独恋花散尽685
首先我们要明确《周易》是什么。
《周易》即《易经》，《三易》之一。（另有观点：认为易经即三易，而非周易，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
《周易》在我国历史上评价是相当之高啊，搞军事，搞政治，无论你搞什么，都能用到周易，这就是周易牛逼之处啊。
但是题主一定不要被这些牛逼的头衔吓住，这些东西经常会让一些对《周易》感兴趣的人望而却步。
网上什么推荐读物啊，南怀瑾老师写的确实不错，但是你不一定会看啊，还贵 自己搜点视频看看也行。
我建议题主真的想读懂《周易》
就先把《周易》背过，一共就没多少字，多了不用背，就背卦名和卦辞。
把整套《周易》背完他，你就超过大多数人了。就这么简单。背过他，慢慢理解。
暮雨散人
我从一九九五年开始学习研究《周易》，至今已有二十多年，刚开始也是和许多人一样看不懂，但是还是坚持不断的去看，慢慢的慢慢的就会有很多的感悟。可以说周易对我的思维方式和做事的风格都起了很大的影响。
一、先了解周易的基本概况
《周易》，又叫《易经》或者《易》，分为“经”、“传”两部分。“经”即《周易古经》,分上、下两篇，成书时间大约于西周初期；“传”即《易传》,又称《易大传》、《十翼》,成书时间大约于战国晚期。
《易传》包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，加起来共有十篇，因此称为“十翼”，就像是《易经》的十只翅膀。对易经的解读起很重要的辅助作用。
二、按照顺序学习
我建议初学者，要先看易传，就是对照卦爻辞，从易传中去寻找解释。不要贪多，每天看一卦，积少成多，如果时间不够，可以两天三天看完一卦都可以。总之一定要持之以恒的看，才会有收获。
很多初学周易的人，都会止步在开头的乾、坤二卦，因为这两卦的内容特别多，看着看着不懂，就没心思往下看了，感叹周易好难啊！然后就懒得再去碰那本书了。其实这就错了，从第三卦屯卦开始，内容都比较少，你会越看越进入状态的。
三、心无杂念的学习
看周易，不要一开始就满脑子想着什么时候会算卦啊之类的问题。周易虽然是所有数术的基础，但周易不等于数术。
宗晓派
谢谢题主的提问。作为五经之首，几千年来，《周易》一直是读书人最大的难点。历代很多学者即便终生研读，也不敢说完全读懂。如何才能读懂《周易》，实不敢妄谈经验，只是简要分享一下个人近年来的体会。
一、在宏观上正确把握
《周易》原著确实晦涩难懂，限于篇幅不展开对章节的解读。仅从宏观上把握比较重要的几个方面。
《周易》绝不是单纯用来算命占卜的书。她不仅是一本哲学经典著作，而且是中国哲学的起源。这是因为作为中国哲学经学时代的重要教科书，她不可能沦为算命占卜的工具。
《周易》的核心内容和最显著特征是伏羲八卦和文王六十四卦。
《周易》表达的是“事出有因”而不是“命中注定”，她研究的方向是宇宙万物及其发展变化的规律。因此，《周易》不仅与算命无关，而且与算命是对立的。
作为儒学经典著作，《周易》的精髓是“仁”、“善”和“中正”。
窃以为，了解了以上这些要义，对于读懂和从整体上把握《周易》很有好处。
二、具体方法推荐
建议先借助辅助手段入门，而后再读原著，既能有助于入门和理解，又能做到忠于原著不跑偏。
一是看入门和解读书籍。推荐张善文的《周易入门》、熊逸的《周易江湖》、南怀瑾的《易经杂说》。
二是听广播。推荐喜马拉雅北川演易《易经》那些事儿。
三是看电视。推荐央视百家讲坛《易经的奥秘》。
以上个人观点难免肤浅偏颇，欢迎各位留言发表您的观点。原创和码字不易，若有所启发，敬请点赞或转发。我是漫步世界遗产，斧正更多拙作，欢迎点击右上角添加关注。谢谢。
漫步世界遗产
《周易》很多人都很感兴趣，可是拿起书来确实一头雾水，先不说能不能看懂，就是书上的字能不能认识都是一个大问题。所以说第一步先认字，至少六十四卦的卦名都认识吧，先不管《周易》讲的是啥，最少可以读下来吧，总共也就五六千字，从网上查一下能够完整的读下来不难。
接下来就需要了解《周易》的基础知识，例如何为六爻，何为八卦等等这些基础的东西。本人建议你可以看曾仕强教授在百家讲坛里面讲的《易经的奥秘》这个视频，网上也有书你可以买来读一下，南怀瑾先生的《易经杂说》也是一个基础的书籍，也一定要读一下。
接下来孔子的《十翼》，你可以参考南怀瑾先生的《易经系转别讲》来读。当这么多你都看了以后下来你至少可以做到特别粗浅的对《周易》有个了解。
总体来说你看的越多你会感觉自己知道的越少，要是自己真正的用心去读的话是很容易上瘾的。
叽里咕噜小老头
学习周易，可关注我的头条号：杨吉德。
想看懂周易，请关注我的系列文章《周易，文王的64封家书》和《话说文王演周易》。周易卦爻辞艰涩难解，古今鲜有懂者。其原因有二：一是《周易》成书久远，字词的用法与现代差异较大；二是《周易》是文王写给武王和周公的信件，以指导国家政治、经济、军事和文化的发展，为避免被纣王识破，含义隐藏的很晦涩。为向广大读者普及周易，前面发表了《文王写周易的故事》系列文章十三篇，主要从字词的角度剖析易理。从反馈信息看，非专业人士阅读文章比较吃力，很多人就放弃了了解文王思想。我便想：既然《周易》是文王写给姬发看的，那周武王姬发岂不是按照家书的格式去看、去理解吗，而且许多真实的思想因文王被商纣王囚禁，不得不通过弦外之音表达，武王、周公看得懂，用文字是不会直接写出来的。现在为什么不以家书的形式描述出来呢？于是就萌发了以书信的形式阐述卦爻辞的想法，这是“文王家书”系列文章的由来。本人保证，信中表述的关键字句都是从卦象和卦爻辞中延伸而来，保持原有思想，不敢妄加篡改。期望大家喜欢这种格式，不当之处请不吝赐教！
下面是
话说商朝末期，周文王姬昌以西伯的身份替商纣王在西部地区弹压不服管制的部族，又联合一些友好部族，周国势力日渐增大。不料风云突变，文王在到商都朝歌朝会时，被商纣王囚禁在了羑里，并且捎信来不许任何公子前去探望。周国缺失了领导人，顿时陷入了不知所措的境况。周边的部族不时派人来打探消息，自然是各怀心态。
武王姬发作为文王的接班人守国摄政，但许多大政过去都是父亲亲自规划操劳，面临这么复杂的形势一时不知如何是好。这一天正在和亲信大臣商量之际，闳夭兴冲冲地拿着一块骨片走了进来，举过头顶喊着：“侯爷来信了！”武王拿过来一看，果然是给自己的信笺。激动的先放到桌案上拜了三拜，随即念了起来：
姬发知悉：（此信的写作过程请参阅《话说文王演周易：第二篇坤卦一》《第三篇坤卦二》）
我自被大王囚禁，生活如常，唯担心周国安危。我羁留于商，国内一时没有了掌舵之人，众诸侯国原来惧我强威，俱来交好，现在各生主意，国际形势处于微妙关头，故写此信提示现阶段之战略方针。
【卦辞】
总体原则，一切工作围绕着保证国家安全而开展。要坚决守卫住上天赋予我们的这片国土，国家才会长久平安。对一个没有领导人的国家来说，首要问题是经常巡视国境边防，保证边防安全，但不要迈出国门，只有这样做才有利于保持稳定。
可人算不如天算，如果出现不可抗拒的因素必须走出去，被动参与局部战争的话，我们万不可冲锋在前，为他人攫取利益，那样就失去了我们要创建大业的本意。可以在行进过程落在后面，缓缓推进，看到形势有利时再去缴获战利品。所以要保持我们的主见，不要被别人左右，预防利用敌人消灭异己，才是有利的选择。
在我国西南面的偏邦小国是可靠的盟友，有危机的时候能得到他们的帮助。而东北方的邻邦，由于靠近殷都，会奉大王的指示为难于我，这些原来的友邦是不可靠的。
总之，在目前危机时刻，要保持民心和政局的稳定，是最先要做的。下面再谈谈一些细节问题：
【爻辞】
细节决定成败。对小事不可疏忽大意，小事办不好，积累多了，就会出现大问题。
联合的力量大如天。现在一切工作以内政为中心，也需要把正直的邦国联合起来，这样也能产生大的力量。但联合的目的是壮大防御能力，一定不要起事。只要不起事就不会有不利的事情发生。
要胸怀大志。军事上虽然不出击，不张扬，但一定要有大的志向，保持斗志，这样才行。假如我们要调兵跟随商王出征他国，不要替商王建功立业。在商军面前表现出我们兵强马壮，会受到猜忌；打败了他国，会增加仇敌。所以没有成果的征战才有利于我们的将来。
做经济强国。 结束乱世的手段是战争，而战争打的是财力。一旦走出去，要尽可能多的获取财物，充实我们的财政。减损了别人的经济，增加了我们的财力，有错吗？没错。有好的声誉吗？没有声誉。我们的目的又不在这一事一时上，不要在意眼前的是与非！
以先圣为榜样。黄帝是我们姬姓祖先，在乱世中，他注重发展农业生产，生活富足，诸侯宾服，后虽九战九败，但在涿鹿之野一举消灭蚩尤，平定了天下。所以我们要有黄帝垂衣裳而治天下的胸襟，国家才会有吉而无凶。
迎得贤人成大业。传说黄帝修德富民，感动了上界神灵，在涿鹿之野大战中，应龙下界相助打败了蚩尤，尸横遍野，血染天地。我们一方面要进德修业，一方面要寻访贤人，帮助我们成就大业，争取以少量的牺牲获取全面胜利。惟望依嘱而行。
即此布达！
附录话说文王演周易：第二篇-坤卦（一）
话说文王演周易：第三篇-坤卦（二）
【原文】
坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安，贞吉。
初六履霜，坚冰至。
六二直方，大。不习，无不利。
六三含章，可贞。或从王事，无成有终。
六四括囊。无咎，无誉。
六五黄裳元吉。
上六龙战于野，其血玄黄。
用六利永贞。
杨吉德
《易经》也叫《周易》，现有两个版，古传的通行版《周易》，就是古代从竹简一直传到现在。另一个是70年代马王堆出土的帛书《周易》，帛书《周易》与通行本《 周易》字数和字体有略小的差别，但意思是一样。
《周易》简称《易》，民间老百姓叫八卦，因周易是由八个纯卦符组成，其实完整的叫六十四卦。
通行本周易，由伏羲氏悟出大道自然后浓缩成八个卦符，起始只带有卦名和大象名。
卦名所谓乾兑离震巽坎艮坤，象名依次是天泽火雷风水山地。
于周文王之时，深感没有文字后世理解不便，于是有了卜例记录。于是现在通行本看到的就是卜例记录了。
孔子认为西周文字难读，于是作了解注叫“象”和“大彖”与“小彖”。
孔子为后人学习周易写了纲领文书叫《十冀》，这十篇其实也是孔子对读周后的心得。
下面以本人的心讲述学习周易的部分过程，例如《周易·乾》。
注：乾为天，周易以天为首。失传中的《连山》易则以山为首，《归藏》易则是以坤地为首，卦名通用，其代号名有出入变化。为何会失传，其实是不合实际运用被淘汰呗，这个以后再说了。
乾，元亨利贞。
乾也是代表阴阳两仪中的阳仪。与坤相对，坤代表阴仪。
元亨利贞，是太古文字对春夏秋冬的表示，但此四个比春夏秋冬还有另层意义。元是开始太初之生，贞是收藏归终之义。
初九，因是在下面基础，全书称为初，于六爻在上则称为上。阳爻以阳数九表未，阴阳又阴数六表示，九是纯阳之极(3X3模式），六是纯阴之极（2X3模式）。
初爻和二爻居于下，下为地称地易。上九和五爻于上，上为天称天易。三四夹于中间为人居于天地之中，所以称为人易。
乾为元阳龙象，所以乾六爻以龙说事。初爻为地下不见，不见那就是潜龙了，潜了当然是勿用。
二爻是地表，能看见，所以说见龙在田。田跟地在古代同用，大人为贵人的代称。
九三，君子终日乾乾，君子为人，三爻本是下卦与上卦对接，上是乾下又是乾，所以说君子终日乾乾（先易天以乾为日）。夕惕若历即是日出日落，都是太阳。
九四，或跃在渊。九四爻跳出了九三爻，就是跃出，龙潜或说是龙居之处不外乎深溪河涧，龙出称为跃渊。
九五，飞出在天。五为天易上空，居于天上即飞了。
上九，亢龙有悔。就是飞在太高，天上没有了方向容易迷失。
尘缘术数
一般来说，大学中文系学历的人应该能读懂周易。不过，也需要看兴趣，所以并非所有中文系出身的人都懂周易。就是这个原因。
换句话说，要读懂周易，不论你是什么水准的人，都要具备良好的汉语文文言
阅读能力，以及浓厚的兴趣，强烈的研究欲望。在此基础上，选择好的版本也很重要。我建议，最好买一本文白对译的版本。我最初读的是南怀瑾徐芹庭《白话易经》，基本有助于理解原文。不知这些年来有无更好的版本，可以自由选择。
读懂周易，这很难说，连孔子尚且‘韦编三绝’，我等后辈只能说高山仰止，景行行之。如果有条件，拜访一下名师也许非常重要，而这样的名师，可能是可遇而不可求的，名师大学里有，民间也可能有。至于周易书中道理，各种学问，就不是这里三两句话能讲透彻的了，只要你爱钻研，迟早能知道一些的。
阴阳家6
《周易》是玄学，是哲学，没有一定的模式。《周易》原著翻译成白话文，也要跟上时代的脚步，比如说八卦的万物类象，现在的很多东西在古代的时候都没有，所以学习《易经》要活学活用。自古以来每朝每代都有人学习《易经》，研究《易经》，而且每个人的看法和观点不尽相同。我认为无所谓对错，正因为每个人的看法都不一样，《周易》才能千古流传。没有坎坷的人生经历，不可能读懂《易经》，我认为《易经》主要讲的就是阴阳，六十四卦每一卦都是由阴阳组成。阴阳无处不在，象数理占，占卜只是一个部分，《易经》每一卦讲的都是道理，这些道理可以运用到治国安邦，也可以运用到老百姓的日常生活。
用户76540296743
完全基于个人学易的经验。
看懂周易并不是什么难事，孔子在系辞中讲“百姓日用而不知”，这就是说普通人都懂得周易。所以看懂周易不是大问题。
难点在周易理论再现和知行合一。
周易理论再现。易，问世时无文字。因此周易中的文字均为易之后的人文记述，权威地位值得商榷，于是众说纷纭，由此造成易学多头多绪，那么周易就必然权威？
怀疑、否定，大有人在。
这就造成了客观上所谓看懂周易的难点。
知行合一。明朱熹一统二程师理学要义后，理学成为显学。至阳明先生心学，将易学发展至知行合一。
知易，易；行易，难。
所以后世读易，不懂易不是多数，但真正以易为基础思维，太难。存天理、灭人欲，几近登天。
由此，后人多言“看不懂周易”。
古道罫图
《周易》，儒家经典。其六十四卦卦符，卦辞，爻辞，称《易经》，据说周文王所作。托名孔子《易传》附于其中，后儒《经》《传》不分，都称作《易经》。
道教否定周文王与孔子，只承认伏羲的《易》：《易》道不传，乃有周，孔。周，孔孤行，《易》道复晦。一一陈抟《正易心法注》
《史记，太史公自序》，称《易》，《易》曰：失之毫厘差以千里。
孔子的传文称《易大传》。
七十年代出土的马王堆帛书周易，完全不同，其经文与传文分离。经文部分，卦名多有不同，如，键（乾），川（坤），辰（震），算（巽），赣（坎），罗（离），根（艮），夺（兑），，，。
卦序完全不同，第一卦键（乾），第二卦妇（否），，第三十二卦川（坤），，，第六十四卦益。
卦序不同，意味着颠覆了《周易》天地乾坤。
《易传》除《系辞》名同但文字不同，其它为，《二三子问》，《衷》，《要》，《缪和》，《昭力》。
应了那句家喻户晓约的成语，《周易》，失之毫厘，差以千里！
