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关于秋后问斩这个问题其实我已经看到无数次了，秋后问斩并不是古人随意挑的日子，这是统治阶级特意挑选的的季节。在古时候人们是非常重视死刑的，要一层一层审核最终才能够确定一个人是否判处死刑，首先秋后问斩就是给犯人一个机会，如果真的是被冤枉的，那他的家人还有机会帮助其伸冤。
只要不是谋反之罪，如果其家人提出异议，官府必须得重新审理，确保没有冤枉好人才行。除此之外还有一个重要原因，那就是让人们观看死刑犯执行死刑的全过程。众所周知，中国古时候是一个农业大国，无论什么时候发展农业都是最为重要的，除了秋季和冬季，老百姓每一天在田间忙碌。
如果这个时候要他们去观看死刑，很多人都不会去的，因为说白了这事就和自己没什么关系，每天地里面的活都干不完，哪有时间去看。统治阶级特意挑选的秋后，这个时候老百姓们一年的忙碌已经结束，便有时间去观看了。朝廷每次杀人都会提前在菜市口张贴告示告诉众人。
古时候菜市口的人流量非常大，而且人们都有一个看热闹的心理，大家会一传十，十传百。这样子在行刑的那天便会有很多人都前去观看，对老百姓起到一个警示作用，杀鸡儆猴，警告百姓以后不要去触犯律法，否则也会落个一样的下场。
最后一个原因便是迷信的缘故，古人认为春夏是万物生长的季节，秋冬则是肃杀蛰藏的季节，春夏的时候是不能杀人的，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法应该顺应天意，所以说古代的死刑都在秋季，因为这些历史上才有了死刑犯秋后问斩的说法。
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我们经常在电视剧或者小说里看到死刑犯被判刑，一般都是被判处“秋后问斩”。秋后问斩顾名思义就是一种死刑，这种死刑在中国古代是是一种很普遍的刑罚，它有一个明显的时间特点就是“秋后”才能对死刑犯执行死刑。这里我们就不禁要问为什么非要等到“秋后”才对犯人执行死刑呢？这里面具体有什么讲究呢？
原来“秋后问斩”一说自汉朝的时候才开始，当时的通知自迷信“天人感应”（天意与人事的交感相应。当时的人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。）理论，认为在春夏是不宜进行杀生的，所以如果罪犯不是犯了谋反之类的大罪，一般执行死刑的时间都是在秋冬。那么为什么春秋不宜杀人，秋冬宜杀人呢？这里我们就要说一下当时人们对于五行相生的具体认识了。
在汉朝的时候人们推崇五行相生之说，何谓五行相生呢？所谓五行就是指金 木 水 火 土。木可以生火 火能生土 土能生金 金能生水 水能生木。这里人们简单把宇宙的物质归类为五行，认为时间万物都是由五行变幻而来，人们要遵循五行相生之说，按照其规律办事。汉朝时的《月令》具体规定了百姓每月要做的具体的事情，是当时的标准日历，这些都是按照五行的次序去做的。汉朝人将远古时候的五个大帝作为了五行的代表，如太昊（木，有耕种的意思 代表着春 位列在东方），炎帝（火，象征这夏季 位列在南方） 黄帝（土，位列中 四季皆有） 少昊（金，象征着秋季 位列西方），颛顼（水，代表着冬 位列北方）。
在五行之中金的有用刀的含义，因此在汉朝处决死刑犯一般都是在秋执行，春生 夏长 秋杀 冬藏的说法就是从那个时代开始流传下来的。
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我国古代死刑有很多种，“秋后问斩”可以追溯到西周时期，但是直到汉朝才最终形成一种死刑刑期制度。
为什么要定为“秋后”呢？主要和古人神权观念有直接的关系。皇帝是天子，秋是万物凋零的时间，此时行刑，代表着顺应天意。
在古代，把四季更替看成人道轮回一样，春兴，夏朝，秋落，冬沉。“秋后”是指秋霜将之后与冬至之前这段时间。
五千年百科
看着古装片，我们常常看到，死刑犯被判秋后问斩，那么为什么是在立秋之后问斩呢？
我果最早记载秋后问斩的记录来自《礼记·月令》，原文是：
“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”
汉武帝时期，罢黜把家，独尊儒术的董仲舒在《春秋繁露》中这样描述：
王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”
可以看出来，《
春秋繁露》的意思就是，帝王依据季节赏罚，春夏行赏，秋冬行刑，也就是“秋后问斩”。
这种说法的起源来自我国古代对于天地的敬畏，人们普遍认为，无论是灾祸还是祥瑞，都是上天的赐予，人必须顺天意而为之，于是看到春夏万物复苏，生机盎然，而秋冬则萧杀寒冷，万物蛰伏。
于是，便有了春夏行赏，秋冬问斩的说法了。
具体的时间是，西汉的行刑时间在9、10、11、12月，而唐代以后，则去掉了9月，这个规定一直沿用到了清朝。
明离子
《礼记*月令》记载，孟秋之月，以立秋，盛德在金，天子、九卿、诸侯、大夫迎秋于西郊。“命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断，决狱讼必端平，戮有罪，严断刑。”
“有司”是司法官员，要在这个月立秋以后研习法制，修缮监牢，配备镣铐，禁止为非作歹，慎查邪恶的行为，对罪犯迅速加以逮捕拘留。审理罪犯的官员到狱中视察，看看有没有受轻伤的和受重创的，判决案犯要公平公正。杀戮有死罪的，要严正地执行刑罚。
为什么要在立秋后执法呢？“天地始肃，不可以赢”。立秋后万物凋零，天地也开始显得严肃无情。所以要适应节气，执法从严，不能宽纵罪犯。
以上说的只是先秦时的规定。实际上在后世规定没这么严格。唐宋时法律规定每年从立春到秋分，以及正月、五月、九月、大祭祀日、大斋戒日、二十四节气日，每个月朔望和上弦日、下弦日，每月禁杀日都不能执行死刑。每个月的禁杀日包括：逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十。另外还有“雨未晴”、“夜未明”时都不得杀人等等。其实这么算下来一年也只有八十天左右能执行死刑。而且既使在这样的日子也只能在未时到申时这个时段可以执行死刑，就是下午一点到五点。
唐以后所规定的执行死刑的日期和唐代差不多，也没有规定必须得在立秋以后。
沅汰
西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒继承儒家“天人合一”的思想，创造出一套“天人感应”的迷信学说。认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。 天意是“任德不任刑”、“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。因为这时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。 东汉章帝元和二年重申：“王者生杀，宜顺时气。其定律：无以十一月、十二月报囚。”除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。 唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。 “秋后问斩”一词据载始于唐朝，文学作品最早出现于《水浒》英雄传中。当然，历代问斩的时间并不一定都规定在秋后，只是到了明清才固定于秋后，嘉庆之后又曾改于随判随斩。 还有一种说法便是，之所以选择秋冬二季实行，主要是考虑示警的作用，农民在秋冬二季较为空闲，也方便地方官动员民众观看。再则大概是因秋冬百物萧条，亦是进入一年的尾声，亦适合执刑，春天象征新生，夏季万物正蓬勃生长，因此较不适宜取人性命吧。于是，秋冬时节处决罪大恶极的犯人，成为从古到今的传统，渐渐在法律条文上形成“秋诀”制度：春天定罪，秋天问斩。古代主要是农业为主，秋后都收成完了，进入了农闲，这个时候集中处理可以召集人群观看，起到震慑的作用，并且秋冬时节有一种肃杀之气，再还可能因为这个时候天气冷，容易处理尸体，不容易引起瘟疫的传播．古代执行死刑一般是在秋冬季节，这与古人的自然神权观念有关，即顺应天意。春夏是万物生长的季节，而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀。人的行为包括政治活动都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。皇帝即是天的儿子，更要遵守天意，按照天时行事。处决犯人也是如此。
欢仔说事
古人认为，夏春两季万木葱茏，正是植物和动物生长的季节，在这个季节里,除非特殊情况,不便对判死刑的人犯行刑，因此创造了"秋冬行刑"制度，也就是把判死刑的人留到立秋以后冬至之前一起执行。
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秋天草黄叶落，斩杀犯人可能就是这个道理。
白云3498
这与古人的自然神权观念有关，顺应天意。春夏乃万物生长的季节，而秋冬是万物凋零的季节，象征萧杀！
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因为秋天万物凋零 所以古人觉得秋后问斩符合大自然的规律
