shine胡楊
張無忌初遇少林三僧，表明自己是明教教主的身份後，少林三僧對其惡感極深，三僧中的黃臉老僧曾經說道：“......老衲若非識得大英雄陽頂天，何致成為獨眼之人？我師兄弟三人，又何必坐這三十餘年的枯禪？”
由此可見，三僧和明教上任教主陽頂天之間，必然有一次交鋒，或者是賭約，陽頂天傷了黃臉老僧一目，同時，少林三僧失敗，他們師兄三人，必須遵照約定，於少林寺中坐枯禪。
那麼問題來了，陽頂天和少林三僧之間，為何會發生衝突呢？
倚天世界中，陽頂天雖然未出場，但從他留下的遺言“....本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年於茲。今韃子佔我中土，本教誓與周旋到底....”看來，陽頂天立志驅除韃虜、光復中華，是個頂天立地的豪傑，他斷然不會做傷天害理的事情。
而少林三僧呢？出身名門正派，嫉惡如仇，雖然對待敵人手段毒辣、說殺就殺，但總的來說也是很講江湖信義的有德高僧，也不可能做出有悖俠義的事情。
他們之間的衝突，會不會是爭搶某件寶貴事物呢？比如說，屠龍刀！
眾所周知，郭靖黃蓉夫婦，於襄陽城破之際，將屠龍刀和倚天劍分別傳於子女，但是郭破虜隨父母一起殉國了，屠龍刀也就下落不明。當時屠龍刀和倚天劍的秘密，只有極少人知道，楊過肯定是其中一個，他必須讓郭靖夫婦的遺志傳承下去，於是在後半生四處尋找，江湖中也就沒有他的消息，以致於連郭襄都找不到他。
陽頂天，很有可能是楊過的後人，他應該是找到了屠龍刀。但同時，少林三僧因為無色大師和楊過的關係，也在積極找尋屠龍刀，再加之有關屠龍刀“號令江湖”的傳聞，隱隱威脅到了江湖地位執牛耳的少林寺。
於是，他們雙方約定決鬥，陽頂天如果勝了，少林三僧回寺坐枯禪；三林三僧如果勝了，將獲得屠龍刀。
在倚天世界中，少林三僧心意相通，聯手後武功達到了神而明之的境界，僅次於張三丰了。三十年前，也就是決戰之時，他們三人武功雖不及後來，但必然也是少林寺的佼佼者，屬於一流高手，三人聯手豈能小視？陽頂天必須出全力才能取勝，因而誤傷了黃臉老僧一隻眼睛。
彌江小地主
少林三度武藝極高，在張無忌破金剛伏魔圈的時候一渡可以強過明教二王的存在（楊逍武功稍強於韋一笑，大致和鷹王獅王差不多）。倚天中和明教二使四王和少林三空，武當宋遠橋，俞蓮舟，滅絕一個水平，屬於一個級別，差距不大，可見三渡的修為也是非常之高的。那好了，作為武林中泰山北斗少林寺中的前輩高人肯定要除魔衛道，想要滅了被視為魔教的明教，陽頂天作為明教教主肯定要為明教出頭，但三渡作為高僧肯定不想多殺生，陽頂天也是一位胸襟開闊，有大抱負，大理想（驅除韃虜，恢復中華）的奇男子，也不會和少林寺結下深仇，所以雙方約好單挑，以陽頂天的武功，個人感覺肯定打不過三渡聯手，最多和二度打平，他打瞎了一渡的眼睛，應該是單打所致。
虎哥
【堅持原創，杜絕抄襲】 歡迎關注羽菱君扯金庸武俠前後傳系列第六十三期：《倚天屠龍記》前傳之三渡往事。
羽菱君在之前的一期《少林武學的復興》中，曾說到少林武學因“火工頭陀事件”進入“中衰時期”，衰落長達七八十年，故而我們並未在“射鵰三部曲”的前兩部作品中看到少林的蹤跡。到《倚天屠龍記》開篇，少林武學再次登場，這也預示著少林武學的再次復興，進入“中興時期”。中興期的少林高手輩出，其中的三渡和四大神僧就是最傑出的代表。這一期羽菱君延續這個話題，再來扯扯復興時期的少林武學，也來說說三渡當年與陽頂天的一戰。
在扯三渡與陽頂天的那一戰之前，還是要再次來回顧一下少林武學因何復興。
少林復興，重領武林
“火工頭陀事件”絕對是少林武學史上的一次大災難，這個事件引來的一連串影響。這次事件中，參與達摩堂大校的達摩堂羅漢堂高手被火工頭陀致傷致殘，達摩堂首座苦智禪師重傷致死。寺中高輩僧侶更為此事大起爭執，互責互咎，羅漢堂首座苦慧禪師一怒之下遠走西域。為了杜絕此等災難再次發生，定下寺中重規，少林寺中，凡是沒得師授而自行偷學武功者，發現後重則處死，輕則挑斷全身筋脈，使之成為廢人。然後清查寺中服事僧，凡有些許有武功跡象的服事僧皆被驅趕出山門，不再錄用。
就這樣，兩堂首座一死一走，兩堂高手傷殘慘重，寺中凡有天資的少年服事僧，卻未被剃度正式納入門下，反而被驅除出寺，寺中青少一代卻皆是資質平庸之輩，自此少林武學青黃不接，進入長達七十年的“中衰時期”。到崑崙三聖何足道拜訪少林，寺中除了覺遠這個服事僧人竟找不到內力能及何足道之人，這其中就包括了天鳴方丈在內的心禪堂七老、達摩堂首座無相禪師和羅漢堂首座無色禪師。
不過因為何足道引起的這一番風波，覺遠大師在救出張君寶（少年張三丰）之後，真氣耗盡，在一顆大樹之下圓寂而終。圓寂前背出《九陽真經》，一經緣分三脈，在場張君寶、郭襄與少林無色禪師各得領悟，分別造就了後世“武當”“峨嵋”與少林三派的“九陽功”。無色禪師帶回的《少林九陽功》，少林武學因之再次復興。
少林傳世的外家功夫冠絕天下，最出名的就是“七十二絕技”，然而修煉少林七十二絕技，除了要有相對應的佛法來化解之外，每一項絕技都須有深厚的內功修為相匹配。受“火工頭陀事件”影響，像“大力金剛指”這些會因修為不同而走極端，變成兇狠殺招之法的絕技，更是嚴格要求必定要佛法修為有成的少林弟子才能修煉。
少林是有傳世內功心法的，其中就包括了《羅漢伏魔功》（又稱《正宗羅漢功》）、《金剛護體功》和《易筋經》。然而修煉《易筋經》，修煉之人須得勘破“我相、人相”，擁有高深佛法，心中不存修習武功之念，但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去兩百年來，自掃地神僧之後，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，皆都一無所得。《金剛護體功》則僅是錦上添花之學，而最基礎最易入門的《羅漢功》，卻在當年的“火工頭陀事件”中，因為斷層而失去傳承，導致心法不全。因此，中衰時期少林武僧的內功修為實是上不了階層，這也是武學不興的關鍵。
無色禪師帶回的《九陽功》無疑是正好彌補了這個缺陷，於是在《少林九陽功》的支撐匹配之下，少林武學重現內外兼修，融會貫通之境，寺中再次高手輩出。無色禪師本人就是中興期的第一代收益高手，他的弟子渡厄、渡難和渡劫（後來合稱三渡），是為中興期第二代高手，“見聞智性”四大神僧則為中興期的第三代代表人物。
少林武學的復興，武林格局也隨之而變。當其時，郭襄的峨嵋派和張三丰的武當派崛起，武當更是後來居上，張三丰一代宗師，武當因之與少林成為武林中新的泰山北斗。這三大派中，張三丰有海納百川，存異求同的廣闊心胸，相比於以匡扶武林，維護秩序為己任的峨嵋與少林，武當多做匡扶正義江湖救急之事，但也更追求武林和平，各派繁榮，百家爭鳴。在這方面，少林和峨嵋卻顯得有些小肚雞腸，特別是在對待明教時的做法就能窺探一番。三渡與陽頂天的一戰，也是因此而起。
當年同在西域崑崙山脈的崑崙派，因為看到陽頂天明教的崛起，害怕威脅到他們的地位，先後挑戰明教，但連續三任掌門死在陽頂天和楊逍手下（實際上都是因為落敗而氣死的），有感於在西域勢單力薄，於是轉而加大與中原武林的聯繫，搬弄明教是非。在崑崙派的挑撥之下，再加上明教教徒在中原歷來詭秘行事，以匡扶武林，維護秩序為己任的峨嵋派與少林先後與明教成功結怨。峨嵋派先替崑崙派出頭，孤鴻子約戰楊逍，卻又被楊逍所敗氣死，於是教訓明教，甚至美名為“斬妖除魔”剷除魔教，實際上就是剷除異己的重任就自然而然的落到了少林的肩上。
渡厄、渡難、渡劫的“三渡遠征軍組合”，下山遠赴西域，崑崙山明教總壇光明頂上的“正邪之戰”，正式拉開序幕。
遠戰明教，功成垂敗
三渡是當時少林中的三高組合，其輩分、佛法修為和武功修為皆是寺中最高，三人也是百年來寺中再次練成“大力金剛指”的高僧。三人中師兄渡厄為黃面，他的佛法和武功修為最高，專於“大力金剛指”，已入臻化之境；居中的渡難為黑麵，他還練成了另一項絕技“須彌山掌”，此掌法極難練成，而且每次運用都需運氣蓄氣方能出掌，渡難已練至隨手而發之境，不過威力尚還會因為距離加長而減弱；白麵的渡劫在三人之中最弱，但此時的功力並不弱於明教“光明左右使”。
明教中，此時的陽頂天“乾坤大挪移”已經練至第四層，功力深厚；明教在他之下，光明左右使、四大護教法王還有五散人和五行旗掌旗使等高手輩出，臥虎藏龍，是陽頂天明教最輝煌的高峰時期。他們聽聞少林三大高僧上光明頂意欲挑戰明教，皆是爭先恐後的想與他們一戰，為教主立此大功。但陽頂天尊三渡少林高僧，少林又是武林之泰山北斗，此次也非同峨嵋孤鴻子當日指名約戰楊逍，因而決定親自迎戰三渡，以顯對少林禮待有加，尊其武林地位，也是顯其明教大氣。
出於江湖道義，剛開始三渡是想單獨對陣陽頂天，但也是車輪戰對之，為了試探陽頂天武功境界，居中的渡難率先代表三渡出戰。
渡難不同於渡厄專於“大力金剛指”，他身兼兩套少林絕技，除了“大力金剛指”，“須彌山掌”也是功力有成，但在多不在專，修煉時分心求精，故而兩套絕技雖然有成，但“大力金剛指”的修為在他師兄渡厄之下，“須彌山掌”也並未達臻化之境。特別是他“須彌山掌”，掌力會受距離所限，這是他的弱點，也是他最易出現破綻的地方。
不過“須彌山掌”作為渡難的最得意之學，他使出來確實得心應手，這門掌力極難練成，縱然練成了，每次出掌，也須坐馬運氣，凝神良久，始能將內勁聚于丹田，渡難此時已經練到要出掌便出掌，一動念間就將“須彌山掌”拍了出來。陽頂天見他出掌，隨即以“降龍十八掌”與之對掌，一招最得意的“亢龍有悔”近距離拍出，與渡難的兩股掌力相碰，竟然撞出一聲巨響，兩人皆暗想對方功力之深。
跟著兩人近身繼續拆招，但隨著內功的運起兩人的距離卻是越拉越遠，這其實也是陽頂天與他一經交手，摸清了他的套路與弱點之後，故意而為之。渡難的掌力受限於距離，內力也淺於陽頂天，陽頂天一拉開距離，使出“乾坤大挪移”，純拼掌力，渡難的掌力一到近陽頂天本來就已經薄弱了不少，很是容易的就被他的“大挪移”牽引轉移而去，而陽頂天以'“大挪移”複製“須彌山掌”反攻而來的掌力卻並沒有因為距離而減弱，勁道十足，而且他連續拍出，渡難化開一掌卻反應不及來化第二掌，因而只來回十個回合，就中掌力倒地。
渡厄見渡難不敵，馬上接手搶上繼續跟陽頂天交手。渡厄專於“大力金剛指”，已入臻化之境，修為也在渡難之上，陽頂天與他一經交手，即驗成色。陽頂天對“大力金剛指”的認識來自於他跟“金剛門”高手的幾度交手，“金剛門”幾大高手都敗在他手下，但是“金剛門”高手的“大力金剛指”雖然兇狠，但由於歷代門人內功修為的缺陷，陽頂天對付他們其實並不吃力。不過渡厄的“大力金剛指”卻與他們並不相同，這就是因為渡厄他們修煉“少林九陽功”所致，內力深厚，“金剛指”在他手上更加凌厲。
陽頂天剛開始與他拆招，見他使出“大力金剛指”，其實有點託大，並未放在心上，被渡厄以右手五指擒拿之手附住他的左手，然後變擒為爪，五指瞬間就要插入手臂，陽頂天也是反應極快，聚力左手一抖，用“乾坤大挪移”挪開他的力道，隨即右掌拍出一招“震驚百里”，震開渡厄，再稍遲片刻，陽頂天右臂即廢，但右袖也被抓開一道裂口。陽頂天當下也不敢再託大，連續出招攻取渡厄。
兩人表面上是以外功拆招，實際上卻是以內功的剋制與反剋制之間纏鬥。渡厄雖有“少林九陽功”護體，不過陽頂天的內力卻是來自於《九陰真經》內功，假如渡厄此時的“九陽功”是像日後張無忌所修煉的完整，以“九陽功”專克九陰內力的特點，渡厄定能剋制陽頂天。可惜此時的渡厄已是沒機會了，他的內力也在陽頂天之下，而且他的內力被陽頂天的“大挪移”盡數挪開，二十個回合之後，被陽頂天逼近，中了陽頂天一掌“或躍在淵”，若不是陽頂天的“降龍掌”留力，渡厄難逃一劫。
渡難渡劫這邊看到渡厄中掌，也不顧江湖道義，兩人搶進戰場，局面瞬間變成了陽頂天以一敵三之勢。這時觀戰的明教眾人紛紛不滿，想要助戰，但被陽頂天一個手勢壓下。
三渡隨即形成圍攻之勢，你來我往前後出擊，但陽頂天用“乾坤大挪移”施展開來，他們的攻擊完全被轉移到對方，反而差點互傷了他們自己。渡劫是他們三人中最弱的一人，兩位師兄皆不是陽頂天的對手，就更不要談他了，被陽頂天覆制渡難的“須彌山掌”趁他躲閃渡厄被大挪移轉來的攻擊，一掌拍中，掉出戰局。渡難隨即一掌攻來又被他黏住掌力，轉向渡厄，渡難想要收掌，卻已經被“乾坤大挪移”給牽引住，收不了掌，一掌拍向了渡厄，渡厄反應靈敏，一個轉身，躲過之後，卻迎上了陽頂天的另外一招。
陽頂天看他們不講道義，也不再留力，連環出手，諸功變換，在牽引渡難的掌力之後，竟然連環一招使出“彈指神通”，指力直衝渡厄，渡厄剛躲過渡難一掌，來不及抵禦，側身較慢，左眼中了陽頂天的指力，鮮血直流，自此瞎了一眼。戰局不言自明，三渡去其二，已是敗在陽頂天之手。明教眾人見狀，本想殺了他們，但陽頂天卻再次阻止。三渡留下此仇不報之言，相互扶持，返回少林而去。
他們返回少林之後，為了報此大敗和喪失一眼之仇，三人從此坐枯禪三十年，為求三人心意相通，他們明白單人並非陽頂天對手，只有將三人內力武功合三為一，融為一境，方有勝算，這就是後來的“金剛伏魔圈”。可惜他們練成此功時，陽頂天早已經去世三十年，後來的繼任明教教主張無忌為救金毛獅王謝遜，曾三次闖他們的“金剛伏魔圈”，以那時張無忌練破“乾坤大挪移”第七層，都無勝算的把握，陽頂天突破第五層就走火入魔而死，假如陽頂天沒死，雙方再經交手，陽頂天恐怕也是難有勝算。不過這就是另一番變故了。
陽頂天在與三渡一戰之後，不久上武當山挑戰張三丰，雖表面上與張三丰打成平手，但卻被震出內傷，再加上他強練“乾坤大挪移”第五層，早已經脈逆轉，不久就走火入魔而死，明教也隨之四分五裂。這卻剛好正中少林峨嵋等下懷，以至於後來有了圍攻光明頂一事，這就是後話了。
前期回顧：
第六十二期《王盤山揚刀大會之謎》
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
羽菱君
因為金庸讓他們和陽頂天打，因為金庸讓他們輸！這是最真實的，其他的都是瞎編
