《列子·仲尼篇》里，孔子说“西方有圣人”，圣人，指的是谁？
佛教学者认为：此处的西方，指的是印度、尼泊尔，西方圣人指的是释迦摩尼。那么《列子》一书，就应该是佛教传入中国之后的作品。而基督教的学者认为，这里的西方圣人是耶稣。
所以，也有很多人据此推断，列子是伪造的
那么，孔子说：西方有圣人，这个圣人，到底指的是谁呢？
孔子的这句话，涉及三个问题：①西方指的是哪里。②西方圣人是谁，如果是释迦摩尼，那么，列子生活的春秋时期，怎么可能有佛教呢，列子这本书岂不是不可信？③依据第二条，很多“专家”认为，列子一书是可能是伪造
先介绍一下孔子这句话的前言后语
《列子·仲尼篇》：商太宰见孔子，曰：“丘圣者哉？”
商，就是宋国，在周朝，宋国都城在商丘，所以古书中，有把宋国写成商的，太宰，古代官名。这句话就是说，宋国的太宰看见孔子，就问他：孔丘先生，您是圣人吗？
孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。”
孔子说：“圣人？我可不敢当，不过呢，我还算博学多识吧。”
接下来，宋国太宰又接连问了几个人，包括三皇五帝这样神灵一般的人物，但是孔子都不置可否，宋国太宰就奇怪了：照你看来，谁才能真正当的起圣人的的两个字？
孔子动容有间，曰：“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉
孔子一脸肃然，回答说：在宋国的西方（周地）有位圣人（老子），他的主张是，无需治理的举措（为无为），但是国家却可以井然有序（而无不治），不发表言论，不人为表现，但是可以得到拥护信任（不言而善应），不用规矩来束缚教化，但是教化却在潜移默化之中，自然地盛行（不言之教，无为之益），群众无法用语言表达对他的赞美。
看到这里，是不是真相大白了？我括号里面的注解，就是老子《道德经》里面的内容，孔子这段话的内容正是解释老子的思想和主张！
那么，三个问题就都有答案了
孔子话中的西方，指的是周地，也就是周天子的领地
春秋战国时期，周朝，也就是周天子的领地为西方！
那个时代，在人们思想意识里面，率土之滨，莫非王土。有些人居然把这里的西方说成印度、尼泊尔，咋想的你们？你以为是当代呢？放眼世界呢？北半球，西半球，尼泊尔，耶路撒冷什么的，在春秋战国，没有现代意义上西方国家的那些个概念。
《庄子·让王篇》里面有这么一句话：“昔周之兴，有士二人处于孤竹，日伯夷、叔齐。二人相谓日：‘吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。’"
《楚辞·离骚》有“朝发轫於天津兮，夕余至於西极”
要知道：先秦的西方、西极、西域，都是指周地。
孔子曾经从东方的鲁国，到西方周地，去向老子问道，因为老子当时在周地做官，担任的是周王室的守藏室之史，相当于国家图书馆馆长。
西方圣人是谁
此圣人，非佛祖，非耶稣，而是被民间尊为道德天尊，三清之一，尊称为太上老君的老子。
列子书中，孔子这段话，咱们看具体内容，就一清二楚了，明明说的是老子无为而治的思想主张，和佛祖的众生平等，耶稣的上帝爱你们，都不搭边，所以，不要张冠李戴了，不要一错再错了，这里的圣人指的是道家老子，不是释迦摩尼佛，也不是耶稣。
閱讀更多 悅讀國學 的文章
