歷史上的名門望族大多有本家族的“堂號”。在祠堂上懸掛著“堂號”的匾額，有的逢年節喜慶之日，還在門前掛起“堂號”的大紅燈籠。談論起家族時，喜是以尊“堂號”來稱呼表明自己所屬的血脈根系。也就是說，一個堂號代表著一個血緣關係。由皇家廟號轉化來的堂號，明後遍及。家譜國際帶你看看你家堂號怎麼得來：
以先祖本籍為堂號
唐姓叫“晉陽堂”。晉陽指山西太原市。唐高祖李淵被隋封為唐國公，封地晉陽。“晉陽堂”指從晉陽遷去的唐姓後嗣。別的，洪姓堂號為“鄱陽堂”。元末，朱元璋起義，公民遷到鄱陽湖仍不忘本籍，堂號定為“鄱陽堂”。李姓堂叫喊“隴西堂”，“隴西”即是現在甘肅臨洮。李姓以“隴西”為堂號涵義本籍不能忘。
以先祖的名言為堂號
楊姓“四知堂”名滿全國。東漢楊震為官清涼，一天縣令王密賄賂楊震，楊震痛斥：“汝不解我？”王密為難說：“半夜三更無人知，就收下吧。”楊震道：“天知、地知，我知、你知，何為無人知？”楊姓後嗣為官清涼，遂以“四知”為堂號。宋宰相趙普曾以“半部論語治全國”為官，趙姓後嗣把“半部堂”作為堂號。
以先祖的名著為堂號
周姓堂號“愛蓮堂”來自周敦頤《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
以先祖傳說為堂號
張姓堂號“百忍堂”。唐朝山東鄆城人張公藝活到100來歲，經歷即是“忍”，至今《張公藝百忍全書》仍廣為流傳。也有人說玉皇大帝為百世修來的神仙，其掌管全國的底子辦法即是一個字——忍。
劉姓堂號“藜照堂”。聽說青藜可做柺杖並可照明，劉邦後嗣劉向秉燭夜讀，遽然一老者持青藜叩門而入為其照明。劉向感謝並問道尊姓大名，原來是太乙星精，並贈與奇書，後劉向變成皇帝股肱。
以祖先孝做法堂號
韓姓“泣杖堂”、閔姓“孝悌堂”、茹姓“終養堂”等，均與孝順有關。“泣杖堂”最為有名，話說韓伯愈犯錯誤遭媽媽杖責，痛哭流涕。媽媽問他：“我曩昔狠狠打你歷來不哭，今日為何哭得如此兇猛？”韓伯愈說：“早年您老打我我很痛，闡明您健康有力；現在您打我卻未覺得痛苦，我知道媽媽養兒不易現已變老，所以我很悲傷。”
以先祖好學比方為堂號
孫姓“映雪堂”指西晉孫康映雪夜讀後官拜御史大夫。車姓“囊螢堂”指車胤夜讀；匡衡鑿壁偷光，匡姓遂以“鑿壁堂”為堂號。
以一些移民典故為堂號
王姓“三槐堂”，指我國王姓全為山西洪洞大槐樹移民。現在大槐樹移出1230姓氏。
以先祖積德行善為堂號
錢姓堂號“射潮堂”。五代吳越王錢鏐曾在杭州築海塘制潮水，為民就事，這也是錢塘江得名因由。錢氏家訓：“利在一身勿謀也，利在全國必謀之。”現在“錢”姓榮登百家姓第二。溫家寶總理從前說過：錢氏家訓與孫中山先生常引證的“全國為公”是同一道理。錢氏後人大多很有作為，比方錢學森、錢偉長、錢三強為我國科技進步作出突出貢獻。
堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。
同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌；是尋根意識與祖先崇拜的體現。
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