2018-11-25 12:39:06 佚名

千千千里馬

這個問題提的好。王羲之的書法確實是遠離政治。顏真卿書法思想鮮明。充滿政治思想和激情。可能很多人會以為片面。那麼我從以下幾點說一下大家就明白了。

東晉時期的王羲之

東晉雖然是司馬氏政權的延續，但本身司馬氏在政治上威望不高，整個朝廷都由世族大家把持，最先的一個乃出身琅琊王氏的王導，其後又有陳郡謝氏的謝安、謝玄、王敦等等。而此時，東晉王朝也是內亂頻生，如有早期王敦之亂、蘇峻之亂，後期又有孫恩、盧循之亂等。北方大臣王導（王羲之伯伯）希望改變這種狀況，他在南北氏族之間奔走，極力勸說各族修好，但收效甚微。後來江南氏族也曾多次因不滿東晉的統治而起來反抗，大大的動搖了東晉的統治。

我們的大書法家王羲之就生活在那個年代，為琅琊王氏後人。因為東晉不穩定的政治局勢，導致貴族和文人對社會及政治失去信心，而選擇縱情山水田園。遠離戰火與不穩定的局勢，這是當時的一種趨勢。那麼王羲之也不例外，也許就是因為這種生活環境，才造就了一代書聖。遠離政治，遠離戰火，是作為文人最明智的選擇。也是著書立傳的最佳環境。王羲之因此而成。

唐朝時期的顏真卿

顏真卿生活在中唐時期。中唐以後，由於藩鎮割據，兵連禍結。顏真卿是進士出身，他是在任平原太守時始聞名於世。安祿山起兵范陽時，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最後他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事蹟，更是提高其於書法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術價值較少，但此筆法卻能充分發揮男性的沉著與剛毅。

顏真卿是具有忠貞氣節的官員和書法家。專於政治和民生。官場多年，政治思想濃厚。與田園派書法家有著很大區別。田園派的王羲之屬於氣韻生動，自然感官的書法派系。而顏真卿則是剛勁，雄厚的愛國思想感。男兒氣節，敢於獻身的氣魄感。這一點是王羲之不能與顏真卿相比的。所以，顏真卿的書法影響和地位是可以與王羲之抗衡的。

他們二人對我們書法歷史和書法成就都有很大的貢獻。是當之無愧的藝術大師。

書法影響力

為龍書法

這個問題有意思！你指的是這兩位大書法家所書寫的內容，一個遠離政治，一個又與政治相關。

王羲之大多數的書寫內容，以信件為主，很少涉及到政治。這是對王羲之書法作品接觸的不多，才會覺得他的作品和政治無關。

做為朝廷的高官，王羲之不可能不書寫與政治相關的書寫內容。只不過這些內容的書法作品沒有留存下來。但也不是完全沒有。他涉及到政治內容的書法作品有《告誓久》，《樂毅論》，《東方朔畫贊》。《十七帖》中的部分信件，也有涉及政治的。

他最著名的一個涉及到政治的作品是他的草書《百姓帖》。

全文寫的是私開倉廩以救百姓於水火之中。其文如下：

百姓之命倒到懸，吾夙夜憂。此時既不能開倉廩賬之，因斷酒以救民命。此有何不可！而刑猶至此，使人嘆息，吾復何在，便可放之。其罰之制，宜嚴重。可知治日，每知卿同在民之主。

大家之所以覺得王羲之的書法不涉及政治，其實是注意力被他的幾個代表作吸引了注意力。如《蘭亭序》，《黃庭經》等。

王羲之書法能夠流傳千古，本身就是政治上的需要。他的書法風格志氣平和，不激不厲，這是作為統治集團最為看中的一點。做為皇帝，誰不想自己的江山穩固？人民和順？魏碑那種粗獷尚武的風格，沒有任何一個皇帝會提倡自己的臣民去寫魏碑。那種能把民眾的情志激發起來的字體，只能置之荒野之中。

顏真卿做為禮部尚書，在很年輕的時候便以進士出身仕途，加上他的人生經歷。他的書法作品很多都是與政治相關。而且都是思想鮮明。他所處的年代，正值大唐王朝由盛轉衰的轉折點。安史之亂，讓他的兄長一家被害，他自己，又死於叛賊李希烈之手。他對朝廷的忠誠品質及其剛正不阿的性格，也是統治集團最看中的。

書法作為中國傳統文化的核心，其中深奧的學問，不是寫幾個字掛在牆上做所謂的修身養性這般膚淺。

好好的寫字，對自身還是對他人，都會得到愉悅的享受。其它的事，非其位，不宜多嘴。

子衿書法

王榮聯1

一、顏真聊的忠君思想左右了自己的書法創作。

話說，顏真卿是中國書法史上繼書之大聖王羲之之後，又一位比似王羲之的書法開創性一代人物。他的書藝精湛遠大，博大精深，是對後世書者有著深遠的影響。但遍撿書者，發現顏真卿的忠君思想在他的書法中有太多的表現，並且為其書傳播產生了非常大的影響。

具體表現為（簡述）：

1、顏真聊的忠君思想在其書法作品中的體現，如《爭座位帖》《祭侄文稿》等。“忠義”二字是其書法作品中的主題。

2、顏真卿忠君思想對他書名的影響，顏真卿的書法藝術在歷史上地位與其政治品質、當時的政治需要。

二、王羲之真的沒有政治背景和對其書法作品影響嗎？

答案是否定的。據史料記載：無論是在政治上，還是在書法上，王羲之都春風得意。

據古詩說：“舊時王謝堂前燕飛入尋常百姓家。”在此是指的王謝就是琅琊王氏，即王羲之的家。王氏家族和謝氏家族（以謝安為代表的）是當時最大的大勢力兩大家族，朝庭就由他們擺佈。因此，與其說王羲之在政治的得志，還不如說因為家族之團結的力量，不得不在其位。實質上王羲之在政治上的影響力，不如名士謝安，在這個方面的名氣謝安更為出眾，流傳千古。而王羲之流傳千芳的是在書法上的成就。

書聖一一王羲之的書法人人皆知，不筆多說，而他的代表作《蘭亭序》最為珍貴，被譽為“天下第一行書”。他的草書更是被後人稱為“草書之王”，列為草書規範的準則。在中國傳統文化之一書法史上，王羲之及其子王獻之一併稱為“二王”。

請大家鑑賞筆者的字《草書之滕王閣序》精選：

，

福大祥

一、兩人所處的朝代和政治環境不同，兩人所遵循的思想也不同，故會有差別。

二、王羲之處於黑暗的東晉王朝，深受會稽文化、琅琊王氏孝悌文化和書法氛圍的薰陶，以及玄學的影響，形成了脫俗、自由的藝術風格。表現在書法上以瀟灑俊逸的書風為主，並充分體現在《蘭亭序》上。從《蘭亭序》所體現出的揭示生命之樂、死亡之憾、批判魏晉士大夫階層的虛無思想、警醒後人的人生哲理，我們可以看出王羲之熱愛自然、嚮往自由、追求脫俗，同時也體現了他有豐富的人生閱歷和深刻的哲學思想，思想鮮明深刻。所以提問有點不太妥，誰都有思想，何況王羲之乎。

三、顏真卿處於盛唐時期又經歷安史之亂，遭遇變故，其作品緊貼現實。如《祭侄文稿》、《顏勤禮碑》等。顏真卿同時出生忠烈之家，為人大氣凜然，這種精神同樣寄託於書法作品中。從《祭侄文稿》看，文稿將情懷完全抒於行文，文筆神采飛揚，將對侄子和朝廷的悲憤之情淋漓盡致地宣洩在《祭侄文稿》上。顏真卿的書法風格既具有超群的情感與靈性，不僅將自己的情感寄託在其中，而且闡述了很多人生感悟，思想境界宏大開闊。在晚年的作品如《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《李玄靖》等典型碑刻中，顏真卿將爐火純青的書寫功力彰顯無遺，在雄渾圓厚的書法風格中透露自己的豪放不羈。

四、兩人均思想深刻鮮明，將情感寄託於作品之中，將深刻的思想哲理寓於其中，使作品更具內涵和價值。

墨海軒書法

“為什麼王羲之的書法遠離政治，而顏真卿的書法思想鮮明？”這個問題問得很有水平。既然談到政治，那必然要說及兩位書家身處的政治背景。然而，還是忍不住先說兩句個人情感。

王羲之，美出一個時代，書聖的地位，至今無人能撼動，我們對他只有如對至尊般的頂禮膜拜，這樣的人，有著一次次辭官不受，歸隱山林的真氣，是真正的無冕之王。

而顏真卿，卻讓人心疼。

無冕之王，王羲之

王羲之，出生於著名的簪纓世家——琅琊王氏。兩晉時期，無論廟堂權貴，還是書畫清流，都少不了琅琊王氏的子弟們，可以說是當時第一流的強宗盛族。然而，身為官N代，在他55歲那年，毅然決然地辭官歸隱。

為什麼身處權力中心的他，在年過半百時，對權力避之唯恐不及呢？這要從他20歲那年的經歷說起。

20歲的青年，風華正茂，對未來可以說是充滿了無數的期待和幻想，他的長輩也許早已為他規劃好了家室和入仕的道路。然而這一年，琅琊王氏代表人物王敦，也就是王羲之的叔伯，以“清君側”的名義舉兵攻打建康，琅琊王氏面臨被誅九族的局面，王導每天帶著王氏子弟二十餘人，自己捆綁好手臂，詣臺待罪，王羲之當然也在其中。

對於涉世不深的他，這段每天近乎階下囚、人為刀俎我為魚肉的生活，讓他第一次感到官場上前所未有的冰冷、殘忍甚至恐懼。王羲之23歲前後出仕，此後近30年的仕途生涯中，曾多次推辭在京任職的徵召，苦苦請求外放，就連頻頻招他官至尚書，也不能讓他有絲毫的動心。相比加官進爵，他更喜愛鵝，驚豔於鵝曲項向天歌的頸部線條，那也是他一次次在書法世界中心慕手追的極致之美，他甚至為求一隻絕世好鵝，甘願抄寫《黃庭經》來換。

在他47歲時，終於有機會外放到會稽，甚至可以領兵，拜官右軍將軍，所以後人也多以王右軍稱呼他。公元353年的春天，50歲的王羲之，在“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”，時“天朗氣清，惠風和暢”，召集名士與家族子弟共41人，列坐曲水旁邊，暢述幽情，這場流傳千古，出現在無數文人雅士夢境當中的蘭亭雅集得以成局，王羲之為之作序，這就是歷史上著名的《蘭亭序》。

在會稽，他還結識到聰明秀徹的支道林，兩人經常於月明風清的寺院內清談《莊子》的《逍遙遊》，看淡官場的沉浮，享受青山綠水間生命本真的歡愉，王羲之曾發出“我卒當以樂死”的慨嘆。

還有什麼比“我卒當以樂死”更高的人生境界？所以，王羲之的書法遠離政治嗎？他52歲時，在父母墓前發誓不再做官，結束自己近30年明智又務實的官場軌跡，而這30年，哪一天不是在圍繞著政治中心旋轉？只不過，那顆從未被利慾迷惑的真心，不曾染過凡塵罷了。

這樣一顆真心，筆底的轉換流動，自然是直抒胸臆，而鮮見他並不熱衷的政治內容，想象一下，當他一邊以超逸筆法快速地寫著《黃庭經》，一邊想到馬上就可以將道士的鵝帶回家中細細端賞，他的才情、風神、審美趣味，又怎麼能是那些整日想著互相傾軋的官場中人所能理解的呢？

天下無雙的典正與才氣，如果不能兼得，他還是選了前者

出身江左望族，25歲中進士，第二年，就成為校書郎，等到33歲時，以甲等登科，成為監察御史，幾乎是一帆風順。46歲那年，抵禦安祿山之亂，名重朝野，一路升遷至刑部尚書。

可是哪有事事順意呢？57歲那年，也就是王羲之看透官場百態，辭官隱逸逍遙的的年紀，他遭到排擠，心灰意懶，放下功名羈絆。此後十幾年的貶謫時期，政簡務閒之餘，交遊名士同好，與被後人尊為茶聖的陸羽、僧人皎然（皎然是中國第一位提出“茶道”這個詞的學者）意趣相投，從此處世態度變得通脫清逸，曾經因為侄兒戰死沙場的胸中塊壘，也逐漸得以安放。

這段時期大概也是他一生當中最為逍遙自在的階段了，我們從流傳下來的《七言醉語聯句》中感受一下：

逢糟遇曲便酩酊，——劉全白

覆車墜馬皆不醒。——顏真卿

倒著接離發垂領，——皎然

狂心亂語無人並。——陸羽

“覆車墜馬皆不醒”，這和顏魯公平日莊嚴之氣簡直是判若天壤，甚至近乎戲謔和滑稽，然而和王羲之“我卒當以樂死”簡直有異曲同工之妙。

他常常去採集樂石，命手下小吏磨好，然後信筆書寫，再讓家童刻字於石上，寄情翰墨，每日以此自娛自樂。楷書風格變革古法，出神入化，沉雄奇古。所以在《續書斷》中，也分析了顏真卿不同時期書法風格千變萬化，各具風韻，《中興頌》宏偉發揚，《顏家廟碑》莊重篤實，《麻姑仙壇記》秀穎超舉，《元次山銘》淳涵深厚。

公元777年，顏真卿68歲了，再次被起任為刑部尚書，一身忠骨立刻又全情投入唐王朝，江山疲軟，他便以自己的錚錚鐵骨拼命鼎力支撐，最終捨身取義，殺身成仁，因為他的心，他的一身正氣，讓他始終不負聖意。

他滿可以不去管這山河烽火，滿可以隱逸山林，獨善其身，繼續在筆墨世界裡陶冶性情，以終晚年。這一點，才最讓人心疼。

為什麼王羲之的書法遠離政治，而顏真卿的書法思想鮮明？

經過以上對兩位書家身世，所處歷史的大概回顧，不難發現，王羲之雖然身在廟堂，可他的心始終寄情于山水之樂，“欣於所遇，暫得於己”這樣的感悟，也讓我們看到他快樂和滿足於每一個當下。正因為有這樣的心態，他的筆下世界也自然是心之所向。

而顏真卿，一身正氣是他的光輝寫照，也是本性所為，他的每一個筆畫，雄秀獨出，都凸顯了他的人格魅力，以至於後人的每次臨寫，都能感受到他的端莊與樸實。他有過徜徉山林的放鬆和快意，但偏安一隅不是他的人生地圖，只要一有機會，他立刻又躊躇滿志、感恩戴德地擔負起崇高的家國責任。而這種強烈的責任感，讓他的每次書寫內容，必然思想鮮明。

不知道這樣有沒有解答清楚，感謝提問者，感謝大師兄的邀請，下次問題再見。