爱或情借来填一晚
肯定会想念 但与四大皆空无关
为什么这么说，佛说的四大皆空是放下，不要执念。而不是想念，过去在人的脑海里，根本摸不去，忘不掉。
想念林黛玉只是对过去的一种回味，四大皆空是看到、看开，不再执着。
就比如古时候有一个禅师，被人都说他已经四大皆空，当被人问及想不想家里的老母，他还是想的，但并非这样就不是出家人，
出家人讲究对过去的放下而不是记忆的抹去。
是天真呐
“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。”我们就书论书。
《红楼梦》主旨是谈情，问世间情为何物，直叫人生死相许，这是一个非常有趣的话题。
情有，家国，父子，父母，兄弟，姐妹，男女，师徒，朋友之情。
情缘一断，万事皆空。
那么贾宝玉出家后四大皆空，还会思念黛玉吗？
答案是不会的。
《好了歌》最后一句是"落了片白茫茫大地真干净。”他已情缘已断“悬崖撒手”怎么还会思念黛玉呢？
这就好比一部书，一把火化为了灰烬，玉石俱焚，那里还有情缘？
又好比已到了冬天，万物凋零，白雪皑皑，了无生机，贾宝玉经历了由天之骄子，到囚犯乞丐的转变，对封建社会己没有一点留恋，有的仅是对未来的憧憬与希望，也好比大雪掩善的雪芹，等待着春天的来临，《红楼梦》就是封建社会的一首挽歌！
狼烟一九三一
《红楼梦》写作有个重要特点就是“草蛇灰线，伏延千里”，也就是作者非常善于埋设伏笔，原本红楼梦八十回后的情节有很多都在前八十回有伏笔。
在第三十一回中，宝玉对袭人笑道:“你死了，我作和尚去。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道:“作了两回和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数。”
这就是一个重要的伏笔，预示着在林黛玉死后，贾宝玉伤心欲绝，出家为僧。但因为种种原因，可能思念黛玉或是其它，后又还俗。然而，贾宝玉毕竟不属于这个污浊的尘世，最终二次出家，回到太虚幻境销号，登上情榜。
请注意，以上所说只针对遗失的原本《石头记》的八十回后的故事，而非目前高鹗所续通行本《红楼梦》。
江上神思者
一、他是来体验生活的（在那富贵场中、温柔乡里受享几年），时间到了，回去了。从哪里来又回到哪里去（“社来社去”，文革的“工农兵学员”有一部分就是社来社去，经“推荐”从公社社员中来，接受完中专、大学教育后，又回到公社社员中，保留农业户口、农民身份）。
二、逃避现实、逃避责任
1、最富贵温柔的“富贵温柔之乡”就是老太太的怀抱、是大观园。老太太走了，大观园没了。大观园外风大雨大。
2、从不说“混帐话”的林妹妹也走了，心灵的港湾也没了。
3、将要面对的是严厉的父亲、说“混帐活”的老婆。
4、振兴家业的责任自然落到他的头上，而对于“天下无能第一、古今不肖无双”的他，如何承担这社会责任、家庭责任？
所以，二爷无奈地走了！
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因为他出家是为了逃避现实逃避宝钗，他出家就是为了能更近的接近黛玉。
贾宝玉曾经跟林黛玉说过，在他心里除了老太太老爷太太就只有林妹妹了，言外之意就是他还是要先做孝子的。现在老太太没了，家破人亡，他就可以自己做主，不用再顾及家人的感受啦，他要兑现当初他对黛玉许下的承诺。
去做和尚。
红楼梦醒李凤丛
翩翩少年贾宝玉
质本洁来还洁去
红楼梦醒石头记
胭脂国醉度群迷
普照2
古代有很多高士遁入空门都是为避乱，图清净，搞创作而僵卧在青灯古佛旁。犹如《水浒传》作者施耐庵，就是弃官隐寺写宋代发生的故事，抒发心中的路见不平…。
贾宝玉也不例外，空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。
黛玉是他人生的一段缘，一首诗，爱的瞳景，情的绝唱，脑海中的灯塔，命脉中的灵魂。岂能清空，除非没有呼吸。
快乐人生40206654
贾宝玉的出家是临时的，两次出家，都因为寺院并非清静之地而不得不逃走。虽然宝玉一直带着黛玉给他的那个罩灯，但出家这两段极短的时光，他还没有静下心来想黛玉。
窥梦红楼
宝玉本身就是一个顽石，听了空空道人和癞头和尚谈说红尘粉巷风流趣事而心生向往，想往那安乐乡里体验一回，谁知生在富贵温柔乡里，前半生享尽荣华富贵，一门心思都放在身边的女孩子身上，想守着她们，但顷刻间就分崩离析，长日里一起厮打玩笑的姐妹们死的死散的散，他舍不得想救又无能为力，又接受不了，成日陷入无尽的思念和痛苦中，家里又遭了难，骨肉分离，形容落魄，前面的锦衣玉食到头来都是一场空，如同黄粱美梦一般，遭遇大起大落，无法释怀，心灵无处安放无可寄托，也就只得出世了。
山间白雨
出家人四大皆空，是说已经看透世事而不再执着，并不是失忆。
黛玉同宝玉从小一起长大，青梅竹马视为知己，这份情谊怎么可能忘记。
正因为黛玉死了，宝玉才断了尘缘。但是他还是会想念黛玉的。
