一名打工的大学生
据说建文帝靖难之役逃出时，有二十一从亡大臣，曾到福建宁德开展复国运动。后胡濙奉永乐帝命，剿灭了朱允文苦心经营的复国力量，浙南、闽中的古官道几十座寺庙几乎同时被摧毁，几千僧众战死被指与此事有关。这场建文帝的复国战役终因朱允文和朱棣双方实力悬殊太大，以朱允文的惨败而宣告结束，曾经追随朱允文逃亡的部将大多伤亡，能够逃出生天的寥寥无几，朱允文本人也被软禁在宁德支提寺中。当时，民间歌谣传唱：“罗隐做皇帝，郑堂做军师。罗隐不成帝，郑堂不成师”，讲述的就是这一段历史（罗隐指建文帝，郑堂指郑洽）。现已发现，郑洽和部将余六虎等人得以幸免于难。
【郑洽离群索居，成了郑岐村开山始祖】
郑洽（1343—1422），浙江金华人，浙江浦江郑义门郑氏第八世孙，洪武壬申（公元1392年）考中进士，官擢翰林待诏；建文壬午（公元1402年），随建文帝出奔，是追随建文帝出亡的22名大臣之一。浦江郑氏的《诗文录》中记称颂郑洽忠义的诗句：“孝义初缘御笔亲，今将移孝作忠臣，蛮烟蛋雨同艰苦，长使君王恋此人。”刻画了郑洽追随建文帝在闽东同甘共苦的岁月。
战后，郑洽为保对建文帝的忠义，没有选择亡命天涯，而是找到一个离建文帝不远不近的地方举家搬迁到此，继续他的护君使命。由于他是异乡外姓人身份，所以他要找个不引人注目的住处。他一路走来，注意到了有一户人家离群索居，于是上前讨水喝，在聊天中，得知这户人家也姓郑，主人名叫郑镠。由于两人志趣相投，所以，郑洽让儿子认了郑镠做了兄长，把郑镠的名字改为郑钱，将自己的名字改为郑岐。“岐者，洽之反也”，就如“分歧”与“融洽”是反义词，“歧”与“洽”相对，郑洽巧妙地将“水之合”的“洽”改为“山之分”的“歧”。郑洽与其子改头换面后，就长期隐居为此。现今，他们居住的地方已发展为一个村落，就是现在的宁德郑岐村，郑洽也就成了村里人的开山始祖。600多年后，经浦江郑义门验证，郑岐郑氏宗亲得以认祖归宗。如今，郑岐村郑宅的门楣上，悬挂着刻有“离明既照”字样的匾额，这四个字，读来耐人寻味。
【余六虎下落】
余氏祭祀图
在蕉城区洋中镇钟洋村源自清代的“帝”字形“余氏祭祀图”(古画)和余氏祠堂内的神秘神龛，也疑似与建文帝在闽活动踪迹有关。
这幅古画历经沧桑边框已经破损，但色彩依然鲜艳，工笔流畅，人物栩栩如生，无落款。画作最下方为余氏宗祠大门及大门外景，画着一位余氏族人在大门口，恭迎络绎不绝回乡祭祖的宗亲。大门上方悬挂的一方匾额内书“文渊阁检阅”，表明古画作者(主人)的身份为清朝的四库馆官员。图作中部，香案上方神龛正中端坐的神像，是余氏的祖宗，其中之一即这位“文渊阁检阅”大人。画作最上部分六角形“香亭”之中端坐着两位神像，身着明代服装，女性头戴步摇。族人不知这两位是何身份。
画中一副对联“须知宗祖在;莫作画图看”，传达着某种难以言说的秘密。宁德建文帝研究小组成员在调研中，发现整幅图片格式像隶书的“帝”字。画作上的对联说明了画中人物的身份。画中上方香亭内两副对联“绘形追祖德;荐食报宗功”，“春夏频繁庆祭典;庙堂跪拜表诚心”，说明香亭内坐着的一男一女是庙堂之主；中间部分，对联“国族聚于斯，相府芳声未艾;宗祊藏之久，后贤俊烈重兴”，说明余氏家族非普通家族，是国族。
神龛
无独有偶，在余氏祠堂还发现供奉有“明门诸佛”的神龛，神龛内有文字注解：“明门诸佛”，而其他文字已模糊，神龛内供奉着三个人物。（在蕉城区漳湾镇郑岐村郑氏宗祠内神龛内供奉着普安禅师、浙江“正义门”祠堂里同样也供奉老佛爷(建文帝)的神龛，均与余姓几百年传下来的奇怪习俗一致）。据此，专家们认为古画中一男一女为建文帝及皇妃；神龛内坐在左边身穿道袍的人应该为余六虎，中间一人为建文帝，右边则是郑洽。
多知事
这个答案可能比较血腥。
公元1402年，建文帝朱允炆焚宫自尽，朱棣即位，残杀宁死不屈大臣一百二十余人，史称壬午殉难。
先说一下结局比较好的：
盛庸，靖难之役平叛中央军主要将领，与朱棣的叛军周旋了四年，曾经挫败过叛军，在朱棣攻入南京后投降。当时没有被杀，后来辞官归隐，但是被人诬陷，最后自杀。
耿炳文，曾经跟随徐达、常遇春等开国大将一起打天下，靖难之役唯一拿得出手的中央军主要将领，官至大将军，长兴候。作为老将，正面抵抗朱棣可能不行，但是利用城防死守还挺有一套。无奈建文帝不信任他，临阵换将。朱棣称帝以后，永乐元年，御史弹劾耿炳文服装逾制，他过于害怕，自杀。
李景隆，曹国公李文忠之子，世袭爵位，靖难之役中官至大将军，接替耿炳文讨伐叛军，后来在郑村坝、白沟河大败，损失官军十万，导致战场形势逆转。这厮做的最没有节操的事情莫过于打开金川门迎敌，直接导致京师失守，叛军胜利。朱棣称帝后，被削去爵位，圈禁，但是命比较大，一直活到了永乐末年。
然后就是那些忠贞不屈，却死得很惨的了：
方孝孺
姚广孝曾经劝说朱棣一定不要杀害方孝孺，理由是如果杀了他，天下读书的种子就绝了。叛军攻入京师后，朱棣待他不错，希望他代表天下读书人起草即位诏书。
方孝孺誓死不从。后来被车裂，诛父系一族。
民间传说，当时方孝孺说，你诛我十族我都不怕，于是朱棣就诛他十族，包括了学生。当然这个并不可考。
太常寺卿兼翰林学士黄子澄、兵部尚书齐泰
两人南京城破之前，被朱允炆召回，计划潜伏下来秘密反抗朱棣，结果保密工作没做好被告发，被朱棣派人抓住，受磔刑，被肢解而死，灭族。家中妇孺均被发配到教坊司为妓。
铁铉
官至山东布政使、兵部尚书，镇守济南，多次打败朱棣。
战败后，朱棣令人割下他的耳朵、鼻子，煮熟后塞入他口中，问他滋味怎样？
铁铉回答：忠臣孝子肉有何不甘！后来被凌迟，然后被扔进油锅，年仅三十七岁，其父母被发配到海南，长子充军，次子做了官奴。三十五岁的妻子杨氏和仅四岁的女儿沦为乐户，被发配到教坊司为妓。
礼部尚书陈迪，被朱棣抓住，肢解于闹市，肢解过程中把他儿子的鼻子，舌头割下，塞到他嘴里，后来又凌迟。
刑部尚书暴昭，在叛军攻破京师后被抓住，誓死不降，先被挖掉牙齿，然后又被砍掉手足，最后斩首。
户部侍郎卓敬，本来朱棣舍不得杀他，后来姚广孝劝说他斩草除根，所以下令处死，诛三族。
右副都御史、吏部侍郎练子宁，先是被割去舌头，然后被磔尸，氏族151人被诛杀，371人被流放。
大理少卿胡闰，誓死不从，先是被敲碎了牙齿，然后被绞死，尸体被泡在石灰水中，皮被拔下来，填充上干草，悬挂在武功坊示众。
此外还有很多惨死的忠臣就不一一列举，那时候的人为了一个忠恕之道，真的是可以置生命于不顾的。
HannibalLecter
建文帝，无疑是明成祖朱棣的心头大患，此人不除，将来自己的皇位也不安稳。而对于建文帝的去向，一直众说纷纭。
至于建文帝的忠臣的一场，大概有以下几种情况：
1.在靖难之役中被明成祖朱棣杀死，有的还被割耳朵、割鼻子等，可谓是下场十分悲惨。他们忠于建文帝，所以换了皇帝，自己自然也要归天了。他们选择终结自己的性命。
2.据清朝有人传说建文帝后来躲到寺庙去了，当了和尚，至于具体是那个寺庙，就不清楚了。而建文帝的忠臣知道后，随后便逃至寺庙，一生侍奉建文帝，跟随建文帝。
3.有人说郑和下西洋，是为了寻找建文帝。建文帝逃到了海外，再那建立了一个国家，而那些忠臣自然也就去可海外，得到建文帝的分封，他们这也算是逃过一劫吧。
4.有人说建文帝的忠臣去了日本，明朝倭寇很频繁，倭寇来到明朝。这些大臣就借助日本人的力量，去了日本。
据说，现在在日本，还有很多人都是在明朝的时候从中国迁移过去的，有的后代甚至还拿出了自己祖传的家谱来证实自己是明朝的后代。旧史今闻忆往昔
朱棣没有杀投降自己的人。盛庸、铁铉、方孝孺、齐泰、黄子澄.......这些都是不投降朱棣的建文遗臣，所以全部都被诛杀了。其中方孝孺最惨，被株十族。
朱棣攻取南京后，对于那些不肯归附自己的大臣严加惩治，无所不用其极。建文帝削藩的主要谋士黄子澄，先被砍去双手、双腿，然后方将其杀死，齐泰亦被“族诛”。朱棣对抵抗最为坚决的铁铉非常愤恨，命人割下了他的耳鼻后才将其杀死，妻女充为官妓。礼部尚书陈迪和儿子等六人同日就刑，朱棣在行刑前将陈迪儿子的耳鼻割下煮熟让陈迪吃掉，并问味道如 何。陈迪没有惧色，回答道“忠臣孝子的肉鲜美无比”，坦然就刑。
这些事件中，以方孝孺的“诛十族”最为惨烈。方孝孺是当时最有名的读书人，就连姚广孝也向成祖为其求情。成祖召方孝孺为其写即位诏，方孝孺坚决不从。朱棣以死相威胁，自己 的性命不要了，难道还不顾及九族吗？方孝孺大义凛然，朗声回答“便十族奈我何”。成祖 盛怒，将其灭门十族。自古以来，最严厉的莫过于诛九族，从来没有诛十族的先例。方孝孺一案，成祖可是开了先河，空前绝后。所谓十族，就是在九族之外将朋友门生牵连在 内。不久之后，朱棣又兴“瓜蔓抄”。景清在成祖登基后并没有马上殉节，而是委身于朝班很长 时间。一天，他身穿绯衣，暗藏利刃，准备行刺朱棣。朱棣见其神色异常，命人搜身，得到 利刃。景清当庭辱骂朱棣，不屈而死。朱棣命人将他剥皮实草，系于长安门示众，并令用铁刷子将景清的肉一层层刷下，还把骨头打碎。他还不解气，将其灭族，街坊邻居也受到了牵连，后来乃至于和景清稍有些关系的人都被杀，犹如瓜之蔓，牵连甚广，许多无辜的人惨遭横祸。
成祖朱棣对建文旧臣的杀戮前后长达十余年，在晚年时法禁犹严，直到仁宗朱高炽即位后这种情况才得以改变。成祖实行这种近于疯狂的严法酷刑，一方面与其个性有关，但更为本质 的原因则是内心的虚弱。他发动靖难之役，说到底是夺了侄子建文帝的皇位，在皇位继承的合法性上是要大打折扣的，这一点他自然心知肚明。因此，他希望能够用屠刀堵住人们的非 议之口，并想尽办法证明自己是皇位的合法继承人 。
对于迎附自已的二十四人,朱棣没有杀怎可能不杀？如果对方干掉了己方将领，不杀怎么安抚该将领的手下？自古至今，凡是抵抗越强的地方，被攻下来后往往屠城。不过，被俘之后，杀不杀的，不都靠人解释嘛！凡是被杀的都可以说成不识时务，抵抗到底的，统治者称为乱臣贼子（不服自己统治的不都这称呼？），没杀的就可以说是投降的。
可到底谁是真正抵抗，真正投降，估计还得问其本人，历史是别人写的！朱棣是什么人？！灭十族的啊！！怎么能不杀！后来派郑和出海，其实也是为了追杀那谁谁谁，，，这才有了郑和七下西洋，，，杀了...平安、盛庸、铁玄都杀了。只是先后问题。 因为他是后期杀的，一个一个来。比如平安就是在后来普查监狱的时候朱棣问“平保儿在否？”时杀的。
北派三叔
大都很惨，特别是方孝孺，成为中国历史上唯一的被株十族的人，方孝孺被姚广孝称为天下读书人的种子，相传朱棣攻下南京后想收买方孝孺，让方孝孺给他写登基诏书，对方孝孺说：我不是想当皇帝，我是想学周公.方孝孺问：你想当周公，那成王呢？朱棣说：不知所踪.方孝孺又问：那成王之子呢？朱棣说年龄还小.方孝孺又问：那成王之弟呢？朱棣无言以对.方孝孺开口大骂朱棣乱臣贼子，朱棣大怒，说：我杀了你.方孝孺死有什么好怕的，朱棣说：杀你全家.方孝孺说你想杀就杀吧，大不了株我九族.朱棣大怒道；我株你十族.就这样把方孝孺的好友又算一族，全部株杀，方孝孺也成为中国历史上维一被株十族的人；还有建文的的儿子，虽然没被杀，确被朱棣关了起来不让外人和他接触，后来被明英宗朱祁镇放出来后，已经几十岁的人竟然分不清牛马：
张静一2
大丈夫胸怀光风霁月，只做自己认定的磊落之事，坚持气节，不畏身死，骨鲠千秋。
自古极刑不过诛九族，而方孝孺被灭十族，连带他的门生，而且杀人还要他亲眼看着。
方孝孺本人也被磔死。
他曾在前童讲学，靖难之役后，承过他教诲的前童学生也牵连被杀死或流放。
受此影响，前童其后二百年，再无人入仕。
成祖朱棣虽然雄才伟略，开创了永乐盛世，但他的皇位，毕竟是抢来的，所谓“清君侧，靖国难”不过是造反的托词。
他的本质依旧是乱臣贼子。
只不过成者为王，败者为寇。现实如此，无谓多议。
离小小
投降的如盛庸，李景隆都没有被处死。
忠贞不屈的大臣，在建文帝自焚后，依然不屈的抵抗着。如黄子澄，方孝儒等，有他们特殊的方式坚持抵抗。
兵部尚书齐泰，被捕之后不屈被杀，株连九族。
太常寺卿兼翰林学士黄子澄，被捕之后抗辩不屈，被处以磔刑（将身体肢解分裂的酷刑），株连九族。
文学博士方孝孺，被诛十族。并且每抓到一人便带到方孝孺眼前并杀死，以在精神上折磨方孝孺。最后捕到873人，全部杀死。其余被发配边疆充当苦役者，不计其数。
兵部尚书铁铉，被带进皇宫时背对朱棣面向青天，朱棣令其回头，铁铉不睬，被割掉耳鼻，又割了其肉，将肉烧过以后塞入铁铉口，朱棣连问：“甘否？”铁铉答：“忠臣孝子之肉有何不甘？”最后被磔而死。
礼部尚书陈迪，其子凤山、丹山等6人被捉来处以磔刑，刽子手将凤山的鼻舌割下强塞给陈迪吃在，最后被凌迟处死。宗亲780人被发配边疆。
刑部尚书暴昭，被捕后不屈，被处以磔刑而死。
户部侍郎卓敬，被斩首，灭三族。
吏部侍郎练子宁，被断其舌，磔死。宗族弃市者151人，九族之亲被抄灭戍远方者又数百人。
左佥都御史景清，剥其皮，草椟之，碎磔其骨肉于长安门外。
大理寺卿相胡闰，被打落其齿后缢杀，还用灰蠡水浸泡其尸，剥下皮，挂在武动坊。
他们是中华民族铁的长城，应该被尊重。
一名打工的大学生
具体不太清楚，但个人认为：历来古之帝王，对他们来说，不能为其所用的人还留着干啥？
