诺森布里亚之夜
耶稣说我们都是罪人，我们要赎罪。穆罕默德听着不顺耳，扇了耶稣一巴掌，耶稣把另外一边脸凑过来，说如果有人扇你右脸你要把左脸凑过去。穆罕默德一愣，但依旧毅然决然地扇了耶稣另一边脸。说“这是施舍的手”。信徒们看不下去了，于是有了十字军东征。
释迦牟尼说“一花一世界，一切都是虚幻”。孔子曰“知之为知之，不知为不知，是知也”；佛说：‘’命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变‘’。孔子曰“言老子神龙见首不见其尾，佛亦如此”。佛说我的教义将在东方生根发芽，孔子说三人行必有吾师。于是但凡中国古代的大儒家皆通儒释道。
左手萝卜右手棒
有一天孔子、释迦摩尼、穆罕默德和耶稣这四位圣人忽然在天堂的一个地方相遇了，先是孔子、释迦摩尼、耶稣在一起，穆罕默德离他们还有几步路的距离呢，也不知正在耐琢磨着什么？因为他们都是智商极高的圣人，所以在天堂这段时间也掌握了相互的语言，所以都没带翻译。年轻的耶稣先开口了：“己所欲，施于人，我带了几个苹果，分几个给你们尝尝”。见此，孔子急忙回绝了他，说：“己所不欲，勿施于人，你那苹果是被毒蛇咬过的，你都不吃，想害我们呀？释迦牟尼双手合十啰哩啰嗦最后说：“无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；无论事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。咱们还是把苹果吃了吧”。正说着，穆罕默德在那边叫了起来：“来，过来，你们三个过来”，三人还没来得及理会他，又听他说：“好吧，既然你们不来，还是我到你们那里吧！”
坦舒欣然
场景一、天空下：
孔子对天长叹：生死由命，富贵在天。谋事在人，成事在天。尽人事，听天命哉。不知生，焉知死。
释氏头顶佛光：跳出三界外|，不在五行中。俗世红尘烦恼罪恶太多，随我修禅悟佛，定得超度，来生来世，可享幸福。
耶稣身背十字架：我以圣父圣子之灵告诉你们，信我者，必得神的赐福保佑，灵魂必进天国。
默罕墨德面朝圣城一麦加双膝跪地：主啊，愿我的子民象沙漠里的沙粒一样多，土地、财富和女人都归真主所有所恩赐，异教徒必将在圣战中被消灭。
场景二、大海边，河水边：
孔子席地而座：学海无涯呵，苦作舟，活到老，学到老。只是人生大短暂，逝者如斯夫！
释氏泥胎金身盘腿莲花座：众生平等，万物有灵。苦海无边，回头是岸！于佛法有缘的人，我将渡众生脱离苦海，慈航普度，佛光普照，刹那间天堂就在你脚下！
耶稣站立在尖顶圣坛上：你生而有罪，快随我祷告吧，我将以仁慈的父的名义，宽恕你的一切罪恶，抛弃你的财富，跟我走，天国的门为你敝开着，否则，就下地狱吧。
默氏之魂在宣礼塔顶：大声向主祈祷吧，主会听见你的祈求，将用十倍的金币装满你的褡袷，主与你同在，赐你力量！
场景三、旷野中:
孔子带领三千弟子同游:吾岂瓠瓢，长悬于壁上？仁者无敌？杀身成仁，舍身取义乎！
释氏庙寺在烟雨中隐现:敲钟撞鼓，面壁思过，吃斋念佛，渡己度人，因果报应，众生去恶扬善，早日觉悟，循入空门，了却凡欲，去彼岸超生转世，重新再投娘胎吧。
耶稣站在圣山尖上:在胸前上下左右划着十字，啊门，愿你的灵魂在天国安息吧，上帝已饶恕了你的罪过，你的灵魂必将在天国得到永生，直到永远！
默氏在如林的弯形尖塔上：弯月必将护佑我的子民们，遍布在每个角落里，财富和女人会因主的信，使你永远幸福。让异教徒们羡慕嫉妒恨去吧！
海盗金银岛
如果孔子、释迦摩尼、穆罕默德和耶稣这四位圣人相遇，他们会说什么内容我不知道，但是可以谈一谈他们会说什么语言。
孔子说的是自然是汉语。不过显而易见，这个汉语既不是我们现代的普通话，也不是官话，甚至不是中古汉语，而是上古汉语（英文：Old Chinese；法文：Chinois archaïque，属于汉藏语系—汉语族， 商朝到晋朝的汉语，可以说是现存汉语的祖先），从研究的角度，虽然古人早已逝去，但是他们的语音现象总会反映在文字上，也总会反映在相邻语言的借词和对音中，借助历史语言学「复原上古汉语音系的面貌是完全可以科学地实现的」（郑张尚芳《上古音系》），然而：
宋朝的朱熹，曾经给《论语》做过注释，可是假如当孔子正在跟颜回、子路谈话的时候，朱熹闯了进去，他们在讲什么，管保朱熹是一句也听不懂的。——吕叔湘 《语文的演变》不但是朱熹，即便是王通、韩愈，甚至是伏胜、孔安国、毛苌、毛亨、郑玄，要听懂孔子颜回端木赐仲由曾皙冉求公西华他们的对话也可能是非常困难。
释迦牟尼说的主要是摩揭陀语。释迦牟尼在世的时候，反对用婆罗门经典使用的梵语宣教，主张佛教徒使用各自的方言俗语，他本人宣传教化的地区主要是在摩揭陀（今南比哈尔Bihar邦）和拘罗萨地区，因而他主要使用这两个地区的方言尤其是摩揭陀语（Màgadhã），在古摩揭陀语的基础上，吸收了印度其他地区的方言俗语特点，形成了早期佛教的共同语巴利语（Pāli）——南传上座部佛教三藏使用的语言，也因此，巴利语被称为圣典的语言，但是，不能说释尊说的就是巴利语。
耶稣说的是阿拉米语。所谓阿拉米语（Aramaic language，中文又译为亚兰语、阿兰语、阿拉美语）是古代中东的通用语言和波斯帝国的官方语言，属闪含语系闪米特语族西支，与希伯来语相近。历史传说和多数学者的观点是，耶稣使用阿拉米语的一种方言。
几年前，以色列总理内塔尼亚胡与教宗方济各在耶路撒冷一次公开会议上就关于耶稣说什么语言问题产生了分歧。
内塔尼亚胡对教宗说：
耶稣曾经生活在这里，在这块土地上。他说希伯来语。教皇插了一句：阿拉米语。
内塔尼亚胡不依不饶：
他说阿拉米语，但他懂希伯来语。他们都没有错，但是内塔尼亚胡的话如果说得更加准确一点，那就是耶稣时代学者和经文里使用希伯来语，而耶稣日常使用的语言是阿拉米语。与此同时，耶稣可能不是非常熟悉作为罗马法律和军队的语言的拉丁语，会一些罗马帝国的市民和行政官员们通用的语言——希腊语，但应该不是很流利。
穆罕默德说的是阿拉伯语。但是在语言问题上和孔子的语言相仿，穆罕默德说的阿拉伯语和10世纪的标准阿拉伯语都有不少区别，不仅仅在语音上，语法上也有许多区别，后世解经很多就是针对这些区别，洋洋洒洒进行论证诠释。打个未必很准确的比方，穆罕默德的话类似宋明朱子或阳明先生的语录中的语言，而经过后期人工加工的标准阿拉伯语类似民国时期的国语或者我们现在的普通话。
另一方面，穆罕默德说的主要是西部方言为主的阿拉伯语，而标准阿拉伯语是以东部方言为主的。
从宗教或者神话的意义上，圣人们或许可以神而明之、存乎其人，不用语言进行交流；又或许生而知之或得了圣名的音就没有听不懂说不了的语言（约瑟事迹，见《巴比伦大藏》）；这且按下不表。
从我们世俗之人的一般理解角度，问题涉及的圣人们单纯在语言上是没办法交流的。
谈古论金
某个空间某个时间，释迦牟尼，孔子，耶稣和默罕默德四位圣人坐而论道。
释迦:这五浊世间犹如火宅，苦啊～
耶稣:是啊，上帝的大多数子民没有听从神的教诲，也无福聆听圣音。
默罕默德:真主安拉用血块造了人类，如果不顺从他，到时复活日审判，才是真苦。
孔子:君子坦荡荡，我不怕。敬鬼神而远之，我只要活在当下。
释迦:你们说的上帝，真主，鬼神都难逃轮回，他们也都和那些贪嗔痴无明之人一样，落入因果，也是苦的。
耶稣:哦，上帝我父我主，请原谅他的不敬和亵渎，请你像爱一切世人那样广博的爱来感召他启示他，让他拥有真正的智慧。
默罕默德:全能全在的真主安拉，虽然这位出家人不了解世界的由来，也不知道末日的可怕，但我希望他能放下邪见，尽责的活着，来面对一切。
孔子:未知生焉知死?生年不满百，常神叨叨讲什么轮回，上帝，真主。我只相信如周公这样的圣人这样实实在在的仁人君子才会让世间变成王道乐土。
释迦:没有逃离轮回，就没有苦的止息；只有我执我念，就会造无边恶业。没有心的宁静和明悟，这世间哪里是乐土?
耶稣:请相信天国的美好，那里就是乐土。那里的人们之间充满了爱，没有歧视和怨恨，到处都是光明的存在。每日聆听父神的教诲，无限接近神一般的活着，直到永远。
默罕默德:我是安拉派谴来到人间的先知，我的任务就是告诉人们，万物都会腐朽唯有真主永在。我也会死亡，肉体也会毁坏，但我相信只要常常诵读《古兰经》，对真主的安排顺从和忍耐，履行人生义务和职责，即使死亡，我也会在审判日后复活，那就是永恒。
孔子:你们都在各说各话，沉迷于自己的想法何尝不是一种偏见。我没有宗教的体验，但我知道人生就是苦乐参半，我不能因为害怕死亡和生活困顿就逃离这世间，向死而生才是大道。我也不知道上帝和真主，但我知道祖宗创业艰难，后人当警惕自励，自作主人。所以，君主和百姓各安其业各尽其职，都追求当道德的完人，那这世间定会成天国成乐土。
孔子说完这段话，其他三位向他告别而去，从此再无交谈。据他们说是因为孔子太俗，没有超脱精神。
施文宇20131130
耶稣降世为人是为了拯救世人，耶稣是上帝的独生爱子，是三位一体的神的本体，道成肉身，由童贞女所生。耶稣基督代替世人的罪受羞辱、鞭打，被钉在十字架上，舍了他自己，是为我们这些罪人舍的。死后第三天复活升天，坐在天父的右边为一切信他的人做中保，凡信他的，就不定罪了，不信他的罪已经定了。
圣经上说，神爱世人，甚至将他的儿子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
耶稣是神来做人的那一位，其他的都是人，不能和神相提并论。
谦虚一点好
昨天晚上我做了一个梦。
梦见四位圣人在一起洗澡。
他们穿着圣人的圣衣进入浴池。
我很好奇，他们为什么要穿着圣衣洗澡? 为什么不脱下圣衣洗呢？
我问他们:不脱衣服洗澡舒服吗？
他们异口同声的回答:舒服个屁，一点儿都不舒服。
我又问他们:既然不舒服就脱了洗呗，为什么不脱呢？
他们又异口同声的回答:我们早就想脱了，就是脱不下来。
我很纳闷儿:为什么脱不下来呢？
他们破口大骂:那些王八蛋不让我们脱。
我说:谁不让你们脱呀？
孔子抢先说:以前是皇帝不让我脱，现在是靠着我蒙人骗钱吃饭的人不让我脱。
孔子:唉声叹气:天下最不容易的人就是我啦。以前我就是个普通人，自由自在的多好啊！
后来皇帝让我当圣人，我不敢不当啊，他威胁我，我要是不当圣人，我的祖孙后代都会被他杀掉。
为了我的子孙后代，我也要当这个圣人。
孔子接着说:你们现代人每个星期还能休息两天，我呢2000多年，一天没休息过。你说我容易吗我？
以前我为皇帝服务。后来没有 皇帝啦，我以为我能轻松了。我都做好打算了，以后给自己放个长假，去游山玩水儿。
最让我高兴的事儿，就是我能脱下那件破圣衣，光着屁股进浴池洗澡，把我身上积了两千多年的灰搓下来。
可没想到的是，皇帝没了，可还有许多人要靠着我蒙人骗钱吃饭，让我把这个圣人当下去。
我一想，我不当圣人了，那么多人的饭碗就没了，没办法，接着当吧。
孔子接着又诉苦:两千多年不休息，我也忍了。可那么多人骂我，说我虚伪，说我反对社会进步，说我是中国历史上最大的祸害，我真受不了。有的时候，我都不想活了，我招谁惹谁了我。
孔子说着说着涕泪横流。
这时候释迦摩尼说话了:阿弥陀佛。救人一命胜造七曾浮屠。那么多人靠你吃饭，你是在救命啊，功德无量。我们出家人慈悲为怀，连小蚂蚁都要放生，何况是人呐。
孔子听了不高兴了:你说话容易。看你胖的肥头大耳， 肚子溜圆，哪像我瘦的像个猴儿似的。你要想当这个圣人，我把衣服脱下来给你穿上，你去当吧。
释迦摩尼回答:上帝有规定，一个圣人只能穿一件圣衣。你那个圣衣太瘦不适合我。
孔子又对着基督发火了:你凭什么做这个规定？你有什么资格？
都说世界是你创造的，人类是你创造的，我都比你大，你怎么能创造我呢？
中国文字出现都比你早了两千多年。你不是胡说八道吗？
基督赶紧解释:其实我就是个普通人，我的母亲圣玛利亚生下我以后，人们就开始说我像圣人。后来犹大出卖了我。我上了绞架就变成了圣人。
基督接着说:以前的人知识少，智慧少，不懂科学。不知道天下万物是怎么来的，总以为是神创造的。所以就把我当做神，说我创世创人。
说我创世那都是后人杜撰的。
这时候穆罕默德插话了:听你们说了半天我都听烦了。我也知道这个圣人当的难受，可没办法呀。有些事儿我们圣人说了也不算。那么多人让你当你不当不行啊。想当年我叱诧风云，是盖世英雄。现在被当成了偶像，一点也不舒服。那些愚昧的人哪知道圣人都是假的。
穆罕默德把手一挥:什么也别说了。洗完澡儿，我请你们吃手把羊肉。
滨哥
孔子，释迦牟尼佛，默罕默德，耶稣
一天，天朗气清，鸟语花香！
孔子，释迦牟尼佛，默罕默德，耶稣，他们奇迹般的相遇在了这风景秀丽的人间佳境！
孔子感慨万千：三人行，没一个好人，每个人都是自私的！
释迦牟尼佛：原谅，宽容，才是生命百年的法宝！
默罕默德：我的坐骑应该是四不像！因人的自私，我只有步行！
耶稣：阿门，阿门！
一天，乌云密布，大雨要来！
孔子满脸无奈！
释迦牟尼佛仿佛什么都没有发生！
默罕默德挣开双眼！
耶稣把自己的衣服扒掉了！
又一天，大雪降临，万里莽莽！
孔子：真正好雪境！
释迦牟尼佛：这只是个干净的乾坤！
默罕默德：这是我圣洁的衣服！
耶稣：我与穷人平等了！
某天世界即将灭亡！
孔子吃不下饭，只要能活，就是认贼作父也好！
释迦牟尼佛：死亡不是結束，是新生！
默罕默德：我有羊，就有了永远！
耶稣：一切都让人心平气和！
莲心片片香
孔子曰：三位大神，带带小弟吧？
佛祖：不，我乃西天佛祖，你一个东方人不必求我！
耶稣：我可以带你，我就爱东方人，东方事，更喜欢东方文化，但你要和我一样钉在十字架上……
穆罕默德：我这是见到鬼了么？耶稣快把你的十字架拿来用用……
有一人突然出现他们面前，吓得四人一跳😄，孔子一看救星来了。
来着正是老子，佛祖，耶稣，穆罕默德三人赶紧下跪，参见老子，老子曰、以后尔等少来我朝欺骗民众，坑害百姓，再有妖言惑众者我定不尧之，滚……
三老外速遁，从此孔孟之道又兴之……😄
文武1260709491
这几人如果能能够碰到
孔子会说三人行必有我师，要向你们学习宗教哲学来充实我的儒家文化。
释迦摩尼佛会说善哉，善哉，是法平等，无有高下，以无我，无人，无众生，无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
默罕默德会说，我就是唯一的主。
基督估计会说我是上帝之子，信我者上天堂。
总之，中外的宗教信仰文化不同，挺考验编剧能力的，但是可以肯定的一点，孔子释迦摩尼还可以代表一些中华文化，有点共同语言，其他两位真的很难讲，因为都是自诩真神下凡的，这些都是圣人估计交流的境界凡人也听不懂。
