一個初入文玩圈的小白，可能對於大多數文玩門類的價值都沒有什麼概念，而對於一個有一定經驗的文玩愛好者，也不可能清楚的瞭解所有文玩門類的市場價值。那我們如何通過一定的邏輯經驗去大體推測判斷出一個門類或者具體一件文玩的價格呢？
文玩本身是有品質優劣，價格高低的，這點無可厚非。正是因為有了區別，才存在了無數文玩愛好者不懈追求的意義所謂的文玩無貴賤，更多的時候是在描述作為文玩愛好者，我們去審視以及面對文玩的心態。
畢竟文玩都是有價值的，都是需要我們自己掏腰包去買的。所以在這個過程中，瞭解和判斷我們喜愛物件的合理價值，避免被藥，就成了很重要的一門功課。
據小編多年的文玩經驗，可以通過以下七個角度去進行分析和判斷。
一、看儲量價值。
對於價值判斷中，這一點是至關重要的！存世量直接決定了文玩品類的市場價值。換句俗話說，很多人玩兒就要玩別人沒有的。自古萬物，以稀為貴！再好的東西，存世量大了，市場價值都不會太高。
換一個角度分析，我們可以將文玩材質分為可再生資源和不可再生資源。一般情況下將竹木、菩提、果核等都化為可再生資源，而翡翠、和田玉、南紅、松石、蜜蠟等都認定為不可再生資源。從長遠價值認定上，不可再生資源的價值是遠遠高於可再生資源的，就是因為不可再生資源的儲量是有限的，可再生資源的儲量可以認為是無限的。
二、看歷史文化意義的價值。
國人，是十分講究文化傳承的一個民族，在文玩收藏、宗教信仰上更甚。我們平時經常都會聽到，加持過的佛珠，開過光的器件，諸如此類。很多時候是因為中國人對於歷史文化的情感依託已經遠遠超過的物件本身。價值觀決定價值！所以，在國內，很多時候歷史文化所體現出的意義要高於材質。
所以說，無論是木器菩提，還是玉石彩寶，有一定歷史文化依託以及傳承的品類、器物，價值就會遠遠高於一些新興的，為了迎合市場而出現的產品。
三、看嗅覺價值。
我很肯定的把嗅覺價值排在視覺價值之前，是因為個人認為，嗅覺美是比視覺美更高一層的精神享受。
中國古代四大名香：沉香、檀香、麝香、龍涎香，其中沉香和檀香大家可能接觸較多，其他接觸比較多的還有降真香、檀香紫檀、降香黃檀還有各地小產量的香種。接觸過香或者對香有一定認知的朋友都知道，對於香的品鑑，是一種很極致的精神享受。香道在古代的發展極為昌盛，相傳在宋朝達到了頂峰，據說當時全國的國民生產總值很大一部分都消耗在了焚香之上。蘇東坡也曾製作一味香就做了六年。
就現在的市場行情而言，好的沉香價格還是要遠遠的高於紫檀黃花梨，說明香的概念，從來沒有被國人忘記過。
四、看視覺價值。
國人對於文玩的追求，很大程度也是對於美的追求。翡翠的綠、松石的藍、南紅的紅、蜜蠟的黃、和田玉的白、金剛的紋路、星月菩提的天空，這都是獨一無二的美，也造就了無數人持之以恆的追求。
所以說，對於一個物件，好不好看也直接決定了價值！對於文玩來說，顏值也很重要，就是行內說的賣相。
五、看醫用價值。
在醫用價值裡又可細分為藥用價值和非藥用價值。基本所有的香質類文玩和有傳承的高價值的木類，都有相應的藥用價值，可以配伍入藥。而各種菩提、核桃等果核串珠都可以達到按摩穴位的作用。不同的玉石瑪瑙水晶品類，也會對身體起到不同的改良作用。
很多品類高昂的市場價值，也是由於其擁有難以取代的藥用價值。
六、看盤玩價值。
不同品類的文玩盤玩價值差別還是比較大的。比如沉香，本身就不適合盤玩，而翡翠、水晶、戰國紅等高密度高硬度的玉石瑪瑙類材質，盤玩意義也不大，主要就是視覺欣賞。但是和田玉、南紅、松石等玉石瑪瑙門類，盤玩價值就會大很多，很容易隨著盤玩起一定的變化。
當然，相比上面提到的門類，菩提、木串兒、果核類文玩的把玩價值就要大的多了，基本在不同的把玩階段都可以看到明細的把玩變化，這也是為什麼越來越多的朋友開始沉迷於珠串的盤玩，因為盤玩的效果是可以明細看到的。
七、看實際使用價值。
實際使用價值很多時候也會影響到一類材質的價值。比如紫檀、黃花梨，除了美輪美奐的色澤和紋路，其穩定的木質結構也讓他們成為了優質的傢俱用材。還有金絲楠，在古代作為宮廷御用的木料。而水晶，在當代也被用來作為鏡片等眾多的實用器。
綜上七點。其實文玩中的任何一個品類，都可以套用以上的七點進行一個打分，綜合打分高的，市場價值一定高，如果綜合打分低，那肯定價值不會太高。
每個人的心裡都有一杆秤，每個人都有自己的評判標準。我只是希望我自己用到的邏輯，能多少給到大家一些幫助，那就夠了。
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