老农民说事
丨谈古论津丨
看看这张表，您就知道什么叫九族，什么叫五服，什么叫出了五服了。
五服，按过去就指的孝服，丧服。对逝者不同辈份的人穿的丧服是不一样的，越是跟逝者血亲关系近的（比如儿子）穿的孝（丧服）越重，隔辈人（孙子）就次之，再往下又次之，数到五辈即是五服。当五服往下横向关系之间就叫出了五服。
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首先，得弄清楚五服是什么意思，在我们这里，五服就是近门子的意思，就是一个家族，红白事都要参加，出了五服，就不近了，疏远了，可以不行来往不随礼钱了。
五服，往上推是自己这一辈、父亲、祖父、曾祖父、高祖父；往下推是自己这一辈，儿子、孙子、曾孙、玄孙；所以五服就是九代人。
五服，其实是老祖宗定下的关于白事上的规矩。古时候，古人对于丧事看得很重，孝子一般都是在父母墓前搭个草棚，住满三年，称为守孝。逝者其他的亲属，根据亲疏远近，穿的孝服也不同，所以形成了五服制度，慢慢的就以五服来形容亲疏远近的关系。
以前，一个家族内，是很看重五服关系的，现在则看淡了，是因为很多客观原因造成的。比如，俺这个家族，有考学出去的，有经商出去的，有当兵出去的，这些人定居外地不回老家，时间长了就没有来往了，还有现在的小孩，常年上学，别说五服了，三服内的亲戚都认不全，所以老人常打趣说上憨了，呵呵……
乡村大嫂
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要想知道什么是“出五服”，要先知道啥是“五服”。
所谓“五服”是中国传统文化中对特定亲属范围的一种称呼，“出五服”就是范围之外的亲属。“五服”简单的说就是同姓同宗按血脉传承顺序的五代人。
再简单点儿，就是你祖太爷、你太爷、你爷、你爸、你，这之间你的大爷二爷叔叔大爷还有他们的孩子，你和他们都是五伏服之内。
许多地方都有“五服之内为亲”的说法，就是同出一个高祖的人都是亲戚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。亲属关系超过五代，不再为之服丧。
三农大明白
五服：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
五服，是由父系家族组成的中国封建社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。
在农村，如果几个人是同一个姓，一般都喜欢分出个远近，看看谁跟谁更近。这里说的远近并非谁和谁的关系怎么样，而是指的在家族中的远近。通常以出没出“五服”判断，五服以内是不论远近的，看做是一家，五服以外就显得有点远了。
也就是说和本人是同父母或同祖父或同曾祖父……同一高祖的人 都是未出五服的亲戚。
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不同的地方对于“五服”的解释是不同的，有的“五服”指的是一代一服，有的则是五代算作第一服，第六代算作第二服，依次类推。一代一服比较好论，从高祖父开始算一服，到自己就是第五服了，凡是跟自己是一个高祖父的都算是没出五服，即在“五服沿上”。
出五服的意思是：亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚，现代人多认为五服是五代，这种说法是错误的。依照古人的说法，五代算一服，出五服要二十五代。
姚子扬
农村常说的“五服”属于古代的一种“丧服制度”，即通过性别、长幼、血缘关系的远近来设计出的一种出丧时穿的服饰制度，这种制度不仅对服饰的质地有要求，对出丧的时间也有要求，这五服分别是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
丧服制度最早成型于西周， 《仪礼·丧服》中作了制度性的规定，但“五服”的作用并不局限于丧葬时使用，因为“五服制度”按照血缘关系详细列出了家族中人员，给“亲属”这一社会概念规定了一个相对明确的界限，也为当时的律法或宗亲制度的执行带来了一定的方便。
所以“五服”在过去一直是一种显学，例如魏晋以后的律法中就开始出现了“准五服以制罪”的原则，即用五服的关系来明确人们的宗亲关系，进而确定相应的法律责任。所以西周最初“五服”的丧礼含义渐渐的被弱化了，渐渐成为一种确定“宗亲边界”的工具。
现在农村说的“出五服”就是指亲戚关系很淡了，各种婚丧仪式都不用去参加了。我们常说“血浓于水”，随着后代旁支的延续，血缘关系总有弱化的时候，这“出五服”就是最后的临界点。
但这种在弱化仅仅是一种社会关系的弱化，因为农村的社交圈子很小，这种小规模的社交圈子既能提高沟通、协作的效率，又能通过明确的边界来割断某种“血缘上的责任”，来降低日常生活中的负担。
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要知道“出五服”是什么意思，必须先了解什么是“五服”。
“五服”制度出自周礼，是中国传统的礼制，是为死去的亲属服丧的制度。
“五服”中的“服”在这里是指“丧服”的意思，它根据血缘关系亲疏不同，按服丧期期限及丧服布料粗细的不同，分为五个等级，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
在传统礼仪中，亲人逝世，皆要守孝，守孝期从一个月到三年，这五个等级中，越亲孝服布料越粗，孝期越长。
五服之外，即所谓“素服”，同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”
我第一次体验到这个"五服"问题，是在我母亲的葬礼上。
在租借的一堆白色孝服中，我们兄弟姐妹几个穿的是一丝丝垂着的破破烂烂麻布衣服，和破麻布袋没什么两样，表姐妹们穿的是医院淘汰下来的旧白大褂，我们头上要戴麻绳做的花，手臂上都戴的粗麻袖章。
其他的亲属则是，女性头披一块前面缝成三角的白布，男性头戴白色四角帽，手臂上戴黑袖章，这都是请几个老人临时缝制的。再疏一点的，则什么都不用戴，发一条毛巾绑手臂上。
虽然没有真正的五等，但是我能看出四等。还有一个很久没有来往的表姨，非要按要求穿白大褂，而我们没有准备她的，她还非常的生气。
出葬的时候，披麻的先男后女按长至幼走最前面，手里还要持一哭丧棒，戴孝的跟后面，所有送葬的人按穿丧服的等级依次走。
从葬礼上的丧服可以看出家族之间的亲、疏关系，界定亲属远近问题，这就是流传了几千年的“五服”。
五服本来指的是五种孝服，后来慢慢演变为也指代五代人。凡是血缘关系在五代之内的，即出自同一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。
更通俗易懂的算法就是从同一个爷爷开始，父亲与叔伯一辈、自己与堂兄弟姐妹一辈，儿子辈，孙子辈。实际上现代社会中，儿子辈与他的堂叔伯辈的子女会熟识的已经不多，有多亲真说不上，到孙辈基本上就不认识了，所以这个五服规定还是合理的。
五服以内的都算是本家，凡是有个婚丧嫁娶的事都要去帮忙的，特别是在丧事上，要主动前往还要披麻戴孝。
还有些地方所说的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这种算法缘于以前的“四世同堂”，一大家的住在一起，再往下分家了一辈才算一服，故五服变成了九代。
“出五服”的意思是：亲属关系超过五代，在传统丧葬礼仪中不要穿孝服行孝仪，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚。
换个说法:爷爷的爷爷是同一个人，没出五服;爷爷的爷爷是兄弟，出了五服。如果是算九代的，则九代以外的本家族的人才是“出五服”的人，关系较远。
总的来说，农村地区常说的“五服”是表示具有血缘关系的近亲属，“出五服"则是远亲了，以此来划分自己与同姓的远近。也可以避免了近亲通婚带来的遗传危害。
在历史上，西晋时期，第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则。
从西晋到明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，是中国封建法律伦理法特征的集中表现，并在实践中不断的充实与完善。
它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。“出五服″了就没有赡养义务。
有书肖潇傻洒2018
先看五服图，下边做解。
我看了相关资料《中华大录》、《家谱与年谱》、《民族常识》、《宗祠》等书，对此题心想做个最简捷些的回答。
五服的来源，有两种说法: 一种说是从皇帝到下属官员穿着有别，而分五种不同服式。二种说法是丧葬事中，按宗族血缘关糸远近的不同，着不同的孝服为五种，即: 斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。很显然斩衰最亲近为一服，随后次之，缌麻是最后临界为第五服，再远就叫做出五服了。对皇帝到官员的着五服的祥况，我今不讲，而专讲后面一种，也是人们最爱论说的丧葬事中的五服事。
啥叫五服，上己解说了。这里要紧的是，五服中的血缘关系，人员辈份称呼，及其远近程度。要弄清这些，必须会看五服图。五服图包含人员关糸，四十一项，涉及人数多少不等，可以是上百到数百，称呼，远近关糸明确，啥叫出五服，很明了。
这里，来个看图举例，说明啥叫出五服？以己和妻为中心基准，到玄孙及玄孙妇为五服之内，超过玄孙及玄孙妇，则出了五服。以己、妻为中心，向上，超过高祖父母一輩，则为出五服了。再如，以己妻为基准，超过族姐妹，及族兄弟及其妻，则为出五服了。再如，以己、妻为基准，超过侄曾孙及其妇人，则为出五服了。有性趣的朋友，好好多捉摸五服图，总能弄明白其中的结构，远近关糸的道理。
上面文字己经不少，关于五服之内及五服之外的人员，在丧葬事活动中的讲究和差别之大，只好另行述说了。
关键词: 以历史资料为依据，看懂和会用五服图，兴趣讨论是好事，语言激烈大可不必。
琵琶嘴
通俗易懂的讲，出五服就是关系比较远了，也可以理解为基本没有血缘关系，和平常的街坊邻居一样，不再是“自己家人”了。
那么，到哪一服就是出五服呢？我们一起看一下，从自己开始算，自己要占一服，儿子是第二服，孙子第三服，曾孙是四服，玄孙就是第五服了，在下一代则是“出五服”。同理也可以往上数五服。这样一说是不是非常清晰明了呢。
一般在农村对“服”还是很看重的，五服之内都可以看做是一个大家族，同根同源，出五服后就比较远了。但是，不论是不是出五服，只是代表血缘关系的远近，俗话说远亲不如近邻，长走动、互相帮衬，是不是在五服都不会影响人和人之间的亲近。
茉莉班的小蜗牛
所谓的“出五服”，意思就是这个人和你不是五服之内的亲戚了，五服意思就是包括自己往上数五代，五代内同一个祖先的就是五服之内，包括：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
历史上五服最开始代表的就是一个人去世后，他的亲人们依据血缘关系的远近，所穿的五种孝服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。这五种孝服为五种亲戚关系，以平辈的来说的话，斩衰是亲兄弟穿的，齐衰是堂兄弟穿的，大功是再远一层的堂兄弟穿的，后面两种依次再远一层的堂兄弟穿。在远一层的同宗之人，就可以不用穿孝服来吊丧了。
后来这五服逐渐演变成了一种宗族关系，即相同祖先内，包括自己往上数五代，五代内同一个祖先的就是五服之内，包括：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
现在的农村，比如山东、河南等地，所谓的“近门子”，基本就是五服之内的亲属。这些人算是一个家族，平时上林祭祖都是一起去的。
《礼记.大传》里有句话：“宗其继高祖者，五世则迁者也。”所谓的“五世”对应的就是五服，这句话的意思是五服之后就可以分家另过了，就是说，不在五服之内，就可以不算亲戚了。
