西漢時期的緯書《遁甲開山圖》稱：熊耳山有金匱石室，禹藏圖書之所。唐書《初學記》、宋書《太平寰宇記》都有記載。那麼這個“金匱石室“究竟在何處呢？就在今河南省嵩縣德亭鎮佛泉寺村境內的蓮花頂上。
蓮花頂，在清代《嵩縣誌》中顯示為“梁王頂”。蓮花二字，乃叫轉音故也。蓮花頂海拔約1600多米，為熊耳山主峰之一，西鄰洛寧神靈寨，北鄰嵩縣天池山和宜陽花果山。峰頂平坦，現有無生老母廟一所，佔地約2畝。廟後西北約2公里的一個山嶺上，原相鄰有四座石室，因文革時期破壞，現完整石室只剩一座。這座石室為懸山頂式建築，前牆長2.9米，牆體及房頂全部用石板、石柱、石樑拼成，做工十分精緻，拼接的堪稱“嚴絲合縫”。門兩旁牆體對稱浮雕有花窗及奇怪的蜜蜂圖案。蜜蜂造型栩栩如生，頭頂祥雲，身浮花瓣，翅翼伸展，腹須靈動。
這些石室，即古籍中記載的大禹藏圖書的金匱石室。證據有三：
其一，蓮花頂為熊耳山的主峰之一，與古籍中所記的“熊耳山有金匱石室”地址符合。且熊耳山諸峰中，除蓮花頂石室外，別處並無石室發現。蓮花頂石室具有惟一性。
其二，就大禹的傳說來說，伊洛河流域是天下之中（先秦地理志《山海經·中山經》十二經中，至少五經記得是伊河洛兩旁的山脈），也是大禹的主要活動區，也是夏朝的核心區（《國語·周語》：“昔伊、洛竭而夏亡”）。大禹在蓮花頂西北側的洛河得到洛書，又在東南側20公里處的嵩縣境內的另一處名山——塗山娶妻並大會諸候，則在蓮花頂建藏圖書的金匱石室，是可以置信的。
其三，石室上神秘的蜜蜂圖案也為大禹石室提供了證據。《國語·晉語四》記載“少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝”。 有蟜氏是個以蜜蜂為圖騰的部族。《大戴禮記·帝系》載：“黃帝產昌意，昌意產高陽，是為帝顓頊。……顓頊產鯀，鯀產文命，是為禹。” 可見夏禹為黃帝、顓頊之後。而禹所娶，亦有可能為塗山居住的有蟜氏女子。《大戴禮記·帝系篇》載：“禹娶塗山氏，塗山氏之子曰女蟜氏，產啟。”所以，就大禹和有蟜氏的淵源來說，在藏圖書的石室上雕刻蜜蜂，是不奇怪的。而這樣的蜜蜂雕刻，筆者在網上整整搜查了兩天，在它地的古建築上並未見到。
石室上無文字記載。惟石室內現有石人座像四個，較大者頭戴一前方後圓的平頂冠子，兩旁一個頭生兩角，一個挽一朝天髻，另一個較小的像為官員模樣。四人皆寬袍廣袖，惜脖頸、面目及頭飾均被近人彩繪、水泥加固，難以判定年代。就石人粗糙的作工來說，不似和石室同時做出的，應為後人附雕之作。當地人稱主石像為玉皇大帝。
再說那座無生老母廟。無生老母是近代小教對西王母的稱呼，此廟實則西王母廟。北魏酈道元《水經注》中有記，也是大有歷史的。
《水經注·伊水》：“（伊水）又東北過陸渾縣南，《山海經》曰：滽滽之水，出於釐山，南流注於伊水。今水出陸渾縣之西南王母澗，澗北山上有王母祠，故世因以名溪，東流注於伊水，即滽滽之水也。”
蓮花頂，即《水經注》中所記的釐山；德亭河，即“滽滽之水”。因在接下來記載流過三塗山的伊水支流時，《水經注》又記載：“有七谷水注之，水西出女幾山之南七溪，山上有西王母祠。”說明西王母祠在女幾山之南的山上，女幾山是一個比較清楚的座標，公認即今天的宜陽縣的花果山，南與蓮花頂緊鄰。則蓮花頂無論從山的方位、水的流向上，還是現有西王母祠實物上，都是符合記載的，且是女幾山南山頭中惟一符合的。
今德亭鎮佛泉寺村通往陽坡園的山澗魯豬溝即古王母澗。魯豬溝內清泉流淌，石崖高聳，近蓮花頂山腳下又變得平坦開闊，場面闊大，難怪酈氏要在《水經注》中記上其名。
洛陽曆史考古專家蔡運章老師雲：此處所記的西王母即大禹之妻，夏啟之母。大禹之妻為嵩縣人，故建祠於此。如此，則王母廟與後石殿之間，又有著千絲萬縷的聯繫，等待後人考證。
蓮花頂現屬國家級林業保護區，原始森林區。上又有眾多奇峰、怪石、密洞。筆者曾在當地嚮導帶領下，見到一處巨大的像形蘑茹石；又探入一處被巨石覆蓋的內有七八百平方米的溶洞……神秘、原始，而又人文厚重的蓮花頂，正等著更多的人去探險、去考證。
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