郭汪旭
洪水與洪水是有差別的，黃河決堤與印度河決堤引發的災難就不一樣。黃河決堤可能會導致華中平原被淹，印度河決堤的話，三哥就得展示一條獨木舟載3000人的絕技了。
山海經記載的洪水：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。按照中國人的慣例，但凡洪水，一律滔天。甭管洪水的水量有多大，只有祭出這個詞，就能形容一切洪水了。對於細節描述，從鯀竊息壤止水來看，洪水也就是和一般發洪水一樣，只在人間肆虐。
可是西方的那次大洪水，水量就有些過分了。大禹治理的洪水與之相比，簡直就不值一提。
創世記接著記錄：在差不多兩個半月之後，山頂就都露出來了。三個月之後，諾亞打開方舟的蓋，見地面已經幹了。聖經裡的這場洪水，不僅湮沒了大地，還覆蓋了高山；不僅水量極大，持續的時間還特別的長！這場洪水是從哪來的呢？《創世紀》裡寫道：浩瀚深淵的泉源盡都裂開，天上的水閘都打開了。
我就想問一下，像聖經裡的這種的洪水，到底該怎麼治？
以我們現如今的科技，挖土機、直升機、戰鬥機齊出的情況下，電影《2012》還要讓所有的總統們進船呢！更何況，古人都是拿一根小木棍在地上戳，怎麼把足以毀滅萬物的洪水搞定？
中國神話裡的洪水，說到底也就是現實中的洪水。古人雖然沒有如今的大型機械，通過人力也是可以挖出一條排水的渠道；西方神話裡的洪水，說實話，把大禹請過去，也只能跪在地上叫爸爸。
中國神話裡，有沒有像聖經中記載的那樣的洪水呢？
有的，共工氏怒觸不周山之後，天柱折，天上也塌了個大窟窿。天出現大窟窿之後，水通過這個大窟窿，源源不斷的流向地面，造成四極廢，九州裂…水浩洋而不息。
天上出現大窟窿這個，與聖經裡的大洪水就有一些類似了，因為都是天漏了。
面對這場史前大洪水，中國的古人怎麼做的呢？不管是人類還是神仙，大家都無能為力，覺得世界末日已經來臨；該表白的表白，該做AI的做AI，該吃的吃該喝的喝，唯獨沒有辦法去拯救災難。
這個時候，女媧出現了。於是，她煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，萬靈始得以安居。
西方神話裡，為什麼沒有女媧這樣的人物去當救世主呢？因為西方的這場大洪水，本來就是救世主放出來的，誰敢去救？這場大洪水出現的目的，就是為了懲罰人類！
祗樹
首先，我們要明確一個概念，即大洪水的持續時間不是短暫性的，這場曠日持久的大洪水從13000年前一直延續到5000年前，洪水才逐漸退卻至如今的模樣，西方的諾亞方舟與東方的大禹治水雖然都是此次洪水事件的受害方，但是，兩者的時間不在一個基準線上。承受的洪水烈度也不是一個水平上。
關於這場大洪水，目前世界上記載的較為清晰的是蘇美爾文明的泥板楔形字，同時，蘇美爾文明也是人類此次文明的最開始。蘇美爾文明開始於約13000年前，當時，的世界還沒有分東西方，也沒有種族之分，共同使用楔形文字，如果是研究東西方古文字的朋友，會發現，無論從發音還是字形，世界上的文字都能找到相似之處，而原點就是楔形文字。
東西方所說的治理洪水的不同態度，源於時間的混淆。一個是最開始的逃亡，一個是最後的疏導，時間節點不一樣，而我們當代人習慣性的把時間段不一致的兩次事件進行跨越式對比，這也便造成了東西方面對洪水有著看似不一樣的態度。
實際上，人們是在將一次大洪水的前半段與後半段，當做了東西方兩部進行比較。更多所讀所聞的未解之謎，人文見解等你來分享。總有一篇富有建設性的新主張能夠令你醒目。後期還有更加精彩的預言性科幻小說，用故事來告訴你宇宙的終極意義！歡迎關注分享。讀聞世界
是因為西方人混淆了兩次不同的大洪水。
1，第一次大洪水是1萬多年前的新仙女木事件
7萬5千年前，印尼託巴（Toba）火山爆發，噴出的濃煙，使地球進入了冰河世紀。冰河世紀，海平面比今天低120米。
大約在1萬2千年前，氣溫升高，冰川開始融化。
但不久之後一顆巨大流星擊中北美北部，引發爆炸，使地球又進入了低溫期。這個低溫期持續的時間不長，在1萬多年前，溫度再次升高，冰川大規模融化，引發大洪水，冰河世紀結束。
科學家考察苔原地區的仙女木化石，發現了這個新仙女木地質事件。
古希臘哲學家柏拉圖記載，埃及人流傳下來亞特蘭蒂斯沉沒於9千年前，而柏拉圖距今2千年，亞特蘭蒂斯正好沉沒於新仙女木大洪水。
蘇美爾人的《吉爾伽美什》大洪水也是指新仙女木大洪水，倖存者烏特納比西丁（Utnapishtim）乘坐方舟逃過了大洪水。
新仙女木大洪水時期，只有躲避在高山上的人才能倖存下來。
瑪雅人寫的《波波武經》，也記載了這次新仙女木大洪水。
中國神話沒有直接記載這次大洪水，但提到先民都是從崑崙山下來的，最早的一個著名祖先是有巢氏，大約在9千年前，因為地上多是洪水猛獸，所以建造樹屋。
2，堯舜禹時期的大洪水
聖經記載的大洪水是公元前2370年發生的，相當於是中國堯舜禹時期的大洪水，這個洪水比新仙女木大洪水小多了。
猶太人把這次堯舜禹大洪水和新仙女木大洪水（吉爾伽美什大洪水）混淆在一起，造出了挪亞方舟的故事。
因為這次洪水規模小，所以大禹可以通過疏導的方式治水。
本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。
沂藍書院趙月光
神話本身是神話，在希伯來或者希臘、印度神話中，神祗的重要性更強一些，人在浩劫中只能以諾亞躲入方舟或摩奴被大魚拯救等方式避免與大洪水硬扛，而正如林屋公子在回答中指出的那樣，中國的治水神話產生的相對晚近，因而更能體現人定勝天的人文精神。
實際上，從盤庚遷殷這個相對而言有歷史記載的事件看，古人面臨洪水，通常情況下首先想到的還是躲避，畢竟地廣人稀，哪裡都可以去，老子惹不起還躲不起嗎？
直到公元前651年，齊桓公齊集諸侯在葵丘（今河南省商丘市民權縣林七鄉西村）會盟，盟誓的內容還包括不準以鄰為壑（毋雍泉：即諸侯國不能截流、築壩或造儲水池），可見所謂
在廣域王國範圍內通過大型人工水利工程等形式大規模治水，如果不是不存在也至少不是習見的常態。
因此，因為神話中描寫的對治洪水的策略方法不同而上升到中西文化差別，不能不說是一種過度解讀。
談古論金
大洪水來時，華夏女兒補天，華夏男兒治水，亞伯拉罕廢物只知道造了方舟逃命，哈哈……
中國古代神話是多神（都不能算做多神教），多神的文化，一般是神有人格。同時，民眾對於神也並非是單純的膜拜，還有反抗。中國古代神話中的第一次大水，就是共工在戰敗後撞倒不周山，這本身就代表一種反抗（雖然這個反抗是被認為造成了災難，甚至是邪惡的）。而面對由此引發的事故，人類之母，女神女媧進行了艱難的補天活動。兩者代表著災禍本身的偶然性，和先民面對災禍的奮勇抗爭。
第二次大水就更勵志了，洪水來，大禹的父親鯀用堵塞法治理，不能成功，被殺。殺了父親後，兒子禹用疏導法，成功了，並且因此得到九州百姓的擁戴。
可以看出，從中表現的是極大的反抗命運，改變命運的抗爭精神。洪水來了不是束手待斃，也不是一味逃避，而是努力自救。自救中出現了不好的結局，也不因此灰心喪氣，而是改變方法，最終爭取到了成功。
相對來說，西方聖經中的洪水，原本就是上帝降下來的。為什麼呢？因為上帝覺得人類已經腐化敗壞了，應該全部消滅。只有諾亞一家值得拯救。於是上帝讓諾亞建造方舟，還把每一類動物都帶上一對。洪水來了，全家上方舟，躲過災難。
可以看出，在這裡面，災禍本身是上帝造成的，人類在災禍面前只有束手待斃。唯有上帝選中的人，遵循上帝的教誨，完成了逃生。
基本上，就是服從命運，服從神意，神要你死你就死，神要你自救你就自救，人只是神的奴僕和工具而已。
兩者代表東西方文化的不同。中國人敬畏天地鬼神，但並不完全俯首，有自己的主張和堅持。西方在中世紀，是宗教完全佔據人心，對上帝是純粹的服從，哪怕上帝要你死，要你家破人亡，也必須甘之如飴。這樣實際上造成社會底層不敢反抗高層，逆來順受——當然，你也可以將其理解為對至高無上的命運或規範的遵守。見仁見智吧。
巴山夜雨涮鍋
中西洪水神話中的不同之處：洪水從何而來？
西方神話包括美洲大陸等洪水大都是因為人類的罪惡，神要滅世，所以套路就是：神造人——人不信神、人類罪惡——神用洪水滅世——人類重生
這個套路里面無論是巴比倫還是蘇美爾、希伯來神話，就跟唐家三少、天蠶土豆大神的小說一樣，故事雖然精彩但是套路重複度比較高。
但是在中國神話中，洪水從何而來？沒有明確說明也許是因為共工撞外了不周山，捅破了天吧。
但是中國神話中的洪水跟神沒大關係，跟滅世也沒關係，人也沒有罪惡。所以中國古人去治水，為人的大禹甚至能調動“神”來配合他。而西方古人只能請求天神息怒。
王權壓過了神權，
在西方神話中神再怎麼任性滅世，只有信仰神的人存活下來，這是以神為本。
神權高於人權，所以神是至高無上的，人只能靠神的憐憫而存在。但是中國洪水神話天地人神是為一體，共同治理洪水災患，而且在治理的過程中人不僅可以高於神，甚至最後直接變為神。
如果不是王權壓過了神權，這種以人為本的人權，讓人性的強大高於神性強大的情況根本不會出現在神話中。
正是這種不同之處，所以中國人與西方人在洪水神話中出現了不同的選擇。所以中國出現了人神共同應對水患的主動治理態度，而西方人選擇了祈求神諭的躲避態度。
中國人連神都敢造，還怕治不了不洪水麼
妖鬼雜談錄
本人在《國家人文歷史》（2018年9月下）發表了一篇文章《歷史史實還是文本記憶：到底有沒有一場世界大洪水？》提到了這個問題。有的答主從什麼國民性來分析，我認為這完全站不住腳。中國人是勤勞勇敢沒錯，難道西方人就懦弱無能？那大航海和工業革命又是怎麼來的？具體事情應該具體分析，沒必要沉浸在YY中。
這兩個神話模板的不同，根本原因是神話產生的時間不同。基督教《聖經》中的諾亞方舟故事，其來源可以追溯到古巴比倫遺址的楔形文字，於1873年被大不列顛博物館的專家釋讀，這就是古巴比倫的神話史詩《吉爾伽美什》，而再往前推可以到蘇美爾人在公元前20世紀的泥板記錄。可見，西方《聖經》文獻形成早，講的是上帝懲罰世人，而倖存者繁衍人類，體現的主要是神本主義。
而中國女媧補天、大禹治水的神話，都來源比較晚。大禹治水的神話記載於《尚書》《孟子》中，已經具備濃重的儒家化、古史化色彩了。其來源可以上溯到公元前900年左右西周中期的一件青銅器“遂公盨”，上面只有九個字“天命禹敷土，隨山浚川”，實際上也有強烈的神話色彩。而女媧補天的神話來源就更晚了，儘管其神話色彩同樣濃重，但到西漢時期的《淮南子》才有記載。
可見中國古書中的文化英雄，面對天災時理性自救，體現的其實是人本主義，這是比較晚才有的觀念。
林屋公子
面對大洪水的時候，所表現出來的做法，體現了華夏人們應該智慧更高一籌，也正好體現了西方人跟我華夏人不一樣的處世態度。
西方人，是製造了諾亞方舟，三十六計走為上計。因為除了走，沒有第二條路了，當時的人們因為文明程度不夠高，也想不出其他的妙招。那個時候的西方人，還是屬於野蠻狀態，沒有什麼文明可言的，這是可以理解的。換句話說，能跑得掉，也是萬幸了。
可是我們華夏人呢，那時候已經有了一定的文明程度，所以，懂得兵來將擋水來土掩的道理。遠古的先人們，開始就是建築堤防，後來因為洪水太大，堤防已經無效。大禹呢，就研究出了一種辦法，跟你對抗不了，那就疏解你。於是廣修河道，讓水路暢通。
事實證明，大禹做法是對的，功在當代，利益千秋。這是大禹治水的故事，不用我講，大家都聽說過的啦。
西方人呢，因為自古以來，沒法昇華到我們華夏人民這樣的智慧高度。所以，他們就很容易產生文化斷層，國家更替，最後，都不知道誰是誰，誰跟誰了。比如好好的國家，遇到戰爭，打不過，就滅國了，甚至本地文化都可以不要了。只要保留生命，就好了，顧不了那麼多。
華夏人，懂得對抗，對抗不了的就順勢疏導，融合。反正總有辦法面對，這方面比較先進，圓滑。所以，儘管家國更替無數次，但一直有一個傳承存在，這是最了不起的地方。
從面對大水災這樣的事件，早已經註定了這個民族，乃至以後，會是什麼樣子了。這也是我華夏文明精華，用一個詞來形容叫“管中窺豹”。
命理師陳一宏
約公元3000年前全世界下了一場長達49天的大雨幾乎把整個世界都淹了，這在聖經中和很多神話中 有記載，而我們的史記中是這樣記載的：當帝堯之時，洪水滔天，浩浩懷山襄陵。”這場大洪水對整個世界來說就是一場滅絕性的災難，按照西方聖經來說就是為了滅絕人類而下的，並且他們的神幫他們造了一艘船隻救了諾亞一家，其餘人全部滅亡，而我們中華大地雖然也經歷同樣的洪水卻沒有神對我們的先祖說這洪水是要來滅絕我們的，還在洪水前我們就知道會有洪水發生，因為我們的祖先在那時就已經擁有高深的天文學知識，他們在那時就已經在崑崙山建造了崑崙臺，拾遺記是這樣記載的：“崑崙山有昆陵（金字塔）之地，其高出日月之上，山有九層。每層相去萬里。崑崙者西方曰須彌山，對七星之下，出碧海之中，上有九層.....薰風至，真人集，黃帝乃厭世於昆臺之上，留其冠、劍、佩等，昆臺者鼎湖之極峻處也，立館於其下，黃帝乘雲龍而遊，殊鄉絕域，至今望而祭焉。”從上面這段話可以知道當時的中華文明已達到了我們如今不可理解的高度，首先崑崙臺上面建造了金字塔也就是我們如今西藏岡仁波齊峰上面的金字塔，第二這崑崙臺對七星之下，第三那時的修道真人都集中在那裡，包括西王母，伏羲，女媧，黃帝都在，那麼也說明那時他們就已經掌握了易理更精通天文所以他們才能修道成功，才會把崑崙臺和金字塔正對七星，所以他們也從而活了很長時間，他們處在崑崙臺對之後的中華古文明明裡暗裡起著指導作用，一直到秦始皇還和西王母有過交流，夏後啟也曾到崑崙臺上且取得了《九辯》《九歌》，爾後作《九招》，伏羲在大禹治水時還在龍關送大禹玉簡，長十二寸，以合十二時之數，使度量天地。這一切說明洪水之前我們的文明程度已達到了在洪水之後完全可自救的程度，所以後來大禹在花了足足十三年最終把水患治好了。我們來看看下面史記中所記載的：“禹乃遂與益、后稷奉堯帝命，命諸侯百姓興人徒以敷土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，至孝於鬼神。卑宮室，致費於溝減。陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行乘昧。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，以陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑溼。命后稷予眾庶難得之食。。。。。。於是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九譯既陂，四海公同。”從上面這段話可以看出面對如此之滔天洪水我們的華夏祖先不僅有力量帶領著百姓逃生還有力量把滄海變桑田，從而再次從廢墟上重建新時代文明，以致於把文明再次播向全世界，這就是中華文明的偉大之處，也是能逃避一切災難的根本原因。而西方為什麼面對洪水只有諾亞一家逃出來了呢？我想只能是因為他們無能為力，他們至今都無法理解我們的易學，都不知道河洛為何物，也不知道中醫，更何況以前呢，至於他們所信仰的聖經裡面的創世神，我想也只不過是我們的先祖，比如女媧，伏羲。所以東西方面對洪水所作出的選擇的區別歸根結底是文化底蘊的區別。
仰望802315
面對洪水來臨，我們中國人和西方人做出了截然相反的選擇，這是由中國人和西方人的不同性格決定的。中華民族自古就是一個勤勞，智慧，面對困難從來都不退縮，不逃避。是一個敢於和天抗爭，和地抗爭，和敵人抗爭，和自然災害抗爭的民。天塌了，我們有女媧去補；山把路堵住了，我們有愚公去移；洪水來了，我們有大禹去治。中國人面對大洪水，不逃避，不等待，更不乞求上蒼。而是迎難而上，和洪水做鬥爭，因勢利導，疏通水道，讓百川歸海。而西方人選擇的是躲在諾亞方舟進行等待，逃避和把命運交給上帝。這就是中國人和西人的不同。
中國人和西方人不但在面對大洪水來臨時的選擇不同，在其他事情上，選擇也是截然相反的。從古到今，我們中國人都是熱愛家園，建設家園的。為建設美好的家園，每個人都奉獻著自己的聰明和智慧。在很長一段時間內，中國生產的陶瓷和絲綢讓西方人垂涎三尺。在對待財富和物產的態度上，西方人更喜歡挘奪和佔有。當國家發生戰爭時，西方人會發生難民潮，紛紛攜妻帶子，背景離鄉。而我們中國人很少產生難民，而是拿起武器，堅持鬥爭，直至把侵略者趕出去為止。正是我們中國人的這種性格，才使我們中華民族延續數千年而不敗。
