近日，一段新郎為躲避朋友鬧婚被轎車撞倒的視頻在朋友圈熱傳。據說視頻中的艾姓新郎在迎新娘的路上遭到好友、同學用雞蛋打、啤酒灑、墨汁潑，還有人用膠帶將他固定在電線杆上，用竹條抽打。他拼了命才算逃脫，又被圍在高速公路邊的一處死角里，為了躲避近乎於群毆的折騰，被迫跑上了蘭海高速公路，結果遭遇車禍，全身多處骨折不說，甚至還出現了顱內出血……
筆者從來就搞不懂勸酒和鬧婚是出於一種什麼樣的心態，既然對方是朋友和親人，為什麼非要將其折磨到痛苦不堪的地步？
據說鬧洞房這事兒，還是傳統文化之一，最早在兩漢時期就已經出現，東漢班固在《漢書·地理志》中曾經寫到：“嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。”這話聽著就透露出那麼一股子該打馬賽克的意味，時人描述當時鬧婚的一大場景就是“宣淫佚以廣眾之中，顯隱私於新族之間”。
《漢書·地理志》
而應劭在《風俗通》中還寫過一個鬧洞房鬧出人命的故事，汝南一個叫張妙的跟一個叫杜士的人是朋友，杜士娶媳婦，張妙在酒席上鬧起來，先把杜士綁起來，狠狠打了二十下，又把他的足指倒吊，不知道是打的時候傷到了要害，還是倒吊的過程中，酒後嘔吐物堵塞了氣道，總之杜士一命嗚呼……
《風俗通》
其實，鬧洞房鬧出人命的，還不僅一個杜士，最恐怖離奇的，當屬清代學者俞蛟在《夢廠雜著》中所寫的一起奇案。
《夢廠雜著》
一、鬧婚：新郎的人頭不見了
“世俗娶妻，花燭之夕，親朋畢聚於新婦室中，歡呼坐臥，至更闌燭跋，甚者達旦不休，名曰‘鬧房’。此風盛於江浙，而嶺南尤甚。”
俞蛟的生平活動主要在乾嘉時期，所以他筆下所述，也是乾嘉風俗，當時的鬧婚其實是“看臉”的，跟新娘的美醜關係特別大，就是所謂的“房中之喧寂，視婦貌之妍媸”。如果碰上個長得醜的，基本上鬧婚的人就是“一顧而散”，如果是“姿近中人者”，則以灌酒加講黃段子為主，要是趕上個漂亮的新娘子，那就是“百端狎戲”，動手動腳算輕的，有的甚至要連續折騰幾夜也不離開，趁著新郎疲憊不堪之時做出更下流的事情也未可知。
“有周姓者，娶婦甚美。”婚禮上，他的五六個朋友趁他酩酊大醉的時候，綁住周某的手腳，把他裹進被子裡，抬著遊街，一邊遊一邊敲鑼打鼓，一直鬧騰到半夜才回來，把他扔到床上，反鎖房門後離開，新娘子以為丈夫在被筒裡睡了，估計她自己也沒少被這夥人調鬧，早已疲憊不堪，就靠著床欄打盹兒。不久天亮了，那五六個人捲土重來，打開房門，發現周某還蜷縮在被筒裡一動不動，覺得不對勁，打開一看，周某的人頭不知什麼時候已經被人割了去！這一下惹動了官府，把這些人和新娘子都抓了起來嚴刑拷打，“卒不得其實”，直到幾年後他們都死在了監獄裡，此案的真相依然無人能解。
除此之外，還有一起鬧婚引發的死亡悲劇，也被記載在《夢廠雜著》之中：有個姓金的結婚，“鬧房者縛金於屋後竹林中”，然後在臥室裡擺下酒菜，“袒臂裸襟”，一邊吃喝一邊猜拳，讓新娘子斟酒，趁機動手動腳地佔她便宜。金某的媽媽心疼兒子大半夜的被捆在竹林裡受到風寒，就提著燈籠到竹林裡去，想要給他解開，誰知找來找去怎麼都找不到兒子被綁縛在哪根竹子上，叫他的名字也沒人答應，情急之時，突然發現地上有一長串的血汙，“蓋其地多虎，而繞屋皆山，虎逾垣入，銜子去矣”！
對這兩起悲劇，俞蛟認為“周金二人之死，雖出於意外，而究其致死之由”，罪魁禍首都是鬧婚者，尤其第一起，真相恐怕就是那五六個朋友中，有人妒忌周某娶了漂亮媳婦，所以對他下了殺手，“夫他人娶妻而美，何與己事，而必百計擾弄，至裹之縛之哉！羨之極，妒心生焉。妒心一萌，其中有不堪自問者矣”！俞蛟以為：“凡遇鬧房之友，當面斥其非。其人知過而退，則已；否則，絕其往來，亦無不可。”
二、鬧房：歌辭多不堪入耳之語
“鬧婚”惡俗，在筆者看來，無非就是趁著社會公眾都會不自覺地放寬禮儀標準的喜慶時分，一種打著狂歡為名的撒野，這種撒野的全程——無論是整治新郎還是猥褻新娘，都充斥著低級趣味。
雖然在我國古代一直存在著鬧婚的現象，但“發揚光大”還是在清朝。按照徐珂編撰的《清稗類鈔》所記，在當時，江蘇淮安和湖南衡州是兩個“重災區”。
《清稗類鈔》
先說淮安，“淮安鬧房之時刻則在黃昏”，男方可以先從家族裡“擇一能言者為招待員”，其實就是專門應付鬧婚的人。鬧婚者細分成兒童組和成年組，兒童組鬧房的目的在於討要安息香，孩子們先是集結成一夥，來到娶媳婦這家人的門口，“以鬧意達於招待員，由招待員導至新房”，然後孩子們每個人唱一首所謂的《鬧房歌》，“歌辭多不堪入耳之語”，唱完了，招待員給每個孩子若干根安息香而散。成年組的鬧房，“其目的在侮弄新娘及伴房之女”，不僅滿嘴的淫詞穢語，而且還可以公開品評新娘的相貌、身材乃至其他，“或以新娘脂粉塗飾他人之面，任意調笑，興盡而止”。男方家庭只能聽任鬧婚者胡作非為，“莫可如何也”。
儘管如此，相比衡州，淮安的鬧婚簡直就稱得上是文明典範了。衡州鬧房之風盛行，已經到了花樣百出的地步，不止鬧新娘新郎，連雙方的父母都逃不掉被“整”的命運。鬧婚者以墨塗面，打扮成官府中人的模樣，“著外褂，黼黻以荷葉為之，朝珠以算盤子為之，首冠大冠，紅蘿蔔為頂，大蒜為翎，旁立差役若干，皆戚友中之有力者”。然後把新郎、新娘以及公婆按跪在臥室裡，讓公婆當場教給兒子兒媳“房中術”，教完還不算，新郎新娘必須把“房中術”重複一遍，“否則以鞭笞從事，亦不敢出怨言”。後來大概是實在鬧得太不像話，又形成了以伴娘來代替新娘被整治的習俗，“每於未婚之前，必由媒氏傳語女家，聘伴娘一二，以容貌清麗歌曲工雅者充之”。等到迎親這天，伴娘跟新娘一起前來，任由客人調笑侮辱，“甚且苟合”，但由於這項工作賺得錢多，所以那些擔任伴娘的女子“雖聲名狼藉，不惜也”。
可能也正是這種把婚房當成淫窟的做法，導致許多地方的婚禮上醜事不斷，甚至在河南引發了一場轟動一時的大案。
三、鬧事：趁著鬧婚鑽進了床底
河南有一縣，“其俗喜為少子娶長婦，欲以操井臼、持門戶也”。有個農家子年紀只有十三四歲，家裡人就給他討了個媳婦，“所娶婦年長以倍矣”，也就是說媳婦年齡在二十六七歲左右。娶親的當天，一陣鬧騰之後，親友們才算離去。第二天一大早，日上三竿而新婚夫婦還沒起床，新房的屋門關得緊緊的，公婆等來等去，屋子裡還是一點兒動靜都沒有，就“呼於門外”，兒子應聲作答卻聲音很小，老兩口打開窗戶往裡面一看，只見兒子被捆在床腳動彈不得，驚問其故。兒子說：“昨天晚上親友們走後，我和媳婦一起回房打算休息，誰知一個壯年男子從床底下鑽了出來，把我綁在這裡，而抱著我的媳婦在床上睡，還讓我不許喊救命，不然就殺了我……”
正在這時，有男女二人掀開床上的帳子走了出來，那男子拔出一把刀對準那男孩的脖頸，跟老兩口說：“你們的兒媳婦跟我是老相識，不過現在還沒有盡歡，你們必須給我們準備酒肉茶飯，不給我，就殺了你們的兒子，給了我，我吃喝不滿意，也殺了你們的兒子！”
“舉家驚異，罔知所措，而男子在室中索酒肉，索飯，索湯餅，其家不得已，一一與之。”男子讓他們順窗戶把美酒佳餚遞進來，放在窗戶下面的几案上，然後用長繩子捆在男孩的腰間，讓他去拿過來。那男子極其狡詐，得到飲食之後，每次都先讓男孩試毒，無礙才自己食用。
這事兒一開始還瞞得住，但村落之中，消息如同雞鳴，難免一聲而百聞，很快就“觀者雲集”，鄉民們把這家宅院圍了個水洩不通，都要看看這場實況直播的劫持大案到底如何收場。
官府得到消息，縣令對此種事聞所未聞，親詣視之，思索良久，決定來個“人質對人質”，把那媳婦的父母抓來，“使呼其女，女不應，官命隸笞其父臀，批其母頰，父母呼籲，哀號甚慘，復使呼其女，仍不應。如是者三，母頰批至百，父臀笞至二百，流血漉漉，父母跪窗外哀其女，使開門，若罔聞知。”
一見這淫婦連自己的生身父母都不管死活，縣令可發了愁，想來想去想出個餿主意。縣衙大牢裡恰好關著一個賊，擅於從牆壁打洞，然後鑽進去行竊，於是縣令將其放出，“使此賊伺男女皆睡熟，從屋後穴而進”，先用刀子割斷綁縛男孩的繩子，將其從洞中帶出，然後早已等候在屋子外面的捕快們一擁而上衝進去，“男女皆就縛”。那男子原是屠夫，“面麻有鬚髯，黑醜可憎”，與那兒媳素有姦情，婚禮那天，他趁著鬧婚的人們在屋子裡調笑戲弄、亂成一片的時候，假裝賓客混進來，鑽進床下，晚上再溜出來與情婦重溫鴛夢——無意中，鬧婚竟然成了這場大案的“助推器”。
直到晚清，鬧婚的習俗猶在，《燕京舊俗志·漢官婚禮》上記載：“（撤帳）已畢，全福太太退出，斯時預備鬧洞房之親友等，鬨然而至，肆行種種鬧洞房之滑稽怪劇矣。”不過隨著時代風氣的變化，京城、滬上等地逐漸有所改變，史料上記載：“光、宣之交，興起文明結婚，此舉首倡於南省各大商埠、都會，後迅速波及內地，以致京師。”一些老年人雖然看不順眼，也只能嘀咕幾句“真乃天地無不易之常經”了事。文明結婚不僅簡化了“六禮”，廢除了繁文縟節的儀式過場，而且嚴禁打著鬧婚之名行猥褻下流之舉。
回想起上個世紀八九十年代，舅舅們結婚時，筆者每每去混吃混喝，婚禮上大都文明歡快，至多讓新郎新娘一起咬個蘋果啥的，孩子們不懂其中的“妙處”，只是起鬨鼓掌而已。而鬧婚再起乃至連爆醜聞，似乎就是近些年的事情，其實仔細一想，這其中也有規律可循，物質豐富而精神空虛，難免導致低級趣味橫生，精神空虛的國人又一向喜歡到祖宗那裡討解藥，祖宗的藥再好，時隔太久，多半也已經過期，討來之後急不可耐地囫圇吞下，各種副反應也就難免發生，人模不成，狗樣皆備，攢出一股子癔症到哪兒發洩去？總得找個誰都不願撕破臉的場所——婚禮唄！
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