艺术就是谎言
首先表明态度，本人不认同问题中的论点。
绘画艺术（或原始雕刻）的产生源于生活，源于劳动，人类古老的壁画就是一例证，中国人在造字上更是独树一枝的世界书写艺术。古人造字走过的路就是从象形开始的，于是有了铭文、石鼓文、金文、篆文等书法艺术。人类的诗歌也产生于人们劳作时的吆喝声。
最原始的宗教来源于人们对大自然的不解或迷惑所进行的祭祀活动，比如说母系崇拜，父系崇拜，动植物崇拜，对天和地的崇拜，对神奇事物或现象的崇拜，进而达到对偶像或能人的崇拜。随着人类社会不断地在进步与迷惑中的纠节，人类不由自主地进行思考，如人从哪里来？我又是谁？我的快乐和我的幸福是怎么一回事？人是否有灵魂？灵魂又将归到何处？于是，哲学也就出现了。只是最早的宗教源于人类的无知，而哲学则源于人类的思考。也就是说，宗教信仰和哲学并不是在人类闲着的时候，在人类无事可做的时候产生或出现的。
也许持这种论点的人认为，既然艺术、哲学和宗教都不归于劳动（实体），那就是人类有时间闲下来才会做的事。对吗？显而易见是错的！过去人们不知道，现在我们不是有说劳动分体力劳动的脑力劳动吗？还是肯定了体力劳动是生产力，脑力劳动也是生产力吗？
其实这两种生产力早就伴随着人类的诞生而几乎同时存在的。
黄山一片云
“人有了空余时间和多余思想，才能产生艺术、哲学、宗教”，哈，这是西方资本主义萌芽时期的典型论调。
因为在那个时期，资本家初步积累了一定财富，得到了“财务自由”，也就有了“空余时间”、“多余思想”。这叫“饱暖思淫欲”，这里“淫”是泛滥的意思。
正常情况，这些人需要参与到权力分配中，但是当时欧州政木又像我们现在一样，但是被封建领主和教会把持的，没有空间给这些还很弱小的资本家，所以他们转而投入到“艺术”、“哲学”、“宗教”领域中，去排遣寂寞、寄托人生。不过否认，也确实有一些人在这方面玩出了一点花样，所以这个现象被“形而上”的解读为文教类的起源。
这孩子摆这么一句半调子话，再问儒家如何如何，分别是到外边学点皮毛东西，回家来质问爹妈来了……
孔子说：“学而优则仕，仕而优则学”。从汉朝开始，官方就给了士子这么一条路，儒士可以直接举荐入仕，到隋朝确立科举，更是给了儒生一条一展抱负的路子，他们大多也不需要往“艺术、哲学、宗教”这些窄门去钻。
当然，也有仕途不顺者，或“退而思过”，或渐入佛老，或秉笔作述，不一而同，当然更有仕途坦荡者，惊才绝艳，留下多少千古文章。
孔门最早有六艺，后世的中国古代有海量的诗词歌赋、琴棋书画，都与儒家脱不开关系，这里边既有“艺术”，又有“哲学”，而且不乏“宗教”作用，典型的中国特色文化，更可贵的是，儒士玩这些东西，还不耽误政事。“博大精深”可不是白夸的，这是拾一点西学皮毛的人想象不到的文山智海。
其实当今的西方也早已不会这样认为了：
第一，资本主义革命早已完成，洋小资在国外，更有参与政氵台的机会，他们不需要再去“艺术、哲学、宗教”里边找慰藉。
第二，“艺术、哲学、宗教”里并不直接提供物质享受，所以现在的洋小资也潜不下心去涉猎这些领域了。
如今，倒只有我们这边的半调子们，去捡点皮毛回来卖弄，因为正好，我们生活刚改善，又得被独才，所以闲人们也只能钻这些领域去，排遣剩余精力了。
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这句话的因果错了，当今世界有三大宗教，基督教摩西十戒中五到十条就是要求不杀生，不妄语，不偷盗，不饮酒，不邪淫，同时要求孝顺父母，伊斯兰要求更细一些，也要求不邪淫，不妄语(乱说有害的话)，不吃不洁净的物和不杀鸟兽等等，，并且三大宗教都有孝顺父母的描述，(基督教十戒,佛说父母恩重难报经，古兰经里也有)，儒家其实是人乘，仁对应不杀生，义对应不偷盗，礼对应不邪淫，智对应不饮酒，信对应不妄语)，儒家同样有孝顺父母要求，为何
要知道这些宗教是没有见过面的，为何所说的东西如此类似，他们是不是普通人还不清楚吗
儒家讲究仁义礼智信，道家我不是太了解，但是上善若水，三生万物的智慧实际也是对应的”天德”，放大来说，儒家的仁义礼智信对应人乘(投人五戒，仁对应不杀生，义对应不偷盗，礼对应不邪淫，智对应不饮酒，信对应不妄语)，在此基础上做好了可以是天乘，当然，天乘就需要修善法或者禅定其实这里面还有一个没有讲出来的秘密，那就是照法修行有福报的，所以中国以前”南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，而那个时候也是中国相对强大的时候\r
三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，就怕凡人心不坚\r
欧美有三分之一的人每周去教堂祷告，为什么叫礼拜六礼拜日，还有三分之一的人也是深信不疑，社会上动物保护，反堕胎，讲究婚前不邪淫的社会组织一大堆，所以美国并非是真正的世俗政权，所以人家有福报，很多制度玩的转，容错率高，\r
日本满地都是佛像，语言中都有不少佛教语言，地名中一大堆佛教地名，人们去世都是送往寺院，金刚山，妙义山，心斋桥，还有一千年的禁肉令，大凤，苍龙等全部出自佛典，佳能以前的logo可以去搜看看\r
韩国的国旗是什么的标志\r
沙特那么有钱， 石油一大堆，人民不用多么劳作就可以有福利，为何，福报如此，看看圣城麦加在哪个国度就知道
不是自由产生福报，是福报产生自由
师长363
艺术、哲学和宗教与儒家都是属于文化范畴之内的，人为地割裂他们，是不妥当的。
艺术:"通过塑造形象，反映现实生活和精神世界，满足审美需求。其中包括(音乐、舞蹈)，(绘画、雕塑、建筑)，(文学、戏剧、电影)等。"
哲学:"世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。根本问题是思维和存在、精神和物质的关系，根据两个问题不同解释而形成两大对立派别:唯心和唯物主义哲学。"
宗教:"是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。"
儒家文化:"是以儒家学说为指导思想的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，中心思想是:恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信。″
由此我们可以看出:儒家文化阐述的是如何做人的问题，强调的是人的主观能动性。
宗教思想崇拜的是神，神是万能的，是主宰人类一切事物的。
艺术是反映现实生活的工具与方法。
他们各自都在自己的领域内、在不同的历史时期，对人类的文明进步，产生过重大的影响。既使是将来也不可能完全忽视他们的存在。
双人鱼42891187
这个问题的逻辑有点混乱。
第一个问题——人们只有填饱肚子，才可能有精神上的追求，所谓饱暖思淫欲；而整天饭都吃不饱，疲于奔命为了生存，哪里有时间去思考呢？
尤其在远古或者上古时期，人类的生存条件异常险恶； 除了漫山遍野找吃的以外，无时不刻还要担心自己被别的野兽吃掉，成了他人的点心。
所以，首先要能够生存，传宗接代，继而才考虑是否有点积累，可以安定下来，不再为了一口吃的忙过不停。
填饱肚子，才有闲才能有时间，才能坐下来思考，才能够有更高级的追求，才能有文化、艺术以及其它方面的享受。
第二个问题。儒家不是宗教，恰恰相反，儒家或者说孔子的出现，使得绝大多数是中国人没有成为任何宗教的教徒。
孔子对鬼神的看法，孔子的孝悌的评论这些思想的存在让中国人的信仰变得更加世俗，而不是一个人造的“上帝”或者神灵。
另外，中国艺术，特别是绘画与雕塑，更是和儒家没有多大关系。中国古代绘画与雕塑来源于佛教，辉煌在庙宇，在敦煌莫高窟。
因此，人的生存是第一位的；只有吃喝不愁才有闲暇去想入非非。而儒家思想是叫人规规矩矩，不利于艺术的发展；而中国艺术的灵感，则来自于西域。
闲看秋风999
要回答这个问题，我们先要将艺术——哲学——宗教三者之间串出一条线来。
首先，我本身也不是审美特别高尚的人，只能将一些人类发展的交界线拿出来稍微说一下。
在人类从最开始的只能使用简单工具到开始制作更复杂的工具，这是一质变的过程，为何？制作一个工具，你要有制作的法子，就比如做个陶罐吧，为啥都不做成方的要做成圆的？可能他们也做过方的，可是实际使用中却发现方的更容易磕烂，而且以那个时候的技术要烧成方的成品率是远低于圆的，而且圆的受热更均匀。所以在他们的使用经验中，圆的要比方的好用。在教授别人制作陶罐的时候，当看到徒弟制作了个方的陶器之后，老师表示很方，连忙摇头，当看到换成圆的之后，老师就很满意地点头。这个摇头和点头，就是艺术。当人类从生存转入生活之时，艺术便产生了。
说来最简单的艺术便是最实用的生活，也正是这些简单的艺术让人类生产力有了巨大的发展，让人开始有了足够的食物不用在恶劣天气时也出去狩猎。所以，他们便在恶劣天气的时候留守家中，看着外面的雷鸣暴雨，反正没事，就会开始思考为啥会有这雷鸣暴雨。这就是哲学。
思考来思考去发现想不通，就觉得这是一种超乎自身认知的力量在左右，这股力量是什么样子的呢？人们总会将这种力量和某些具象的事物联系起来，比如人类腿没猎豹跑得快，不能跟鸟一样飞，没有象的力气。直到人类成为最厉害的霸主之后，不再崇拜普通动植物之后又将这股力量跟自己的形象联系在一起，这就是神话的开端。
当雷鸣暴雨连着下几天之后，家里吃的慢慢不够了，在思考神秘力量的人方了，咋回事，怎么一直下个不停，是不是这个神秘力量看我不顺眼？这人一想到这么牛逼的神秘力量看我不顺眼就更方了，赶紧跪地磕头向这股神秘力量认怂，好死不死雨停了。这人更是笃定自己所想的是对的，然后就得意洋洋的到处跟别人说，最后自己还包装成了能跟神秘力量对话的人。这就是宗教。
这就是三者之间比较简单的联系。也是说明了，在人类文化开始产生直到现在，这三者也是一直伴随着我们。
而儒家的从发展到现在，我们没办法用简单的话去概括，只能从最简单的问题去思考，我们现在的儒家还是当初孔夫子的儒家吗？相信我们绝大部分的人都认为不是。儒家的创立直到现在都一以贯之地强调“学”这一字，也正因为这个学，儒家也慢慢变成一个兼容并蓄的教派。我们现在说儒家的好与坏都可以直接坦诚地说，夸赞也好，谩骂也行，但要问儒家对中国的文化、哲学以及宗教是促进还是怎么的，这是很难的。
因为儒家在发展的过程中，对大多数的事物都是比较宽容的，也是有很强的吸收能力的，儒家跟这三者的联系也是无比严密。这三者既然来自于生活，儒家也是每时每刻都在影响着中国人的一举一动，促进与否已经很难分析了。
在此刻我想起了当年有人问一位国学先生的是如何看待“火星文”的，先生笑了笑：50年后再说。
金道人
什么叫多余？这是本问题最关键的节点，如果说不明白，这个问题也就理解不了了。
举个例子来说，人体有两个肾、两个肺，如果一侧出现问题，去掉一个可以存活。人体的肝脏和胃出现问题，手术切掉一部分，也可以照样存活。这些器官都是人最重要的脏器，为什么会有功能余量？这些功能的余量部分是多余的吗？
所有的动物大脑没有功能余量，它们的智力，仅够它们生存就不再发育。唯独人类，因为直立行走，造成大脑可以最大化的发育，于是只有人类出现了智力余量。这个智力余量是多余的吗？为什么人类需要这个智力余量哪？这是需要更深度讨论的话题，在此就不多说了。
人类有了智力余量，但最初需要处理的问题却非常少，大量的智力余量无法发挥作用。大脑和人体其它器官一样，长期处于闲置状态。这是自然为人类进化做的智力余量储备。
人是群居动物，社交需求催生了语言的出现。语言不断丰富，加剧了思想不断的深化发展，逐渐的，我们人类的大脑被调动起来，不再闲置。于是最终产生了各种神话故事。神话故事是一切文化类型最基本的雏形。所以说，多余的思想产生艺术、宗教、哲学大体上是不错的（顺带提一句，从发生时间上来说，这个次序不能变）。
儒学是一种文化类型，它的来源是古代巫术。我们看“巫”这个字，上面通天，下面接地，中间俩个人，大概意思就是，把神与鬼的旨意，由一个人向另一个人传达出来。这个传达者就是巫。
看过论语的人都应该知道，孔子不谈鬼神，但孔子特别看重埋葬仪式。可以肯定的是，在孔子的时代，中国人对鬼神已经有了争论，有人开始怀疑它们是否存在。这种争论并不关乎日常生活，只会对人的思想产生作用。孔子为什么说“子不语怪力乱神”？因为他知道，鬼神问题是根本说不清楚的，这样争论下去，只会搅乱人的思想意识，使得生存更艰难。所以孔子回避了这个问题，提高“仁与礼”的重要性，也就是说，安稳生活才是人类最需要关心的问题，其它谈论不清的问题，都可以搁置不谈。
宗教是人类文明最初发生的必须，原因在于，用一种高于人类的事物统合人类的精神世界，从而达到凝聚群体，规则人类活动的目的。在孔子的时代，因为有了对鬼神的争论与怀疑，孔子所倡导的儒学，实际起到了宗教的作用，只是没有偶像崇拜。比如孔子说“亲亲尊尊”，比如孔子说“仁者爱人”，再比如孔子说“己所不欲勿施于人”，这些几乎相当于宗教的教规般，成为后世两千年，中国人奉为至宝的人生理念。
儒学→_→儒家→_→儒教，儒的发展是有过程的，并非一成不变。到了宋的程朱理学，基本上已经完全是宗教文化了。明清两代运用这种没有庙宇没有偶像的宗教管理社会，起到极大的安定社会的作用。
儒因为没有宗教寺庙，又没有偶像崇拜，所以对艺术的限制作用不大。但哲学是探讨一些最一般事物的学问，这是所有意识形态都需要限制的，也就是说，必须在宗教框架内。然而哲学必须的理性工具，和儒“述而不作”的精神相悖，一定会极大的限制哲学的发展。当然这里的哲学是指那种追究终极的狭义哲学。
何处是家乡
人不是吃饱穿暖就可以了的，有丰富的精神世界，而且精神世界才是社会的根本。劳动和生活是艺术、哲学和宗教的基础。
艺术、哲学和宗教都是精神世界的东西，它们才是社会的内含。它们不是因为有了伟大的学者才有的，学者只不过把它们表达出来并且系统化，并且学者的表达经常有独特性，这种独特性后面是学者本身的局限性，或者私利，或者懦弱或者人品等各种因素。每个人都有思想，因为每个人基本的都精神世界，并不是吃饱喝足了就可以的。严格地说学者的思想并没比我们每个人的思想高明到那里去，只不过他们清晰化和系统化了，并且说出了大多数人的思想和渴望，从而有很多人愿意去实践这种思想。
这些东西并不是因为有了空闲而产生的，而是与劳动、生活并存的并且经常先于它存在的。
艺术是表达思想的手段，当然不是每个人都得到训练有这种手段，但它的本质是存在于每个人心里的。
哲学是希望理性地得出对生活和社会的态度，或者说思想以便满足人的精神世界，进行人文关怀。
宗教是粗暴地确定种思想，以便满足人的精神世界以便人文关怀。
思想如果是空闲时间的娱乐，那极可能是矫情且浅薄的。
蓝天白云77597639
无论艺术，哲学，还是宗教，都来源于生活，并不是人天马行空，凭空想象出来的纸上谈兵，是人对生活经验的高度凝聚和高度提现，是人类活动中最精华的总结。
纵观古今，横跨中外，漫长的历史中不约而同的产生了各种的艺术，哲学，宗教。这怎么能认为是空余时间和多余思想得出来的产物？这都是各时期最优秀最精华的思想归纳总结，无论世界如何变化，艺术，哲学和宗教始终都是指引人们方向的明灯，是人类必不可缺的精神食粮。试问一句，从我们的世界里把艺术，哲学，宗教都拿走，我们活着的意义在哪里？
至于你问的儒家思想做到这点了吗？我不是特别理解，和前面的问题好像并无关联吧？有点题不达意，也就不知道从何说起了
一单子
马克思发现了这个真理，人首先要吃饭穿衣然后才从事政治艺术哲学等。所以说事有轻重缓急有先后，儒家也是要吃饭的，困于陳时孔子饿的够呛。读书禄在其中，耕地饿肚子，在那个不合理的社会，孔子告诉学生要好好读书。当官了把这个国家治理好。这个观点可以考虑，但是并未认为饿死了再当官。
