奔跑的蜗牛141318418
正如《易经.系辞传》所说，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。每位翻译易经的工作者都是站在自己理解的角度去解释的，基于思维方式和人事经历的不同，形成了一千人眼中有一千个哈姆雷特的结果。种种版本的解释，作者都认为自己的最符合原著的意思，然而恰恰是哪一本都不是权威的。易经的话语都是极其精短的，言简意赅，因为精短才能够包含无穷尽的意思，所以后来的翻译者解释的越清楚解释的就越不全面，即书不尽言，言不尽意。“言有尽，而意无穷”形容易经最合适不过了。。
茶舍书香
《易》为群经之首，儒道同尊。这样一部经典，仁者见仁智者见智是必然的！如果只有一种解释，那才奇哉怪矣！
虽然解释《易经》的书五花八门，但万变不离其宗，有几个大原则是共认的。
第一是《易经》是讲变易的书，凡事皆变，只有变化是其不变的规律，学《易经》的目的之一就是为了知权达变。
第二是《易经》也是讲变化规律的书。虽则凡事皆变，但变化是有其大致规律的。如能把握万事万物变化的规律，我们在面临变化时，就不会惊慌失措，而可以提早预防，巧妙应对。
第三，《易经》告诉我们，大多数的变化是有其周期性的！
第四，《易经》告诉我们中正是最好的状态，过犹不及，物极必反。但中正并非固定的状态，是随时在变的！但《易经》也告诉我们，诚敬谦和是非常好的状态。此原则即是常人在平时处世的中正状态。
逍遥子三阳开泰
中华瑰宝，被称之为群经之首的易经，是一部集象，数、理、占为一体的，概括天文地理人文社会等综合性的经典著作。64卦是《易经》的象数模型，孔子等作《易传》后，使《易经》成为历代王朝的治国经典！OO上世纪八十年代前后，由于西方世界发现，按照上帝造就万物的一元论来揭示生命的起源，是一条死胡同。根本行不通！于是，向东方世界寻找解决的办法。终于发现《易经》中天地造就万物(易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。生万物者，天地也！)的思想符合生命的起源的哲学推论。于是，被陈封多年的《周易》被解放出来。中央电视台排了巜中华周易》七集电视剧，从此掀起了学习，研究，探讨，应用周易的热潮。济南山东大学由刘大钧教授牵头，国家批准，主办了面向世界的《周易研究》杂志，那时，很多学者根据古人研习周易的史料对原《易经》的卦辞爻辞作了正确的解释，《易经》中存在的许多疑难问题，也在多次研讨中达成共识或得到解决。(笔者依据朱子本义，京房易，焦氏易，金景芳教授的《周易讲座》和刘大钧教授的《周易概论》等书籍为参考编写了周易经解上下集，六爻预测全解，当代命理通汇这三本书)。现代的《易经》研究，不是国家有关部门牵头主办的，属于一盘散沙式的群众性探讨！因此，出现了见仁见智，人云亦云，管窥蠡测，海阔天空。泥沙下泄，鱼龙混杂的现象！在这种无人管控的自由天地里，出现一辞多解，参差不齐，谬误百出，正确与错误共存，大家与小舍并举的局面就不足为奇了！
张永科38
《易经》每个版本的内容出入都很大，的确是这样的。《易经》被称为“群经之首”上古三大奇书之一。易经》由六十四卦组成，每卦又包含卦画、标题、卦辞、爻辞四个部分。为什么每个版本翻译的都不一样呢？我认为主要有以下几点：
一、《易经》的内容丰富，语言深奥，道理富有玄机。不同的人，由于学识水平不同，对每个卦辞和爻辞的解释会不同。
二、不同的译者，由于思想观念不同，道德标准不一样，对于《易经》的理解就不一样，所以释义的内容也不一样。
三、在不同的年代，有不同的信仰，所以，译者会带有不同的政治色彩去理解《易经》，不是看法带有有色眼镜，就是加入为一类人服务的倾向，受此影响，释义的版本有所出入的。
爱玩的老沙头
关于《易经》翻译内容出入的问题，我认为是多方面原因造成的。
一，最初创立易经时，由于文字不统一，所以在理解，交流上难免会出现，这样或那样的误差，所以会出现认识不同的现象。
二，年代久远，内容丢失。我们现在看到的《易经》的内容远不止这么多，肯定多的多，由于时间的跨度，历经战火，特别是秦始皇焚书，损失巨大，存世极少。另外，古人的记载，多在骨甲，石碑，竹简刻些，难以保存，也要丢失。这样缺章断句，难免会使后人理解上的误差。
三，后代派别不同，所持的观点就不同，认识角度就不同，这样，格持己见，就产生了分歧，自然，就产生了派别。象数派，易理派，当然也有中立派，象数派重视占卜和应用，易理派重视文本的分析和义理的阐述，中立派则认为象数和易理都不能偏费。这样他们在翻译《易经》中，由于侧重点的不同，看法就会不同。汉代易学就解易而言，可以归结为三种，以孟喜，京房为主的官方易学，采用奇偶之数和八卦的象征意义，来解说《易经》的经传文。以费直，高相为代表的，则抛弃了卦气说和阴阳灾变的思想。以黄老之学来解释《周易》，这一派讲求阴阳变易之说。到了宋，明时代，易学之中的象数学派又拆分为，数学派，象学派，易象学派。易理学派又分为理学派，心学派，和气学派。这样他们在翻译《易经》中，由于侧重点的不同，看法就会不同。当然解释就会不同
四，翻译人所处的地位不同，所处的环境不同，则直接影响了他们的认识观点。
五，地球气候变化也影响，研习易经者解析易经不同的观念，并且不断注入新的内容，从而作出不一样的解释。
以上就是我的观点，不知正确于否，欢迎指正。
太阳说易
这个问题问的好，可称之为经的书就很难有超越，无论《圣经》《古兰经》《易经》佛经，时代不同，认识不同，角度不同，解释也就自然不同。《易经》单从易理解析越解析越茫然，因为易经的用图太广泛，中医学，军事，地理，哲学，逻辑推理及逻辑思维，数理学，风水，占卜等等。观察和使用的角度各有目的。我道是喜欢简化易经，把它看成数理下的逻辑思维和次序学，古人用一个字——道来说明一切事物的基本原则，用一说明世间万物都是以一个极的存在，大到无限，小到无影无形，一个极又有阴阳两个面就是两仪，所有的道理都印证了现代的唯物辩证法，反过来说一分为二也好，相对论也罢，都晚于易经，说明易经的思想是不可否认的。我更愿意把易经当成工具，无论做人，做事，或搞研究，认识这个工具而且用的得心应手会少走很多弯路。把这个工具用错了，那就是差之毫厘，失之千里。比如现在的起名书和电脑起名程序，不但无助于人，反而害人，只求无行相生，不知生多为克，阴生，阳生都搞不明白，起的名字百分之九十都是凶，疾病，伤残，牢狱都可能出现，最好登录喜马拉雅直播，搜索铉亟居士，听走出起名误区，让更多的人少受害。易经参悟不懂可以多听多学，切不可不懂装懂，害人害己。解释角度不同，用到恰到好处才是没白看易经。
起名高手
上古时期，人民以族群繁衍，以征伐杀戮抢占地理资源，各部族之间为生存竞争不止。
后有部族华胥氏，宅心仁厚，不忍杀伐，避居陕地～泾渭河流域。
踏雷泽而感，生育伏羲女娲二祖。生俱圣德，常感民生不易，部族交流不易，自然掌控不易。
羲皇仰观天象，俯察地形，明生死道，白人事理，绘制河图洛书。
以无上智慧释道于易，
以无上勇猛证道于理，
以发明万化术道于流，
以四情八德治道于世。
易理术德，流于治世。
立易太玄～太乙玄门。分化三教人阐截。
人者求完，阐者明理，截者取道。
人教至仁，阐教至德，截教妙术。
三教宗旨:阐明人生求完正理，以至仁至德妙术截取大道一线生机。
统摄九流之术:星占相术遁医兵治艺，引导民生向前。形成人文变化之基，故长久不衰。
尊华胥氏为祖母，取夏天物产丰富之意，命名华夏。
演家道为国道～天下为公，万法当平。
拥君称王～拥立有君子德行的人称王治世，五行之中土为厚德，其能载天，其位居中，故称中国。
立易之初，趋吉避凶，使人民得利实惠而生起信仰。
立教之初，修身养性，使人民广学正理而生起信念。
立法之初，导善归真，使人民悔悟向善而生起正行。
伏羲女娲二圣祖，以易道布施于世，以法理执道而行，以方术救治于民。
伏羲全称劈地开天太昊皇帝风祖伏羲氏。
女娲全称创世孕生孝慈圣母福主女娲氏。
自从盘古～伏羲开天地，
青莲～女娲创世孕生机。
道生福主，德生慈悲。天主寿禄，人求多福。
灵心一动生天地，性念一起法无极。
静观天地玄黄境，何人向道了无生。
三教之祖
翻译《易经》的人表示很为难：
都说《易经》的群经之首，是宇宙最高的真理，为啥我翻译出来的东西没啥真理呢？除了谬误就是正确的废话？
于是重新翻译，改头换面，添油加醋，翻译了又翻译，一个版本接着一个版本。
可是宇宙最高真理不是几个翻译就能搞出来的，这就是为什么崇拜《易经》的人永远只能说它是宇宙的最高真理，却从来说不出它真在哪里，高又在哪里。
据说《易经》最近打算改一个名字，叫《意淫》。
我是谁谁是我谁是谁2
易经，其实是一部科学知识览目，地天泰是指怎样建立国家；火地晋是指开矿事宜，火天大有是指炼金事宜；水天需是指养珍珠事宜；山水蒙是指盗贼问题；火山旅是指火烧房子；山风盅是指医道～～
用户40769126159
原创思想，原因很简单，就是现在的所谓易学大师们根本就没有悟懂老子的一句话:` 为学日益，为道日损’，须知黄帝的道原经，周文王的周易和老子的道德经的精髓就只有几个字，而所谓的国学大师们却以为是`为学日益’，洋洋万言去解释，岂有不错之理?
