黃樹忠
人間天老師在——法滅盡經略說.81（法欲滅時，女人精進，恆作功德）中說到：
功德，這個詞我們過去分享過，什麼是功德？德是一種品質，是一種特質，也就可以理解為德是能保持的重要品質。
能行善，見到了可憐人，能升起慈悲心，這都是一種品質，可以叫做善根；而功就是努力，就是一種行做的效果。
所以功德如果粗暴地下個定義就應該是：能迴歸自性的行做品質。
佛教講的功德，不是我們念念經就有的，也不是念兩句佛號就可以得多少多少功德的，這個功德是我們在修持上的進步，是我們在清淨自己的效果上的一種增進，是我們迴歸自性的一個過程。
如果我們做的事情在幫助我們迴歸自性，那麼這個事情是有功德的。
如果我們做的事情，在阻礙我們迴歸自性，就可以說做的這個事情不論善惡，都是業力，都是要拖拽生死輪迴的，都沒有功德可說。
這就如梁武帝以為自己建造了寺廟，供佛祭拜，佈施倡導學佛，支持佛教這裡有多少功德，這個事情如果他不用求功德心去想，那麼功德無量。
因為這些事情都會幫助他迴歸自性，起碼是在迴歸的路上多了很多的助緣和善緣。而他最倒黴的是當這些是一個買賣，我做了這樣多的事情，我為佛菩薩做了那麼多事情，我得多少功德吧？
這一想，就把做的事情的本意改變了，變成什麼？變成了一種福德和虛榮。
現在很多同修也常常犯這個毛病，做了點什麼，你是為誰做的？
為佛菩薩做的嗎？
佛菩薩需要我們幫助迴歸自性是嗎？
佛菩薩記性不好，讓我們一遍又一遍的唸經唸佛來提醒嗎？
佛菩薩有那麼多閒功夫要聽我念的對不對嗎？
我們做的這所有的一切一切，都是要幫助我們迴歸自性，就這一個目的。
以這個目的為出發，所有真的利於迴歸的都是有功德的，所有不利於迴歸的，都是業力，都是牽引，都是輪迴，都是生死。
有的人執著行善，佛菩薩說善的目的是什麼？佛菩薩真是有分別，還要分別善和惡?
有善惡的分別，就是有二元對立的思維。有這思維，一定是有人我分別，有人我分別，就是有我相，有了我相就有我執，有了屬於我的分別就有分別的對象——人相，眾生相，有了種種的執著了，還能叫佛菩薩？
所以我們要懂得，不是佛菩薩執著善，而是我們需要善行來長養自己的善根，培植自己的福德，讓自己的德土厚重了，才能厚積薄發。
所以佛講法就是眾生各個隨類解，我需要做這樣的事情，在經文裡聽到的就是這樣的內容。
但是這不是究竟法，究竟法一定是沒分別的，沒有執著的，沒有貪嗔痴的，沒有妄想的。如果我們說某個法是究竟法，裡面還有分別，那麼肯定有問題。如果分別的基礎上，有了某些執著，那麼就要思維，是不是我沒有理解清楚，而錯會了佛菩薩的意思。
幫助迴歸的行做是有功德可言的，我們的心心念念中，學習佛法是不是真的要回歸自性？
是不是真的要得涅槃的常樂我淨？
是不是真的要出輪迴得菩提，成就為佛菩薩一樣的聖者？
這些都是基礎的問題，應該沒事就問問自己，幫助自己矯正一下，學佛的初發心和終極目標。
如果我們能確定好自己學佛的目標，真地能趣入佛菩薩給我們的這個方便法門中，我們在心心念念中，在行住坐臥中，都是在做諸功德。
我是幻海迷局搬運工，今把人間天老師搬運作答。
幻海迷局搬運工
仁清法師：什麼是功德？
問：前段時間有人這麼說，你還要在佛前大聲喊：“今以此功德，迴向……”你有何功德？
答：唸佛一聲，經上怎麼說知道吧？功德無量！這是佛說的，禮佛一拜，罪滅河沙。罪滅河沙是用什麼來滅的罪呢？還是功德。禮佛一拜也是產生功德，昨天我們講到了，你到了佛像前，或者是你看到一朵非常漂亮的花，你觀想：哎呀，這朵花供佛吧。這一朵花供了佛了，佛經上說此人功德無量無邊，早晚成佛。
若問修行有什麼功德？我們有出世間的功德，我們有唸佛的功德，有行善的功德，有三皈五戒的功德，我們有發菩提心的功德，我們有想成佛果的那一種功德，那也是個善願，成佛果的那個願，那就是菩提心啊，有菩提之力啊。不要小瞧了自己，我們是初發心菩薩。哎呀，一講到菩薩了不起了，“我們是初發心菩薩”，昨天不是講到了麼。
菩薩有兩種：因地菩薩，也叫初發心菩薩。還有一個果地菩薩，也叫聖者菩薩。不要聽別人說：你有什麼功德？就感到自卑，我有唸佛的功德。我念了一句阿彌陀佛，你要是認為我這句佛號沒有功德，好了，你去查佛經，你把佛經駁倒，我就信你了。
你要是認為我的功德小，好了，你扶上梯子，拿上尺子給我量一下多高？懂吧？功德無量無邊，佛說的無量無邊，因為他是有出世間的作用，出世間的作用就無形無相了。無形無相，你登上梯子，拿上尺子，你量去吧。
我就上了一炷香，其他通通沒幹，我就敢說：“願以此功德，莊嚴佛淨土……”這是淨行、淨因、淨業嘛，莊嚴佛淨土，最後我們是得的淨果嘛！為什麼不行？不要太小瞧自己啊，我們是初發心菩薩，有些人的不正確說法，不應該把我們雷倒，把我們擊倒了。
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心是蓮花開
我理解的功德就是做了善事吧，我本家大爺在04 05年的時候身體狀況很不好，經常在醫院一住就是一個多月，我大娘找縣城裡一個很有名氣的盲人給他算命，那個人說定數在71歲五月份，2009年大爺就是71歲。那時候農村算命不興給錢，我大娘給那個算命的兩斤大米，那個人說啥都不要，擺擺手，讓大娘快走，不要再來了。2007年中秋節我們一個家族的幾個晚輩去看他，他的身體也是一天不如一天了皮包骨頭，一直躺在床上半年多，只有吃飯的時候可以勉強站起來，他家的院子裡也提前買好了壽材放在那裡。08年冬天他躺在床上聽到院子外邊有幾個小孩在大喊有人掉水裡了，我那可憐的大爺起來連棉襖都沒穿，跑到院子外邊，看到門口的大池塘裡一男一女兩個四五歲的小孩泡在水裡大喊救命，我大爺二話沒說跳進水裡，好不容易拖著兩個小孩的衣服把他們救上了岸，自己卻凍得高燒了一個冬天，現在是2018年，快十年過去了，大爺80歲了，身體雖然還沒怎麼恢復但是比以前好很多了。命運，不管你信不信，但是卻是真實存在的，善惡到頭終有報，積善之家，必有餘慶。過去老一輩口口相傳的多做善事多積德，不為自己也為兒孫，這句話是很對的，多做善事可增壽、增福。人活著，多做善事吧！
宇福88693
功是立功、做好事、又出工又出力；德是品德、德才兼備、德高望重、德藝雙馨。
功德是品德高尚、做了很多好事，有功有德的人是什麼樣的？
以前看《西遊記》的時候，唐僧師徒經過了千辛萬苦，歷時14年，經歷了九九八十一難，完成了取經的任務，我記得唐僧被封為：論壇功德佛。
他取的是什麼經？為何功德圓滿？他回來後在大雁塔裡講經，都講些什麼？經書的功德如此大，到底是什麼內容呢？
佛教上面說的功德圓滿，是指為更多的人做好事，我也想做好事，我什麼時候才可以去做呢？
看見觀音菩薩經常說功德無量，什麼樣的功德不用量呢？
不願意去想了，我半生不做壞事，只做好事，卻落到如此地步，還有天理嗎？
這樣痛苦的活著實在沒有意義，豪情萬丈已經被殘缺的身體扯斷了放飛的夢想。
我要去吃飯了，度日如年、難道我也要經過14年才能功德圓滿嗎？
玉泉溪
功為善行，德為善心。心行合一，名為功德。
努力行善，通過行善累積自己的德行，就叫做功德。
功德不等同於利益。
比如很多善信誤以為功德等同於金錢，誦多少卷經文，做多少件好事，積累到來世可以換取相應的福報，這種善功名為福德，不是功德。
功德是通過修行而獲取的經驗，福德等於金錢，金錢能用完，而經驗不會消失。
有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡積功累德，《道德經》上講：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”
越是不計回報的付出，得到的回報就越是大，而不執著於回報，始終持守內心中的那份清靜，就是功德。
俗話說：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福報”。
所謂的善行善事，指的就是積德。人積德越多，福報也就越大。
陰德與陽德
關於積德，德有陽德與陰德之分。如果你作事，有某種動機，或許想讓別人知道，即使你作的事再好，這也叫陽德。作陽德的事，容易作，但關健是人要多積陰德。
什麼是陰德呢？
陰德是人要為善，而別人卻不知，作好事而不宣揚，默默無聞地去作，則為陰德。
積陰德方能留得住
積陽德別人知道了，善德不如陰德積得住和留得住。
如果修心、修行不夠，或造點小惡，隨修隨報，到後來好的善果就沒有了。
所以只有多積陰德，德才能積得住，也留得住。
什麼是陽德與陰德？
陽德與陰德有什麼區別？講完了。我的體會是：無論你做多少善事，都不想讓別人知道，這才是真正地積陰德呢。
把陰德善果積在那裡，而又不求現報，這就叫積善。
許多聖賢先人告訴人們，如果人積陰德、積善果，那永遠都是你的，別人是偷不去、搶不走的。你陰德積得久，積得多了，後面的福報也大，甚至還會福澤你的子孫。
所以我們做些好事，最好不要宣揚自已，故意讓別人知道自已的道理就在這裡。
菩提佛語
修行之人當把“功德”兩字徹底丟掉，不管你佈施也好、放生也好、唸佛誦經也好、拜佛燒香也好，沒有任何功德。一定要說一個功德那這個功德就是明心見性、迴歸本性，讓自己成佛。
所以就算你捐了恆河沙一樣多的錢財，放生了恆河沙一樣多的動物不會有任何功德。唸佛誦經只是為了明心見性、領悟佛法真諦。你見性了就不必唸佛也不必誦經了，繼續唸佛誦經就是住相入魔沒有任何功德。拜佛燒香更不必要那也是住相。
有人會說你胡說，佛祖都說了法佈施功德無量，你怎麼說沒有任何功德呢？事實上說法者無法可說，功德也非實有。你弘揚佛法、與人說法，即惠及了他人也提高了自己，這就是佛祖說的功德無量。所以法佈施我們可以理解為有功德，但這個功德畢竟不是實有的，是體現在提高你自己修行上的。當你的修行到達一定的高度這個功德自然而然就不見了。哪有什麼法？哪有什麼功德？哪有什麼佛？都是名曰：法、功德、佛。
靈山一片雲
功德是自己內在的，內在的功夫，就好軍功、榮譽一樣，這個沒法和別人共享，沒法送給別人，好比有人得了奧運會冠軍這個榮譽，這個就沒法送給別人，只能個人修個人得，當然立功獲獎除了得到榮譽外。如果這個東西要有辦法給我們，我們就不要修行了，釋迦牟尼佛把他修行的功德分給我們一點，我們不統統都得到了嗎？所以功德不行，功德古人講的，公修公得，婆修婆得，不修不得，誰都不能幫助誰。
我們在楞嚴會上看到的，阿難自以為是釋迦牟尼佛的堂弟，堂哥又疼愛他，就覺得自己可以不用修，你們別人得自己修，你們不修就沒有功德， 但我有關係，有後門，不修肯定沒事，到時候堂哥送我一點不就行了。結果在楞嚴會上，阿難就遭遇摩登伽女之難，阿難這才明白，原來功德是沒法讓別人給的，就算你堂哥是佛都幫不上忙，只能自修自得。
佛法最開始告訴你修行功德有多麼不可思議的大，那是魚餌。讓你對修行有信心。信願行三學，到行持階段，如果執著果位和回報，就毫無功德可談，都是福德。福德也叫福報，也叫善業，善因。因為果位和回報是不可思議，非凡夫心衡量。而執著定義，即落因果輪迴幻象。只去奉獻，不求回報，只去耕耘，不求收獲，才是真收穫，真回報。雖然善業可貴，但和功德無法相比。功德如同鑽石，福德只能是美麗的石頭。
梁武帝曾問達摩祖師，我建立寺廟無數，是不是功德無量？達摩祖師隨應給了四個字回答：沒有功德。
樺林園
功德通俗意義上講就是做好事，做善事。現多指唸佛，讀經，抄經，放生，佈施等佛事。
功德不是福利，不是果報，是做善事，做好事，放生，佈施等善行。
《大乘義章，十功德》功謂功能，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。
對於普通人來說功德就是做好事，做善事，不求回報的好事，善事才可被稱為功德。功德又可分為陽善與陰德，何為陽善？何為陰德？陽善即為被別人看的見的善行，被別人所讚美。陰德就是做善行不為人知，默默的做，不求別人的誇讚。陽善享世間盛名，而陰德為天所報，福延子孫。
對於修行人來說，功德是可以幫助其勇猛精進主持佛法以自身脫離六道輪迴，乃至極樂淨土所必須的功課。
王小建太極小學生
這個問題在老麥面前來回晃了好幾次，不回答不大好意思了，那就搬個小馬紮，與老麥一起說說一些不科學的事情。首先來說，功指的是行為，也就是執行力的問題；德，指的是遵循自然生命法則的一種結果（自然生命法則既是：道），那麼功德，連在一起的概念則是：有德之功，也就是說是遵循自然生命法則結果的一種行為，既是“功德”。其實，說白了，就是循道而為，發自真心，皆為功德。——勿以善小而不為，勿以惡小而為之，便是此道理了。
你路過一片青青草地，看到幾片垃圾遮地，想都沒想就那麼隨手撿起，丟進垃圾箱，這就是功德；你走在路旁，看到一乞丐跪地，蓬頭垢面，心生憐憫，放下一塊錢，這就是功德；你看人落水，而自己恰有水性潑好，迅速跳水救人，這就是功德；你路遇歹徒行兇，不顧個人安危，憤然上前與之周旋，這就是功德；當然，你考慮了一番，覺得自己勢單力薄，於是拿起電話迅速打了110，這也是功德……
功德是發自於心，心無旁騖，無其他回報要求，順其自然就那麼做了，而不是有所回報的刻意為之。你路遇歹徒行兇，心想街機揚名立萬，於是奮勇上前，這不是功德；你見有人落水，想著救人而起，報紙報道家屬答謝，於是迅速跳水救人，這不是功德；你進廟燒香拜佛，祈求健康好運，功德箱裡放下一疊錢，這不是功德——因為，有諸多所求於此，而不是循道而為，所以上述行為頂多算好人好事，而算不上功德一件。
你殺人越貨，傷人眾多，突一日大徹大悟，於是放下屠刀，再不行為，那就是大功德——所謂，放下屠刀立地成佛，很多人不理解，為什麼做了一輩子好人成不了佛，人家刀一扔就成佛？殊不知，你一世好人，可曾救贖過幾多性命；他屠刀一放，或有千萬條生靈得以存活，這難道不是大功德一件（當然，人間法律還是要制裁的哈，咱們這裡只討論功德一事）。
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老麥說說
‘’功德‘’就是修功所德。功是善行，德是善心。拜佛、誦經、佈施、供養等都叫功德。上述功德為塗利益者是善行；上述功德在無我狀態，無所求者是善心。或者說求利益者是功利；無所求者是功德。
