兆昌416
说说我自己这近二十年来学习《易经》的体会吧。本人只有初中文化，步入社会喜欢上了《易经》，没有师父教，全靠书本自学。这就说明了《易经》不是天书，没有传说中的那么神秘！
首先，不要把《易经》想的有多难，有人觉得难那是因为他想要从《易经》里找到正确答案，那根本是不可能的。
《易经》包括“经”与“传”，经在前，传在后。“传”是后人对“经”的阐释，学习时要从后往前学！搞懂了后面的“传”，才能明白前面的“经”。
尽量多看古籍，今人的书，各有各的观点，看多了自己反而无所适从。古籍里有什么地方不明白可以参考今人的书。今人的书只能用作入门！
重要的是自己要真心爱好《易经》，这样才能下得了功夫潜心研究。
曾经的曾经94050122
《易经》是一本独特的著作，是一本披着占筮外衣的哲学著作，因此显得难学难懂，所以解读必须注意以下几项：
1，《易经》是用两套语言来诠释内容和道理的，即“象数语言”和“义理语言”。象数语言是卦、爻象及其变化；义理语言是用具体文字进行哲理阐发
如“泰卦”，《易经》说是吉利的卦，为什么呢?因其卦象上为坤卦为地地，下为乾卦为天，地为阴，地重而下降，天为阳，天轻而上升，这样天地相合阴阳相交，则万物相生，故为吉利。但其卦象“天翻地覆”，并不符合现代人思维，我们就会困惑不解，所以必须了解“象数语言”才能很好理解其意。
象数语言又是《易经》占筮功能主要用语，故为学好《易经》，最好先学占筮，这样就会熟练掌握象数语言。近代易学家尚秉和也主张学易先学筮，就是这个道理。待熟练掌握了象数语言后，就可丢掉这个拐杖，达到“善《易》者不占”境地。
2，《易经》有的字和现代用字读音完全不同，如乾读钱、屯读肫、否读痞等。有的字现代很少用还难认不解，如贲读泌、夬读怪、蹇读简、巽读逊等，总共约120个这样的字，须事先进行辨认并搞清其意，不致常被拦住而能顺利学习。
3，通读《易经》本文后，再学习《易传》较好，《易传》是孔孑及其后学为解读《易经》本文，而作的七种传计十篇文章，犹如现代学生教科书的辅导材料。
如著名成语“自强不息”和“厚德载物”，就是《易传》中乾、坤两卦的《大象传》，解析乾、坤两卦卦辞大意而得出的义理（哲理）。
4，学过《易传》后，再精读《易经》本文就较轻松了，这时可结合学习一些“易学”文章，“易学”是历代研究《易经》本文和《易传》的著作成果，有助于我们更好理解和运用《易经》。
李保正聊易室
这个问题可以说有太多的说法了，为什么？因为易经本来就是属于玄学，不是科学范畴的，就没有统一的权威标准。 个人觉得有几个有必要应该注意的:
第一，为什么要学习易经？这个问题不搞明白就没有看的必要了，因为没有目标的读易经会让人迷失在其中，很多人研究一辈子易经都不知所云就是这个原因。
第二，阅读目标有哪些可以选择的？我个人觉得，读易经的一般分为几种目的，有为了研究传统文化的学者，有为了研究五术的高人，还有为了希望将易经理论衍生到其他学科的创新理论的人，更有一些人不但创新理论还希望将易经理论融入到各个领域实际运用的。你希望成为哪一种，如果只是希望仅仅了解一下，浅尝辄止，估计你是看不懂也学不下去的。
第三，再谈谈学习易经的注意要点，易经64卦是古人发明代表天地万物的一种像，个人是研究玄学多年的，以玄学角度看每一个卦象都代表着人，事，物，事物变化的状态，简单来说相关类型的所有东西，学卦不是光知道卦词就行了，还必须将现实中的事物通过联想进行64卦分类，比如坤卦，坤六断，人物代表母亲，物体代表大地，代表土类的物质，代表事情就是中断了，甚至代表极阴的东西，如鬼魂，等等，这个还是一个单独的卦象，你可以想象64卦的抽象复杂程度，缺乏想象力的人就没必要去学了。
总之，即使你做到了我以上说的，一门深入的研究，没有明师教和很好的悟性，花很多年的功夫，想要深入研究易经也是一件不可能的事情。
紫玄修行
回顾过去十五年学习《易经》的经历，其中曲折和弯路颇多，经验教训比比皆是。痛定思痛，让我深刻意识到应该尽最大可能与友分享，避免后来人少花些无谓的时间，走一些更平坦的学习之路。
现行《易经》版本的读本多以《周易》为蓝本。
《周易》是春秋孔子历经数十年编纂而成。
现在看《周易》读本，实际上是《易经》集大成者，是《易经》读本中较为高级的内容。
通俗而言，《周易》相当于《易经》学习中至少大学本科级别的学习教材，其中内容也没有基础的《易经》理论。
这个经验事实，较少有人披露。
试想，一个《易经》爱好者，只是闻其名，尚不得其门而入之，此时是什么学习状态？
估计连小学都不是吧。
在此阶段，如何认识和学习六爻的“错综复杂”？
显然，这是勉为其难的事情。
所以，面对《易经》解读注意事项的问题，我的第一反应，就是应该让初学者有一本最简单的《易经ABC》，介绍最初级的理论知识，比如爻，爻变，八卦等逐步递进的知识内容。
有了这些基础的初级的知识内容作为保障，后来者应该能够很快理解《易经》读本所描述的六爻卦象，以及象辞、彖辞等等难解之意。
大力普及《易经》的基础知识，会重新呼唤广大民众学习易学的兴趣。一旦投身易学研究的民众增加，那么对于易学的深入理解，自然就不是一花独开，而是百花齐放百家争鸣。
此时再来看《易经》，理解《易经》，其中晦涩难通的解读，自然有更多人投入巨大精力寻求答案，遂为民族之兴、之幸！
否则，现在之《易经》研究，曲高和寡，剑走偏锋，少有人问津。妖魔鬼怪之路也。
古道罫图
《易经》解读主要注意如下几点：
一、不要简单拘泥于原文直译，还要有一定的古文基础，多了解过去的历史，这样可以多层次，多角度的理解卦辞和爻辞；
二、由于《易经》版本不同，纯粹的原文很难找到，所以，在解读时候要将卦辞、爻辞以及后世补写的“十翼”分开研究，才能够得到与现实生活共鸣的正解；
三、研究《易经》的方法是术数相法，解读也应该遵循其法不能脱离。如果仅仅是照本宣科，见字解字就很难懂得明白；
四、《易经》是以占卜为外在表现形式，东方哲学为内涵的哲学著作，研究和解读《易经》不能离开哲学逻辑，要充分借鉴东西方哲学观，这样解读就会融会贯通，一通百通；
五、《易经》解读的现实意义是现实应用，而不是掉入研究占卜或者研究易经数理学术的大坑里面不能自拔。这样害人害己，不如不解读，不研究的好；
六、《易经》解读必须要遵循简单的原则，不能把复杂的问题再复杂，这是古代研究易经的学者很容易走的一条错误路线。现代学者一定要搞明白这个，普通大众不知道什么是卦？不知道什么叫爻？不知道什么是卦辞、爻辞？而你还一个劲的在讲这些，请问你这叫传播吗？你这个叫念经。高僧从来都不是念经，而是讲经。
王鹏睿院长讲慧门术数
首先要有古文言文基础，才能读懂《易经》的大概意思。其次要区分什么是《经》，什么是《传》，什么是《易》学。
现通行的《周易》一书，《易经》与《易传》合为一体，《易经》指的是六十四卦卦符，卦辞，爻辞。《易经》据说周文王所作，而《易传》与《易经》合为一书，故后儒经与传不分，都认作《周易》或《易经》。
据说孔子作《易传》，包括《文言》，专附于乾坤二卦卦辞爻辞之下。《象》《彖》附于每一卦，解释卦辞，爻辞。而《系辞上》《系辞下》《说卦》《序卦》《杂卦》则附于书后。
《易经》是经，《易传》不是经，而是解释经，属于《易》学范畴。
《易》学的范围极广，历史上，《易》学之著作多的数不胜数。记住一点，《易》学不是《易经》，而是后人对《易经》的各自的解释。这些解释，五花八门，观点各异。不可把《易》学著作当作《易经》或《周易》解读。
七十年代出土的马王堆帛书周易，经与传分开。《易经》部分，卦辞爻辞与通行《易经》的文字除少量字不同，文字基本相同。但是，六十四卦卦序完全不同。卦序不同，意味着颠覆了二干年来《易》学乾卦。
帛书《易传》也托孔子之名。仅《系辞》名同，其它为《二三子问》《衷》《要》《缪和》《昭力》。
读了两个不同版本的《易经》，就大致了解了《易经》。致于是否读懂，则是各人的理解能力了。
赵日金141
我学易不太喜欢咬文嚼字，我喜欢追根究底。比如六十四卦的顺序，我覚得用汉代和宋代的计算方法好，八纯卦在未时（1到3点）八天一转，每天十二卦，重复四卦，六十四卦八天走完，很值得研究，用起来也很方便。把这计算方法与現代科学，如天文学、数学等等联系，并用于实际，你可以去进行研究，联系实际，你也许会收到意外的效果。我研究出来的方程式：时间（物质的运动）=空间（物质）✖️能量，就是从此追根溯源领悟出来的。希望有识之士能够理解。
黄山力
太极即易！解读易经并非难事儿，但需要很长一段时间！我以前买过书，看了一小部分，感觉太枯燥！我本以为像文言文一样，读一下即可领悟，事实并非如此，得跟着师傅学习！如果只是生辰八字之类可以套公式！很简单！
其实，我个人还是相信：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！人在做，天在看！做个好人，做一件善事儿，都会感觉很快乐！我现在三十多岁，经历告诉我，只愿家庭和睦，身体健康，丰衣足食！足矣！
尬聊帝
我是这样解读的：《师》《比》两卦。
用兵准则：组织纪律、全民皆兵、正奇两手、集中优势、势奇利导、论功行赏。
斗争的目的：团结！
团结的原则：诚信如美酒宾朋满座、四海之内皆兄弟、斗争中化敌为友、优待俘虏行中道、共同利益得人心。
《师》是网，《比》是纲，纲举目张。
战争起源于利益冲突。
开拓进取注意事项（《需》卦）：我的地盘，平安；公共场所，嘈杂；他人地盘，强势；巧取豪夺，济贫；感情投资，酒食；千秋大业，敬慎。
海诚264
注意别的国家:国旗……
