岑小朵

其實物質和意識是同時存在的。這個問題不難證明，因為地球上自從有了人類和意識的出現也才有了物質的概念，天地萬事萬物及其規律性變化都是人定義的，並且這種定義是符合客觀規律的，否則這種定義是沒有意義的。所以意識和物質是同時產生和存在的。

馬克思主義哲學的產生和發展才使西方哲學達到了顛峰，才有了真正意義上的哲學，才真正明確了哲學的指導人類的意義和目的。

馬克思主義哲學為什麼會堅定物質第一性原則，是因為強調實踐論的重要性。這一觀點是非常對的，沒有經過實踐檢驗的東西不應該成為科學，除非必須有嚴密的邏輯性。有時具有嚴密的邏輯性還是有相對意義的存在。所以實踐是檢驗真理的唯一標準。

超然智者

我是個唯物主義者，或說信唯物主義。為什麼？因為不是天上掉下來的，也不是頭腦中固有的！而是生在新中國、長在紅旗下的人，從小受到的教育就是聽毛主席的話：“好好學習，天天向上”！在意識當中，毛主席是位唯物主義者，並教導人們要唯物主義、用一分為二的觀點看事物或問題。

記得曾有人十分通俗地舉過一個例子，比如一張桌子，唯心主義就絕對地認為，它永遠是桌子，是不可改變的；唯物主義一分為二的觀點，不這麼看，是會改變的，其中人為的損壞或年久失修等等，而不能肯定一切或否定一切。

也有人講，唯心主義信命，唯物主義不認命，事在人為是能夠改變命運的！在實際生活當中，有人能雖遺憾的《一晃就老了》，但有人還沒老，年輕時就出了問題。比如有走了彎路甚至犯錯誤、犯罪的，有因各種原因精神病的了，還有自殺身亡的等等！

人們應當相信什麼，用過去的話說，我們應當相信群眾、相信黨；現在，仍然要相信大多數的群眾和黨！

登基103998751

都先別急著相互否認，開啟自己的良知和心智，認真思考並回答以下幾個問題，真相自然水落石出。

1，我們還是胎兒時，在母親腹中有沒有感知和記憶？我們對身外未知的世界有怎樣的期待和幻想？

2，當我們呱呱墜地的一剎那，我們知道誰是父母？我們在哪？地球之外還有浩淼無垠的宇宙嗎？

3，醉酒之後深度睡眠時，我們能感知窗外桃花含苞怒放的炫麗美豔嗎？

4，跟自己心儀的女生滿心歡喜手拉手在公園漫步，如果換一個又老又醜的陌生大媽，我們還會向她伸出手嗎？

5，如果從未見過榴蓮，喜歡吃榴蓮的朋友告訴你榴蓮有多香甜，不喜歡的則說榴蓮臭不可聞，那麼，我們能感知到榴蓮的真實味道並表現出自己的喜惡嗎？

6，我們把想對別人說的話用意念對著白紙表達，別人能從白紙上讀懂我們的心意嗎？

7，一個先天性的盲人，能從我們繪聲繪色的描述中感知到真實的世界嗎？

8，一個在狼窩裡長大的孩子，知道金錢、手機、炸彈意味著什麼嗎？

9，我們能用意識預測到自己明天和未來會遭遇哪些幸運或不幸並趨利避害嗎？

10，假設有神仙或是外星生物，我們知道他們長什麼樣？需要吃喝拉撒睡，怎麼撩妹、泡妞、撒歡挨爹孃老婆打嗎？……

書不盡言，言不盡意，各位自己慢慢用心體會吧😄

高山流水150610568

《中華文化中唯心主義與唯物主義統一的智慧方法及其應用》

說這個世界是唯物的 ，人的意識是物質決定的，那麼，這樣的研究就偏重於唯物主義。唯物主義也強調人的主觀能動性啊。但是這種理論他沒有研究人的深層意識，沒法研究人的本性真空。

說這個世界是唯心的，人的意識決定物質，這樣的研究偏重於唯心主義。唯心主義也注重客觀事物的研究啊，這樣的研究叫客觀唯心主義。唯心主義的認識，他把意識與客觀也放在一起了。這是偏重於精神領域的研究。他把這種意識領域的研究，最後獨立於客觀思維之外，成了一個絕對的孤立的東西。所以才有唯心主義這種稱號。這就是說，西方的唯心主義同樣沒有認識到人的本性真空的存在，西方人他雖然注重意識精神的認識，但是他們不知道本心真空，不能從真空立體上來觀察人的精神與物質的真正關係。

問題在於，同樣是物質的研究，以前的物理學研究認為物質是客觀的，這種客觀的存在是實在的。但是現在的高能物理學研究，同樣他們認為物質是客觀的存在，但是他們已經認識到，物質，它是能量的聚集體，所以物理學家來看這個世界，這個世界就是空幻的。這就是說客觀物質的存在，它不是一個固定的實體。觀察客觀的物質，處在這個層次上就能發現萬物與我們的意識有關係。這就是科學的發展，到了量子科學的階段：量子與意識有關係。

這有什麼意義呢？這標誌著西方人他認識客觀與人的關係，必須放到一起來觀察。以前西方人要把人獨立於客觀事物之外，研究到現在，他們發現人與客觀的存在有緊密的聯繫。那麼人的意識與萬物客觀的幻化存在的關係，究竟如何呢？基於這種關聯性，那麼我們來研究醫學、倫理道德、心理學，會帶來什麼巨大的變化呢？

我們可以看到，量子與意識的關係會帶來人類的深刻變化。但是西方人還沒有自覺認識到只會給未來的人為帶來巨大的認知上的變化。

我們現在用中國的智慧來觀察，就會越感到西方文化他未來的發展方向：唯心主義與唯物主義終將統一。

其實這樣的智慧層次的認識，在中國的文化中普遍存在。

因為西方人沒有這種超級的智慧認知方法。我們來看一下中國的文化中太極圖。心與物，這是一對陰陽的關係，超越於陰陽心物，那麼就是一個新的狀態：無極。站在無極真空的狀態，來觀察唯心主義與唯物主義，這樣就會把他們對立的優點缺點放在一起觀察了運化了。這樣的結果，物物一太極，物物亦統一於無極真空。這樣最後的結果，本性真空與宇宙真空就天人相應。

中國人認識天地宇宙萬物，他一開始就注重這個方面，把心與物，把人與天地宇宙與人放在一起觀察。

我們現在來看一箇中國的文化系統：中醫，如何把人的心與萬物放在一起建立了相關的全息醫學系統。

中醫裡面所謂的氣、功能，這不是一種站在能量層次來觀察人的生理、病機、醫療醫學活動嗎？

科學發現了很多能量，但是他沒法直接運用人本身來運化能量。為什麼西方的科學做不到這種成績？因為西方的科學研究要把人獨立於客觀之外。他們研究的結果就不能直接引用於人本身。我們看到，這是由西方科學研究的方法所決定的。

科學他發現了很多能量不能直接運用於人本身，與人沒有親和性，所以他們雖然能夠運用一些能量來進行一些活動，但都有很大的弊端。西醫的藥物基本上都是基於有形的物質的引用。

所以我們看到中醫的方法超越了科學，科學沒法達到這種層次，超於科學的存在，這不是一種超科學嗎？

現在的物理學研究人的大腦與宇宙星際的結構相似，但是怎麼引用這種原理？西方人沒有這樣的原理方法。但是中醫幾千年以前就知道應用了，這叫天人相應。人的五臟，與天地虛空的能量，與遙遠星際的能量，通過什麼來放在一起觀察，放在一起共同運化？這就是中醫裡面的陰陽五行氣。

這就是說中醫裡面有超級的智慧能夠把人與天地萬物宇宙放在一起，進行能量的共同運化。這裡有個關鍵點，就是中醫認識到人身體的靈知系統，這個靈知系統就是人的本質的顯現，這個靈知系統是什麼呢？就是人的12經脈奇經八脈，700多穴位的運化系統。他怎麼能顯現它的妙用的？這個妙用的本質是什麼？我們可以來觀察，人吃下去的各種各樣的草藥，他不是從物質層次來考慮的，能吃下的草藥，會變成能量，在身體上進行運化，這種運化，就是我們人本性的一種妙明作用的顯現。西方人從遠古時代就認識，就想認識我是誰？他們的哲學一直要研究人的本質，但是他們沒法發現人的本質的妙明作用系統，熟悉到今天，他們還不知道人的本質是什麼，意識的本質是什麼？但是我們看到中國人幾千年以前就瞭解了這個本質，中國人幾千年以前就覬覦這個本質來建立了超級的醫學系統。

這是不是一種不可思議的智慧醫學啊？

這同時也告訴我們，中國的文化中唯心主義與唯物主義是統一的。

中華文明認識天地宇宙萬物是智慧的系統。西方人唯心主義與唯物主義對立他們研究天體宇宙萬物是知識的系統。這是一個根本就在於西方人認識，沒有發現人的本質，不會運用人的本性真空，不會把人的本質本性真空與天地宇宙本性真空放在一起共同的運化建立天地人一體的文化大系統。

我們現在明白了嗎？中華文明上下五千年恆久光明，這不是偶然的，這裡面有智慧的奧妙。我們現在也明白了嗎？西方的文化幾百年就造成了太多的外化異化的研究造成了帶來了許多的末日危機，這不是客觀的存在應該如此，而是他們研究萬物宇宙的方法有問題。

這就是說人的未來不一定就是消亡的命運，我們人類要掌握準確的認知天地宇宙萬物的方法，整個人類就能保證恆久光明。

圓拙

這是個討論了幾百年的問題。唯物主義認為,整個世界是不依賴於人的意識而客觀存在的物質世界,世界的本原是物質.物質對意識具有決定作用.物質決定意識,意識是對物質的反映.

,唯心論主張意識第一性,物質第二性,認為物質是意識、精神、思維的派生物.意識決定物質。

我本人年輕時因受現代主流科學觀點的影響，認同唯物論；後來因為耳聞目睹了一些當下科學無法解釋的事情，便有限的接受唯心論。具體事例就不說了，因為這牽扯到“封建迷信”和個人隱私（其實這類事例多的很，想看，隨便都能看到）。我想，大部分普通人應該和我一樣，在唯物和唯心之間左右搖擺，來回徘徊吧。

武丁仗劍決雲霓

從人類與其它動物的比較中，我們可以清楚的看到；是意識決定物質、物質反作用意識的兩者相互作用、相依共進的關係。

我既承認唯心主義、同時也承認唯物主義的存在，因為；心靈與精神是人類主動世界的現實存在，而物質既是人類客觀世界的現代存在。兩者的存在並不矛盾、也不衝突，相反；兩者的共存、共在才是宇宙的真相，才符合自然的法則和規律。

如果；人類社會只有男人（唯心主義）、沒有女人（唯物主義），人類社會還會存在麼？

如果；地球的自然環境；是恆溫的，沒有熱（唯心主義）與冷（唯物主義）區分、和兩者的相互作用，就沒有大氣的環流、也不會有風霜雨雪、更不會有春、夏、秋、冬的季節變化。這就是；唯心主義與唯物主義共存共在的意義所在。

北芪2sunguixiang

世界的本源就是物質，這是無庸質疑的。因為我們人類自身就一種化合物！

唯物主義與唯心主義的本質區別就是是否承認世界的物質性！

唯心主義者的可笑之處就是自我否定。他們認為世界不是物質，可是又承認自己肉體本身是世界的一分子，這種相互矛盾的思想難道不可笑嗎？

有個勸我信教，描述了天堂如何如何美好，死後可以去。我便開玩笑說:既然天堂這麼好，為啥你現還不快去？

我是徹底的唯物主義者，我不相信任何宗教迷信！！！

睛雪山堂

早年接受唯物主義教育，物質決定意識。後來長大了，輕輕一思考，這句話漏洞百出。如果物質決定意識，那麼意識和物質則是相對的，形而上的；進一步，意識是相對的，物質是絕對的。這個說法在物理上非常樸素，和世間萬物由金木水火土組成的差不多樸素。萬物由基本粒子構成，基本粒子是量子態的，而量子態的基本粒子構成的宏觀物質，不表現出量子態。量子力學從微觀到宏觀的推進困難重重，人們連物質是什麼都沒一知半解，對意識也一樣。這樣的情況下無從談起什麼決定什麼，二者既可以是一方決定一方，亦可能是相對論中的時間和空間統稱時空一樣，是一對無法分離的概念。

nor叔

答案下面的答主，基本都是憑自己對哲學的膚淺理解，有"物質和意識互不決定"論(譙郡大聖)，有同時要打倒"唯物和誰心"者(Ncz)，還有"在唯物和唯心之間左右搖擺"的人(武丁狀元決雲霓)

本文略長，約五分鐘，保你讀有所獲，如果考公務員，相關內容，我的可作答案!!

討論哲學問題，必須有一個共識;懂得這些"名詞"的確定的信息，就象承張三就是張三，李四就是李四一樣，如果你硬要說張三也可叫李四，李四也可叫張三，不明白、不清楚哲學中"物質""意識""客觀""主觀"這些概念，甚至用人離不開食物來證明唯物主義，只能讓人哭笑不得了!!

本來答題是為了向公眾傳輸正確的知識，可惜這些人用小學作文的水平來寫本科論文，只能天馬行空的想哪裡寫哪裡了!

1>哲學的命題之一:實踐，是人一切知識的源泉!!

毛主席給的公式是:

(A)階段"實踐→認識→總結→形成知識"→所有的知識都是經最初的實踐而來，例如:數字1+1=2，就是因為人類要以物換物而產生的。

一一>請問答友(譙郡大聖)(Ncz)(武丁狀元決雲霓)，你認為毛主席這個公式(A)對不對呢?!

→如果認為(A)是對的，那麼就應該承認:"實踐決定認識"是正確的。

人類實踐的基礎是物質，沒有物質就不能進行實踐，因此，物質基礎決定著人類實踐的實現，例如:耕田，就要有田有牛有工具等

因此，我們可以說;"物質決定著認識!!"→請問答友(譙郡大聖)(Ncz)(武丁狀元決雲霓)，這個推論成立嗎?!

在哲學上"認識"意識""思維""精神"是同義詞，統稱為"主觀"，依靠人腦存在的認識"意識""思維""精神"稱為"主觀存在"。

同時，哲學上把"物質"或真實的信息叫做"客觀"，或"客觀存在"。

那麼，"物質決定認識!"→可置換成"物質決定意識"→還可置換成"客觀決定主觀"

關於"物質和意識""思維和存在"的關係問題，列寧在<<唯物主義和經驗批判主義>>給出了三個知名論斷:

"①物質是不依賴於我們的意識而客觀存在的;(即:在源頭上，物質在先，意識在後)

②在現象和自在之物之間沒有任何原則的差別,差別只存在於已經認識的東西和尚未認識的東西之間(即:主觀是客觀存在在人腦中的反映)

③在認識論上，應該辯證地思考,即分析怎樣從不知到知,從不完全的不確切的知識到比較完全的比較確切的知識。(即:物質和意識是辯證關係)

(第②

我們前說到毛主席給的公式是從源頭上講的，就好象說"長江的源頭在三江源"一樣。

在哲學上，也有一個源頭問題，就是"思維和存在"關係問題，一進入哲學話題，首先就要回答這個問題，就是要對這個問題給一個答案，再來研究哲學。

A>有的哲學家就認為"思維決定存在"，比如休莫的"內在論"，王陽明的"心外無物"，以及宗教的"唯識論""創世論"，

儘管這些人使用不同的詞語來作答，但本質上都是"思維決存在"(思維在先)，主觀決定客觀(主觀在前)→哲學上把這類主張稱之為"唯心主義"。

B>而有的哲學家則認為:存在決定思維，客觀決定主觀!!→比如黑格爾、馬克思、列寧、毛澤東以及所有的自然科學家→哲學上把這類主張叫"唯物主義"。

這就是唯物主義和唯心主義的由來→答友們(譙郡大聖)(Ncz)(武丁狀元決雲霓)，把兩個概念及其區別都給抹殺了，討論的還是哲學問題嗎?!

物質和意識的關係問題是哲學的基本問題，是一切哲學家都不能迴避的而必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

物質和意識何者為第一性的問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，

大家還要知道，恩格斯曾指出;唯物主義和唯心主義的區別，只是在本體論上才有意義，即在討論物質和意識何者為第一性的問題才意義!!

→離開了這個本體論問題，去討論唯物和唯心就毫無意義。

2>哲學命題之二:認識和實踐/主觀和客觀/思維和存在/意識和物質的辯證關係。

毛主席還給了公式(B)和(C)→(A)實踐→認識/(B)認識`→實踐→(C)再認識→再實踐。

在(B)這個階段就是人的認識可以反作於實踐→意即在(B)階段，主觀可以決定客觀，精神可以決定物質!!

再從(B)階段擴展到(C)階段，那麼:思維和存在/主觀和客觀/意識和物質，是可以互為因果的，誰叫你在(B)(C)階段去討論唯物和唯心呢?!→而(譙郡大聖)(Ncz)(武丁狀元決雲霓)等人恰恰以(B)(C)階段去否定(A)階段→這是不通哲學的結果i!

在(B)(C)階段(認識論階段)，精神(意識)可以決定物質，因為人可以發揮主觀能動性，改變物質的具體結構形狀，進行重新組合，從而創造新的物質。

"精神決定物質"在(A)階段(本體論)作答，就N0了，在(B)(C)階段(認識論)作答，就OK了

。

完整的表達是:物質決定意識，但兩者又是辯證關係，意識可以反作於物質，可以創造出新的物質!

月亮TA爹爹

唯物主義和唯心主義的根本區別，就是把物質看成第一性的，還是把意識看成第一性的；是物質決定意識，還是意識決定物質。唯物主義和唯心主義應該是同時產生，產生之後它們之間的鬥爭就持續進行。物質和意識誰是第一性呢？在人類產生之前，地球就早已存在。在人類能夠思維以前，人類之形體早已存在。在人類能夠思維之後，由於接觸物質世界的各種事物，逐漸認識物質世界的現象以至於其本質。這樣，人類思維逐漸發展，變得越來越聰明智慧，以至發展到今天的水平。

從人類思維發展的過程來看，在遠古時代，由於人類對物質世界的本質認識模糊，當遇到天災人禍之時，十分恐懼，不知如何應對。以為是一種神秘的力量在懲罰人類，這就產生了神的意識，這就是唯心主義的初始階段。所以在古代，唯心主義是占上方的。

隨著人類對物質世界的認識不斷深化，唯心主義逐漸敗退，唯物主義則不斷走向勝利。但唯心主義也不甘心失敗，總是要提岀相應的理論以反擊唯物主義。

唯物主義在與唯心主義的鬥爭中，開頭的時候理論並不是很深刻，對物質世界的認識只是處於初級階段，所以稱為樸素唯物主義。隨著認識有所深化，唯物主義對物質世界的認識得到提高，這個階段的唯物主義稱為機械唯物主義，也叫做形而上學唯物主義。再往後，到了馬克思的時代，世界產生了工業革命，人類對物質世界的認識提到了更高高度，這時在哲學上也產生了革命，這就是唯物主義的高級階段——辯證唯物主義。

根據以上的敘述可以得知：宇宙中、地球上，首先是物質的東西先存在著，……，然後地球上產生了人類。後來，人的大腦有了思維能力，這才產生了思維。人的大腦是思維器官，這個思維器官也是物質的東西。在這個物質的東西里才通過思維產生出意識來。

所以，物質是第一性的，意識是第二性的；物質能決定意識，意識不能決定物質。馬克思和恩格斯把唯物主義和辯證法結合起來，創立了辯證唯物主義。辯證唯物主義認為，物質能夠決定意識，意識對物質也有反作用。當我們認識到、掌握了物質世界的規律性的東西了，就可以運用這些規律來指導我們的行動，從而達到改造世界的目的。這就是認識世界——改造世界的過程。中國共產黨領導中國人民進行勝利的戰爭、進行社會主義建設和改革開放，就是掌握了戰爭的規律、建設的規律、改革開放的規律，從而制定正確的路線方針政策，以指導戰爭、建設、改革開放，才不斷從勝利走向勝利的。這就是意識對物質的反作用。

意識對物質有反作用，但意識不能決定物質。當我們的認識並沒有真正掌握物質世界的客觀規律，得到了錯誤的認識，並以其為依據制定政策，必定達不到目的，而且造成重大損失的話，這就是意識不能決定物質的證據了。

辯證唯物主義是從物質世界中總結提煉的，反過來辯證唯物主義又指導人們改造物質世界。把辯證唯物主義運用於人類社會領域，就產生了歷史唯物主義。歷史唯物主義是在人類社會歷史活動中總結提煉的，並用於指導人類社會新的歷史活動。中國共產黨在指導中國革命、建設、改革的實踐中，把歷史唯物主義運用到了爐火純青的地步，所以才能不斷取得新的進展，人民一天比一天幸福。

綜上所述，物質決定意識，意識對物質有反作用，但意識不能決定物質。基於以上認識，我大體上是個唯物主義者。

關鍵字: 生活哲學 意識 哲學研究