迷你西餅屋
最近DG辱華風波，所以談這個話題還是挺應景。DG創始人的表態簡直不是一般的傻，而且是純粹的謾罵。但羅素的這個評價與之不太一樣。
對羅素評價100年前中國人的問題看法要一分為二，不能看到有中國人的負面評價就發火，就說他們不尊重我們，甚至說這是種族主義。
第一，不同的人對同一事物的看法肯定差異，這很正常，就如同我們看美國、俄羅斯、非洲，不同的人肯定得出不同的結論。
第二，在不同的時間和環境下，我們的表現也不可能一樣。這就當然給觀察者有了不同的視角和評價的可能。
（羅素）
所以對這個問題木叔可以談兩點：
首先，羅素評價的中國人是100年前的中國人，不是現在的中國。當年的中國人很多確實在西方世界裡是被這麼認知的。
羅素對中國人的評價，雖然負面，這當然與他接觸到的100年前某些中國人的性格和特徵有關。
那時候中國人普遍受教育低下，也沒什麼好的衛生條件，更多的人沒見過什麼世面，所謂的東亞病夫幾乎就是那時候西方對我們的代名詞。
如果我們當時就像現在一樣揚眉吐氣、大膽大方的話，那還用得著後來的革命麼？都這麼好了，還革命幹什麼啊！所以，當時的我們確實可能缺點比較多，這是任何社會經濟不發展，社會不進步的表現，不只是我們。
其次，不要認為所有的批評都是辱華，甚至認為是種族主義的表現，這和所謂的DG故意辱華沒有什麼可比性。
木叔舉個例子，幾個月前，愛因斯坦的私人日記有一部分被公開了，裡面談到了他在上個世紀20年代來上海時對中國人的看法，他說中國人勤勞、遲鈍、髒兮兮的，而且特能生育。其實這是當年歐美世界對中國人的普遍印象。當時有人說，愛因斯坦這是種族主義。木叔就反駁說，哪有種族主義還夸人家勤勞的？
所以木叔認為，羅素的看法更多還是他以哲學家和文化學者態度來看待的，不是隨口一說。還是客觀理性為主的。
當時，全世界的西方人有一種對東方人的優越感，以此為基礎來判斷社會價值觀。羅素能這麼看我們的發展，其實難能可貴了。
其實即使今天的我們，對落後地區，也有這樣的看法。這和當年西方大部分人看我們是一樣的。
就如同提到非洲，我們很多人也會有一種固定思維，覺得非洲人比較懶，比較髒，甚至愛小偷小摸等。但難道非洲所有人都這樣？當然不是。這就是思維慣性的作用。
因此，任何民族對落後民族總有優越感的心態，可能是發自內心的。這不是誰故意要對誰貶低，而是一種長期浸淫的觀念認知使然。
羅素對100年前中國人的評價，雖然有批評，但是也有讚揚，說明他的眼光比同時期的絕大部分西方人看得更遠，也更客觀。
你如何看待外國人對華評價？
木春山談天下
事實確實如此。縱看周圍人們，唯利是圖，金錢至上，道德淪喪，阿諛奉承，溜鬚拍馬，為了金錢，人們可以連禮義廉恥，親情道義都可以不要，碰瓷，詐騙各種層出不窮，這就是當下大部分的中國人。如果說一個兩個甚至三四個國家不喜歡中國人的話，可能是別人的原因，可很多個國家也這樣就得先找下自己的原因了。
醉秋風356
1920年，英國哲學家羅素應梁啟超之邀來中國講學，目睹了山河破碎貧窮落後的中國，既看到了中國人所具有的西方人沒有的優點，也看到了中國人的缺點，在1922年出版《中國問題》中暢談他對中國的認識和所見所聞。羅素在書中說，就在離開中國之際，“有一位著名的作家請我指出中國人主要的弱點，我推辭不過，說了三點：貪婪、怯懦、冷漠。他聽了之後，不但不生氣，還認為評判恰當，進而探討補救的方法。這是中國知識分子正直的一例，正直是中國的最大優點。”
羅素說“貪婪則是中國人最大的缺點。生計艱難，掙錢不易。除了少數留過學的，都會犯貪汙罪。多年以來，誠實生活難以為繼”。
羅素說“懦弱，是中國人的令人一看便知的一個缺點。但是，我並不相信他們真的就缺乏勇氣，貪生怕死。在戰場上兩軍相戰，雙方都想逃離戰揚，勝利就屬於首先發現對方潰退的一方。但是這隻能說明中國士兵是明智的人。因為沒有什麼重大的衝突，軍隊也純粹是由僱傭兵組成”。
羅素說“中國人的缺乏同情心，使每個西方人感到震驚。他們缺乏人道主義的衝動，而這種衝動促使西方用百分之一的精力，去安慰自己用百分之九十九的精力給他人造成的不幸”。"中國人缺少人道主義的衝動,很少去做慈善賑災的事情. 更不可原諒的是,在中國的街道上如果一條可愛的狗被汽車撞傷了, 多數路人都會覺得好笑。但在民間別人的災難往往會激發起快感而不是同情”。
羅素認為，中國人的“死要面子”，經常使在中國的外國人感到荒唐可笑。然而，中國人僅僅是要求實現與他們社會生活方式相一致的個人尊嚴。每個人都要“面子”，甚至連社會地位最卑下的乞丐也是如此。如果你不想嚴重觸犯中國人的道德規範，那你就不要使他丟面子，不然你就是在羞辱他。如果你用違反中國道施規則的方式和一箇中國人講話，那他一定會嘲笑你；如果中國人不想把你的行為看作是一種冒犯，那你的話必定被他們當作了笑料。
羅素是20世紀著名的英國哲學家，在全世界都有巨大的影響，被人們稱為“世紀的智者”。1950年，他獲得諾貝爾文學獎，給他的評語是：“欲以褒揚他的哲學著作。從這些多彩多姿、包羅萬象的著作裡，我們知道他始終是一位人道主義與自由思想的戰士”。
1920年，羅素來到中國作了一年的講學與考察，他與中國的各界人士進行了廣泛的接觸，對中國的哲學、歷史、文化、藝術、教育、政治以及中國人的思維方式、性格特徵、行為習慣等作了大量的考察和研究。孫中山說過：羅素是唯一瞭解中國的外國人。
羅素對中國是友善的感情是誠摯的，他對當時中國的社會觀察可謂是洞若觀火，中國人的缺點也是看得一清二楚。羅素一針見血看到中國人的性格弱點，貪婪怯懦冷漠而且愛面子，同時對中國人的優點大大讚美。羅素認為中國人謙恭、自信、聰慧而明智，有一種冷靜而內向的尊嚴，中國人相當有教養，聰慧而明智。根本不相信“東方人陰險”的神話。四萬萬中國人匯聚成這樣一種強大的力量：堅韌不拔的民族精神，不屈不撓的剛強偉力，以及無與倫比的民族凝聚力。
羅素同時警示大家，中國人又很會狂熱激動，而且常常是一種集體的狂熱激動。儘管我很少見到，但這無疑是事實。“義和拳”運動的興起就證明了這點。中國歷史上也或多或少地充滿了這樣的動亂。
羅素同時也是個偉大的預言家，在上個世紀二十年代就看到中國未來的希望和問題。
羅素認為，日本始終是中國禍患，而且是中國必須警惕的一個很壞的近鄰。中國人必須充分重視日本的研究。同時，日本作為亞洲黃種人，在許多方面為中國樹立了一面鏡子，可以看到自己貧弱的原因。因此，如何認識日本與處理好日本的關係，是解決中國問題的關鍵所在。
羅素在《中國的文化問題》中，駁斥了西方侵略者宣揚的西方民族“優等”，中華民族“劣等”的謊言。他說，“中國的文化問題，不論對於中國還是對於全人類都具有最重要的意義。”“我相信，假如中國人能夠自由的從我們西方文明中吸收他們所需要的東西，抵制西方文明中某些壞因素對他們的影響，那麼中國人完全能夠從他們自己的文化傳統中獲得一種有機的發展，並能結出一種把西方文明和中國文明的優點珠聯璧合的燦爛成果”。
面對當時軍閥混戰貧困落後的中國，羅素卻偏向世人宣告：“我相信，如果中國有一個穩定的政府和足夠的資金，30年之內科學的進步必大有可觀，甚至超過我們，因為中國朝氣蓬勃，復興熱情高漲”。
非常道畢延河
中國人的自私，冷漠，貪婪其實都是環境造成的，自私是因為沒有保障，得不到幫助只能靠自己，為自己而生存所以自私，皇帝都做到老死還要父傳子，子傳孫還想著如何才能夠千秋萬載！上有所好 下必甚焉！所以，自私既可以得到權力，又可以得到金錢，自私自利就成為一種必然！再說叢林法則的存在自私更為必要，所謂人不為己 天誅地滅，你不為自己考慮別人就有可能來考慮自己。所以自私是必須的，自私可以佔有更多的東西所以自私，自私也是為了自保，久而久之就成為一種自然而然的生活方式，慢慢就成為一種傳統文化！你又怎能說它一定是錯的呢？
為什麼冷漠？去幫助或者給予得不到回報相反有可能連累到自己，不如不幫所以冷漠。有錢人為什麼那麼小氣，為什麼不肯幫人，因為他也是過來人，從來沒有人幫助過他，他成功了個個都去找他，你幫了別人，別人不一定領情甚至反目成仇，與其這樣不如不管不問冷漠處之。
人既然是自私的，為了自己有更好的保障所以不斷的努力不斷的去爭取，其目的就是想讓自己過得更好，想得到更多的保障自然就不滿足現狀，想獲取更多所以貪婪！這沒有什麼不好的，這是中國傳統文化的一部分！外國人評價中國那是他們的事情，要是問誰更自私，肯定是外國人了，不管中國人是如何的自私，但中國從來就沒有浸略過其他的國家，一直以來中國都是給別的國家浸略和打擊！誰更自私呢？
夜冷清有誰共鳴
現在依舊，但絕不代表所有人。本人親身經歷， 16年去濟州島玩，帶孩子去hallokitty博物館，去過的人都知道，這地方前不靠村後不靠店的。在參觀事時錢包被偷了。現金銀行卡全部沒了。那我們怎麼打車回酒店？由於裡面大多是中國人，所以我就挨個請中國人幫忙，用支付寶轉賬，想跟他們換50000韓幣能打車回酒店。令我詫異的是所有人都拒絕幫我們，都覺得我是騙子。我足足問了40對帶孩子的中國夫妻。在我提出先用支付寶把錢打給他們後他們再給我現金的情況下他們都不肯幫忙。最後居然是一個在韓國留學的泰國姑娘主動上來幫的我。她幫我們叫了車談了價格後付給司機18000韓幣。由於我們無法再見面還她錢，老婆硬塞給她一瓶剛買沒用兩次的迪奧香水作為感謝。小姑娘再三推辭後收下。然而這個過程中，一幫在路邊等大巴的中國旅行團的人在指指點點。當時我們一家三口真的是感慨萬千。沒想到身在國外，居然中國人之間這麼冷漠這麼心存芥蒂。
用戶1642177837612
是人的本性不錯，但我們始終沒有建立一個好的制度來制約這種本性，任其發展和蔓延。資本主義就是首先承認了人的自私，然後制定規則保障每個自私的人的公平，把自私制約在規定的範圍裡。
年過半百秋之禪
你說錯了，50.60，年代的時候，人們的心是，乾淨，一心為公，團結友愛，甚至可以，換命，你能說中國人，自私嗎，也就是，近幾年，人們的心冷了，涼了，貧濫，目私，心更黑了假貨變地但是，一但戰爭來臨，相信，人們一定會團結，同仇敵駭，因為，我們是，中國人
利劍1850
前段時間新出的愛因斯坦遊記，他上個世紀二十年代初在中國短暫待過，他在日記中對中國人的評價“勤勞，骯髒和遲鈍”，很多人可能對這位歷史上最偉大的物理學家“出言不遜”感到惱火，但在同一時期，20世紀最偉大的哲學家之一羅素應梁啟超邀請來到中國，在離開中國的時候，他對中國人的評價是“自私，冷漠與貪婪”。
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面對著兩位西方思想家的“糟糕”評價，我們可能會憤怒，但絕不應該是對兩位思想家的憤怒，而是對我們的人的狀況的憤怒，並在憤怒之後進行改善。
你可能說他們是外國人的視角，並不是事實，但中國近現代史最偉大的作家和思想家魯迅，對民族性的批判早已深入人心，奴性並不是虛構，而是確實存在。
離羅素，愛因斯坦來到中國也小一百年了，他們所說的狀況的某些方面有所好轉，特別是愛因斯坦說的“骯髒和遲鈍”有很好的解決，但羅素說的“自私，冷漠與貪婪”似乎依舊嚴重，甚至更嚴重了。
你覺得羅素對中國人的評價準確嗎？歡迎在下方留言討論。
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老李有刀
個人看法，不喜勿噴！我覺得羅素講的話沒毛病，的確如此。但是範圍小了一些，應該是地球人百分之五十吧。回頭來看國人，這些年網絡發達，報道了社會一些不正義，不道德、沒有做人底線的事越來越多，什麼小孩做好事反被訛啊，行駛途中毆打司機啊，幼兒園砍殺事件等等……社會中充滿著暴戾之氣。那麼疑問來了，科技發展了，社會進步了，為什麼人卻越來越冷漠、自私、貪婪？那麼肯定社會學家啊，心理學家啊都會出來證明自己了“哎呀～這個社會怎麼怎麼樣，大家該怎麼怎麼樣”我不能說他們對或錯，反正我們老百姓有一部分人也聽不懂他們在說什麼，一笑而過吧。其實我認為很簡單，就一句話，我們沒有信仰！！！！！有一部書《麥田裡的守望者》書中所描寫的那個時代和中國現在何其相似。一看見文中標題，大傢伙先是蜂擁而上，努力證明自己的愛國情懷，這無可厚非，但是首先我們要問一問我們是不是這樣！如果是就別說話，如果不是也別說話。大家一看就是：哎喲，你就是喊我們不要講話嘛。那麼我反問你，如果是，你有什麼資格講話？如果不是，你在乎他講什麼幹嘛！回頭來看羅素的評價，我覺得他也很自私、很冷漠、很貪婪啊，要不然羅素怎麼會這樣評價別人呢，這就證明他也是這樣的人。其實中國人的祖先早就看透了，所以才有“人潮熙熙 皆為利來。人潮攘攘 皆為利往”這就是祖先早就知道自私、冷漠、貪婪的源頭！（胡言亂語 博君一笑）
不惑之年灬
客觀地說，“自私，冷漠，貪婪。”是人類共存的弱點，無論西方，東方，乃至北方，南方，只要有人類存在，這三種還有很多種，例如：“殘忍，無人性，岐視其它民族等等”。都是共存的。並不是中國特有的，這是由於社會發展的不平衡造成的，把這個帽子扣在中國人頭上夲身就是一種民族主義者的思維。
之所以人會“自私，冷漠，貪婪”。這是私有制固有的胎帶來的遺毒，一天私有制不消滅，這種思想和行動就會層出不窮，試問西方人不“自私”嗎？如果不自私，資本何以積累？西方不“貪婪”嗎？何以八國聯軍進攻中國，馬克思曾稱，有兩個強盜進入中國，一個叫法蘭西，一個叫英格蘭，他們拿走了所有好的東西，然後一把火燒了以掩蓋其罪行。西方人不“冷寞”嗎？何以日夲鬼子侵佔了我東北和青島，讓所謂的“國聯”來調解，有哪一個國家站出來為中國說話？因此屁股決定腦袋，這些洋大人站在了西方人的立場說話不足為信。但是客觀地說，以上這些人性弱點，只有通過教育，通過社會改革，通過制度革命才會徹底消除，這些在蘇聯的革命初期，和我國建國後有過徹底改觀，因此只有全社會進入一個高層次社會變革後，才能消除這類現象。任重而道遠，且是全人類的任務，非中國一國所有！
