瀟湘夜雨li
孔老二建立儒家思想的出發點是讀書人為了追求美好生活向統治者獻計獻策的一個謀生的手段。當時可能存在單純的思想，是想讓統治者知道有這麼號人，志向成為統治者輔助工具，通過忠誠，馴化及絕對服從，讓統治者欣賞，從而使自己獲益處。歷史證明，這個思想的確為統治者所利用，不僅奴役了勞苦大眾，而且捆住了士大夫。從而確立封建王權思想對人們盤剝統治。
2000餘年的馴化，儒家思想形成了巨大影響力，逐漸被讀書人所接受，被統治者所重視。並視為珍寶級教化工具。對中華民族的荼毒是深刻的，無恥的。單純地將其上升到宗教信仰的高度，是欺世盜名之舉！對國家，對民族，對人民無益處。
Beanon
儒講的是立身治世的學問，但儒治不了世，治世的是法家，王朝統治歷來是外儒內法外聖內王。後來入學演化出一整套修行的方法，逐漸有了宗教化的傾向。
道統乾坤，世間萬物一個道字，講規律，講統一體內矛盾雙方共存互生，相互鬥爭轉化，推動事物發展。
老子的道學也是哲學，後來在漢末道學和神仙方數相結合才出現道教。
佛講的是裡苦得樂，棄我執，脫輪迴，從人的慾念上找到人生苦的根本。而且佛講的實相本空是最近百年才被科學證實的，誰知道佛陀在入定正果究竟看到了什麼。佛陀圓寂後六百年不立偶像，不立文字，佛講的是哲學，是對我們身外和自身的認知。至於後來的寺廟偶像香火朝拜，那是後世把佛學演化成了宗教。
總之，在那個思想大爆炸的時代，佛學、道學和儒學都是對世界的思考，都是哲學，後世才逐漸演化為有儀式儀軌、有偶像崇拜的宗教。
宏業007
儒家的精髓...拿得起
道家的精髓...守得住
佛家的精髓...放得下
儒家稱為...儒學
道家稱為...道教
佛家稱為...佛教
佛家講...萬物皆因果
道家講...萬物皆規律
儒家講...萬物皆進取
以上是個人的見解
胡文躍文
獳家不但是宗教，而且是中國成形最早宗教，也是對中國毒害最大，歷史最久癌毒瘤宗教。
孔老二還沒投胎前，儒教始祖《周禮》制釘者，周公旦封地的魯國，儒教早已成形，成為魯國國教。
正是因為有了魯國儒教的社會環境，才有了以哭喪為生的孔老二，有耳聞目睹浸淫儒教的環境，跟人習禮的條件，和用儒教當做自已騙人錢財暴發斂財的機遇。
宗教作為一種社會組織，必須要有符合組織的各種形式、再加上符合宗教的諸多特徵。
作為組織，一般有固定加入和退出的儀式、有成文的組織規則、公開的組織系統，組織成員需要遵守行為規則、承擔違背行為規則的責任。
而宗教的主要特徵包括，有教主/教宗或宗教系統內系列神靈，有公開、穩定/呈文的宗教理想/經典、有成熟的傳教模式、有系統的宗教修行方式和規則/紀律、宗教成員有遵從教主指令行為的義務。
大家可以對比基督教、伊斯蘭教的各種組織形式/行為規則，來對比以上組織和宗教的各種特徵。
而儒家，從整體上來說，雖然有公開、公認的經典著作，但沒有組織規則，也沒有帶約束力的成員行為規則，更沒有違背行為規則需要承擔的強制責任。
所以，儒家從形式上就不能作為完整、完善的組織存在和發展。
同樣，儒家文化屬於自然擴散，並沒有組織去做主動的傳教模式，學習儒家經典也不需要遵守什麼特定的行為規則（如禮拜），最關鍵的是沒有組織結構和組織領導，沒有固定成員活動，成員也不需要按照組織領導的指令去做事。
所以，儒家和儒學作為一種流傳很久的文化，是開放性的，你可以學或不學，也跟血緣出身沒有任何關係，學一半放棄也不需要任何人同意或經過什麼手續，所有這些，都代表著這一文化現象，即沒有組織性，更缺乏宗教特徵。
在中國歷史上，更接近宗教形式的是道家，但道家追求自我修養的特徵，與傳教模式的宗教形式差別較大，這也是道家即使算類宗教也競爭不過佛教等其他宗教的生存結果吧。
儒家和儒學，在有些特定年代被一些教條主義者，特意的向宗教模式上引導，比如增加各種祭孔儀式、人為制定各種日常行為規則、各地設立孔廟為核心的組織機構，等等。
但總體上，這些束縛人性的宗教手段，都是與儒家思想解放人性的本意相違背的，所以也都是不了了之，沒能把儒家拖入宗教的泥潭。
理得心安
宗教比較系統，而儒學談不上系統，主要是集中在倫理處世方面的內容。其次，宗教一般有現實的最高領袖，與各級領袖，而儒學在這方面沒有。宗教有絕對的聖經之類的聖書，而儒學沒有。
自然法則是真理
宗教首先不可以辯論，因為一辯論就啥都露餡了，而儒家提倡辯論。宗教具有強制性，貶低本教以外的宗教，這樣才會讓信仰自己的人有一種莫名優越感。而儒家將學說與人分開，你的愚蠢和儒學無關，只是因為你個人很愚蠢而已。宗教禁止思考，而儒學提倡思考。宗教需要維護純潔性，而儒學提倡海納百川。把儒學和宗教相比太掉價了吧。
微拉
每一種宗教裡面都有一個神的出現。
基督教裡的神是上帝。
佛教裡的神是釋迦摩尼。
伊斯蘭教裡的神是穆罕默德。
在所有的宗教裡面，神都是萬能的。
神是世界的主宰。
宗教有幾個鮮明的特徵。
一，神是宗教的核心。
二，宗教教義以神的名義發佈和傳播
三，宗教有組織機構，有活動場所，有教職人員。
濱哥
宗教/宗可以理解為系統的傳承。教就是教體——教的內容，教的組織，教的儀式。
儒家有傳承但是不繫統，組織鬆散，儀式不完全。學儒的信儒的以自學和參學為主。
儒釋道三教在我國都是比較鬆散的組織。這也是我國的特色（告訴你方向方法，但是並不強制你信。）也和三教的教義有關。即使你堅信不疑，也不保證你悟道。
墨印2
儒家已經成了民俗，比宗教更可怕。
