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第一，如果以南宋的眼光看。岳飞死得不冤。有句古话：君要臣死，臣不得不死。如果把南宋比作一家公司，宋高宗是老板，而岳飞只是打工仔，打工仔不仅为老板打工，还有着一种人身附庸关系。老板最后为了自己的地位和公司牺牲了打工仔，这种行为在道德上属于不义，但也无可厚非。毕竟，岳飞与宋高宗在公司发展思路上，出现了严重分歧，甚至不可调和。
第二，如果现在民族的角度，岳飞当然是死的冤。金国与南宋人民有国耻家仇，宋高宗放着民族敌人不打，却自毁长城杀掉当家大将，这种行为，放在任何时代都不可原谅。
第三，如果现在宋高宗的角度来看，岳飞死的更冤。宋高宗杀岳飞，出发点有二，一是与金国和谈的需要，二是杀掉统兵大将，进一步集权。虽然杀掉岳飞达到了这两个目的，到是金国明显是养不熟的白眼狼，很快再次与南宋撕破脸。这等于说，岳飞的死，除了激起民愤，并没有起多大作用。从这个角度讲，岳飞死的真冤！
真观历史课
认为岳飞死的不冤的人,我想是基以几点
首先第一点：皇帝主和，但岳飞主战。这决定了岳飞政治上的不正确。而且岳飞一心想“迎请二帝还朝”，这对赵构的地位是一种威胁。为了维护自己的权力，赵构是绝不希望岳飞的计划成为事实的
第二点，古人有言：“天下安，注意相；天下危，注意将。”当宋朝覆灭的危机过去后，战场上功绩显赫的岳飞，就应该适时的低调行事，明哲保身。但岳飞对于前主的忠心大大超越了对现主赵构的畏敬。而赵构就是个普通人，不得不为自己着想，这样发展的必然就是他容不下岳飞，也包括岳飞的岳家军。
第三点，自古以来，军政不同，军人以打仗为天职，战争是思想主旋律，而政治就很难讲了，很少有军政全部精通的将领。而岳飞正是那个只懂打仗，不懂政治的可怜人，。更可怜的是他还自以为所作所为正是对皇帝最大的忠心，但他就是没想到要是真把徽钦二帝迎接回朝，那皇帝要让谁来当？又现任的皇帝赵构往哪摆？
岳飞到底是为什么会被人害死? 为什么有人说他死的一点不冤
最后，岳飞太硬，一点弯都不会转。你岳飞用兵如神，所向无敌，那你也是臣，还竟然不听皇帝调令，一道又一道的金牌都招不会你岳飞，这么不听话又这么神勇无敌的人，要是哪天反了，你说谁能制得住你，那你不死谁死。
他看到了天下苍生，却忽略了金銮殿里的天子。只要你不是跟当朝皇帝想的一样，那么即使没有秦桧，也会有张桧，王桧来弄死你，所以说，岳飞死的一点都不冤。
道中道道而道
小时候听老辈说古论今，谈到历史上某个大人物做的坏事总会说：那也没有办法，无毒不丈夫！
“无毒不丈夫”这句话一直印在我脑海里。
长大了，听得多了见得多了，渐渐明白，“毒”和“大丈夫”真没有关系，倒是和个人利益挂钩的最紧密。如果要解释，“毒”写成“独”意思到也差别不大，狠毒本就源于自私。
回到岳飞，虽说官方统一口径，岳飞是被秦桧陷害致死的，但要说凶手，秦桧只能排第二位，第一位的自然是宋高宗，作为手握重兵的朝廷柱石，哪是一个文官用“莫须有”这种站不脚的理由能杀的。
宋高宗为什么要杀岳飞，当然是“无毒不丈夫”，说一千道一万，在宋高宗看来，杀掉岳飞比留住岳飞更有价值，当然这种价值是对他个人的，与国家百姓无关。
有人说，岳飞是因为主张迎回“徽钦二帝”，影响了宋高宗的皇位，为此赵构才动的杀机。这个理论几乎不成立。首先宋徽宗早已禅位做了太上皇，回来也不会争夺皇位，而钦宗又是个无能之人，且早早托人带话，回来只愿做个平民。
抛开个人意愿不说，宋朝南渡以后，朝廷上的班底都是赵构自己搭建起来 的，纵然徽钦二帝回来，也不可能得到任何人的支持。而岳飞虽然是武人出身，这个起码的道理还是懂的，虽有史书记载他说过想迎回二帝的话语，但这更多是当时为官者在百姓面前所表现出来的一种高姿态，相信赵构自己也说过，但是真是假大家都清楚，赵构不会因为这个罪名去诛杀爱将。
第二个理由是岳飞干涉立储，这件事情发生在岳飞被杀前五年。按照中国封建社会的潜规则，大臣尤其是手握重兵的武将不能干涉立储，岳飞就此事上书确实不妥。但这件事情要放在具体背景下来看，绍兴七年(1137)，金国把钦宗的儿子赵谌立为皇太子，隐隐有承继宋朝正统的意思。而南渡的赵构是个阳痿男，唯一的儿子三岁就夭折了，此后再无所出，如此一来，难免落人口实，岳飞正是从一线得到情报后主动上奏。赵构当场驳斥了岳飞，岳飞此后也再为提及此事。就当时的形式和君臣关系来说，岳飞这么做并不算过分，而且此事本就是可大可小，如果高宗想杀岳飞不会等到五年后，至于这个成为岳飞的罪名，不过是欲加之罪罢了。
第三个理由是抗旨不遵，抗旨当然是大罪，皇帝十二道金牌才召回来，实在有些过分。但古人云：将在外，君命有所不受，行军打仗违反军令并不稀罕，与干预立储差不多，可大可小，大自然可以杀头，小一句话就过去的事。
既然以上三条理由都不足以要岳飞的命，为什么高宗执意要杀掉岳飞呢？
很简单，两人理念不合。岳飞想北伐，高宗不愿意。
纨绔子弟出身的赵构，是个胸无大志的无能之辈，早年沉迷酒色，说是色中饿鬼也不为过，不然也不会受惊吓变成萎哥。退守江南以后，整日花天酒地。在他看来，北方金国虽然时有入侵，但有韩世忠岳飞等猛将护卫，绵延国祚不是问题，而江南物华天宝，人杰地灵，比东京汴梁好多了，既然如何，夫复何求。
要知道北伐输了要死人的，说不定还会把金国人招来；赢了，武人做大，也是个大问题。现在这样最好！
赵构只想做个偏安一隅的安乐公！
但岳飞不这么想，作为一员武将，为国征战、上阵杀敌是他最大的价值，一旦修文偃武，他的意义在哪里？安邦定国的理想又能去哪安放？用马基雅维利的话说：军人天然有战争的渴望，因为只有战争才能让他们获取最大的利益。所以岳飞想北伐，不仅他这么想，许多武将都想。
双反的分歧如此之大，已经到了不合调和的地步。想要彻底解决，最好的办法就是杀人立威。
作为君主，获得大臣和百姓的爱戴当然是一件好事，但如果在爱戴和恐惧之间选择，恐惧当然更有意义。因为爱戴是靠恩义维持的，而人都是自私自利的，越是恩义，越容易遭到背叛。而恐惧却可以支配一切。赵构深谙此道，比起失去百姓的爱戴，让百姓和百官恐惧更加重要。
他选择的第一个目标是韩世忠，论资历、能力、地位，韩世忠的确是不二人选，杀掉他，所有人都会明白他的心意。
但韩世忠很聪明，运气也很好，他的好友岳飞早早把这种危险告诉了他。于是他连夜进宫，在高宗面前放声大哭，用极度煽情的话语讲述当年如何拼死救驾，如何忠诚，当他把仅有的五根手指头展现在高宗面前的时候，纵然赵构杀意决绝，依然被打动了，人心都是肉长的，他放弃了杀韩世忠的计划。
但人总是要杀的，“无毒不丈夫”，不杀韩世忠，只能杀岳飞。既然要杀，没有理由也可以编一个，“莫须有”就这么来的。
君要臣死，臣不得不死！岳飞非死不可了！
讲到这里，大家应该都明白，岳飞作为大臣，他忠于自己的国家、人民、理想，却与皇帝的观念产生了分歧，皇帝出于个人的利益杀掉了他，他真的很冤枉。更冤枉的是，为了要杀他，还编造了很多不切实际的理由来泼脏水，不仅要夺取他的性命，还要毁掉他的名声，杀人诛心，没有比这更冤枉的了。
至于那些认为岳飞不冤枉的，只需稍稍思考就会发现，他们习惯性的把自己放在了胜利者宋高宗的位置上了，把胜利者的逻辑当成自己的逻辑，崇拜权势与财富。殊不知非正义的权势与财富侵犯的正是他们自己的利益，这种崇拜越厉害，他们受到的损害就越大。
日慕乡关
这问题要从两方面看:从人民的角度，岳飞抗金是大节，因为金兵烧杀抢掠，严重危害汉民族，岳飞所作所为，符合人民利益，因此要永远纪念。但从赵宋角度看:这人很不可靠，还是一个小军官时就敢率一部份军队哗变，脱离王彦的领导，那么他兵权大了，威信高了，会不会篡宋自立呢?(据说他自称和宋太祖一样，都是三十二岁任节度使，那么是不是再过几年，也要来个"陈桥兵变，黄袍加身"?)这实在不好说，留着他总是个隐患，所以不管他是否真要造反，杀了他为好!反正还有众多武将在，金兵来了也能对付。所以说他冤吧，也确实冤，因为谋反的罪名莫须有。说不冤吧，也不冤:他脱离王彦，领兵出走，按现代的军法也是死刑!
阿斌270202161
不请自来
岳飞就不用介绍了吧，一个爱国的代名词。
他死的冤不冤就看你站在什么角度看待这个事了。
我们来从两个角度看待这个问题。
以普通民众的角度来看待
站在我们普通民众的角度看待岳飞的死是很冤的，让人气愤填膺。
因为岳飞在我们心目中是一个伟大的民族英雄，深受人们的爱戴，我们打心眼里尊重他。岳飞他为当时的南宋奉献了一生，抵御外敌，保家卫国。
他带领的岳家军，坑金十余年，大大小小打过数百次战斗，他一直都想要收复中原，“直捣黄龙，迎回二圣”，洗清国家与民族的耻辱。
可这样一位受人们爱戴，以守护国家为己任的英雄竟然被小人以莫须有的罪名给害死了，而害死他的小人跪了八百年至今都没有得到人们的原谅。
以南宋当权者的角度看待
岳飞死的一点都不冤，还特别的该死。
为什么这么说呢？
1,上面说的岳飞想“直捣黄龙，迎回二圣”。
按照普通民众与岳飞的角度来说这个是没什么问题的，救回被敌人抓去的两位皇帝，洗清国家耻辱，这是最正确不过的事了。
可这个在现任皇帝宋高宗赵构的眼里就不一样了，你岳飞到底想干嘛？接回二圣，皇帝的这位置还有我的份嘛？
2,功高盖主
岳飞的功劳实在太大了，都到了封无可封的程度了。在老百姓的心中更是比皇帝的声威还要高，而且你带领的军队还叫“岳家军”，南宋的百姓们只知你岳家军，不只宋军，只知到你岳飞大将军，而不知我宋高宗赵构。
你岳飞到底想干嘛？造反？
3,受小人的迫害
就是那跪了八百年的秦桧，这个不用介绍相比各位都了解。
4,将在外君命有所不受
宋高宗想议和，要召回岳飞。可岳飞不想回，需要皇帝发了十二道金令，才回来。
这对于在外征战的将军们来说是最正常不过的事了。可对于岳飞这个想“直捣黄龙，迎回二圣”、功高盖主的将军来说却是不行。
本来就非常的忌惮你岳飞了，你还不听话，你让我这个皇帝怎么看你？
5,岳飞不是不可替代
当时的南宋，能打战的将军不少。
对于赵构来说就算岳飞死了，还有韩世忠、张俊可以带兵打战，所以岳飞并不是不可替代的。
当然了，这只是南宋当权者的心态。
而对于当时南宋的百姓或者如今的我们来说，岳飞就是一种精神，一种不可磨灭的爱国精神，值得弘扬千古---精忠报国
大唐都护
极力维护皇权的人会说岳飞死的不冤。极力维护皇权的人可以分好几种类型，就看他是属于哪一种类型了。
譬如：为宋朝政治的稳定而极力维护；为从皇权那里获得个人私利而极力维护；不问皇帝有没有错误也极力维护；甘愿充当奴才而极力维护等等。还有，可能赞成秦桧投敌卖国行为而极力维护等等。
热衷于这个话题的人大概属于第一类吧？那么有一句俗语适合于他，就是，“看三国，掉眼泪，替古人担忧，”那是没必要的。
一个死了上千年古人的话题，这两年来几次三番，翻来覆去地提问，一定要深究其原因，我不认为他是弘扬法度！借用鲁迅的一句话“我从来不惮于从恶的角度揣测国人的思维”来形容我目前的心情。因为这种人认为秦桧借助皇权消除了异己、即维护了皇权又维护了宋朝的政治稳定，也免除了败露秦桧对金朝卖国保命的行为是合理的行为，是“高明的政治智慧”的表现。而不顾这个论调它已经践踏了国人历史上形成的忠奸标准。
从是非不分中达到自己不可告人的目的。
海云青
岳飞之死，是中华民族劣根使然，是中华帝王制度使然，是农根民族局限性使然，是中华民族官人僚体系使然，是内外勾结陷害使然。秦侩跪得并不冤，最该跪的是赵构，所以老天让他断子绝孙。岳飞当得起中华第一民族英雄。为岳飞赞，为岳飞惜，为岳飞悲。。。。长歌当泣，未捣黄龙，十二金牌，万千毁侮，英雄早逝，彪炳史册，万民悼念，中华脉绝，千秋功罪，百姓有知。。。。。。。悲也，壮也。。。。
赵构不希望岳飞直捣黄龙，那是怕岳飞迎回徽钦二帝，从而皇位受到威胁，个人利益受损。赵构弃民族大义于不顾，弃中原故土而不顾，弃江山社稷国家一统而不顾，弃江北千万百姓而不顾，任其受金人欺凌，如此自私小人，将永远被钉在历史耻辱柱上，及其一众陷害岳飞的奸臣。岳飞，以国家民族大义为重，精忠报国，赤胆忠心，在明知要被谋害的情况，亦未造反，不是他没有这个能力，只是他不想自相残杀，生灵涂炭，宁可牺牲自己，也不想让国家动乱，不想让金人得利。不想亲痛仇快。此等大英雄大丈夫，历史已经给他公论好评了。不是几个跳梁小丑可以轻易污蔑他的。岳飞中华民族之大英雄，永垂不朽。。。。。。。
义信斋汉画像艺术
军阀岳飞为了保存实力消极避战，不但贻误了战机，还使友军伤亡惨重，多次违抗皇帝的命令，拒绝按照整体部署接受调遣，在任何朝代，那都是死罪。
所谓的莫须有，就是不需要有。
因此，岳飞被杀，证据确凿，履行了严格的法律程序，才认定岳飞的犯罪事实，因此，岳飞属于罪有应得。
沈阳杨艺
我前女友多好多好
我要和前女友复合
我要把前女友抢回来
你得支持我
给我钱给我车给我房子
杀了你
那是轻的
高智商
低情商
古代很多名将都是打仗行军的行家
却不是朝堂弄权的高手
庙堂之高
那是一个吃人不吐骨头的地方
为了权力
有人可以纳贡称臣
有人可以割地赔款
与这个相比
杀个把人
。。。。。。。
五湖散人李清枫
用现代人的目光去看古代人的做法是不符合实际的。如果在二战期间，用汉奸的眼光去看岳飞，有可能得把岳飞的坟刨了！如今有一部分人用言论抨击岳飞，同时想让秦桧站起来是有一定目的的。这部分人应该干了危害国家和民族之事，或者是干着完全损害人民利益之事，而想成为明正言顺，顺理成章。投降享乐派在任何时期都存在。因此借题发挥，拿远古人物说事。千百年来为什么没人说，为什么单单现在说值得深思！现在世界动荡，国内贫富差距明显越拉越大，看看反对岳飞的都是什么人，有穷苦百姓吗？用岳飞比照，妨碍他们的事情了。警告当今类似岳飞的人，妨碍他们就是岳飞的下场。
