古堡王子
我来。
按照新旧唐书的说法，马嵬驿之变当夜，杨贵妃被禁军所逼，在李隆基的默许下，高力士亲自动手将杨贵妃用白绫勒死，尸体扔到枯井里，第二天大军起行。但却奇怪的是，第二年唐肃宗李亨复辟之后，李隆基派人去枯井里找杨贵妃的尸体，却只找到一个香囊，马嵬驿的驿站老板娘还收藏了杨贵妃一只袜子，供起来卖票收钱，没几年成为百万富翁。很明显香囊和袜子不能证明杨贵妃那天晚上被勒死了。
因此杨贵妃去向成谜。其实那天晚上杨贵妃根本没死，高力士也没有把她勒死，小编曾经专门考证过，高力士是大唐第一武功高手，葵花宝典的创作人，会葵花点穴手，他只是暂时闭住了杨贵妃的呼吸而已。出来跟禁军说，杨贵妃死了，你们散了吧。禁军山呼万岁，撤了。有人说禁军傻逼啊就那么好骗，禁军不是傻逼，但是唐玄宗时期禁军是高力士掌握的，禁军首领陈玄礼就是高力士的人。从李隆基的角度讲，李隆基也不想带着杨贵妃跑，因为安禄山会为了杨贵妃紧追不舍的。因此杨贵妃被李隆基半道抛弃了。
杨贵妃活过来之后，隐姓埋名，李隆基一直没找着，加上他已经是太上皇，也没有多少人力物力去找，杨贵妃辗转漂泊，跟着日本遣唐使去了日本，在日本山口市一个名叫久津的村子住了下来，被一姓荻的女人收养，这个女人不久死去，杨贵妃改姓荻氏，至今荻氏生下的女孩多为美人，但是也多薄命，与杨贵妃命运相似。1963年，日本一姓荻女孩在电视中展示家谱，声称自己是杨贵妃后裔。2002年，日本著名影星山口百惠在接受采访时称，我是中国杨贵妃的后代。
这里有两个问题需要探讨。第一，杨贵妃能不能去了日本。许多人都说去不了，因为当时航海技术差，日本来中国几乎九死一生，李白一朋友就死在了海上，还曾作文祭奠。鉴真大师前后六次才抵达日本。其实这是个案，从日本的遣唐使源源不断前来中国留学而且安全返回来看，安全往返的船只要远远多于遭遇事故的船只。因此杨贵妃跟着遣唐使的船只去日本是极有可能的事。
第二，杨贵妃能不能生孩子。这个小编也写过专门文章。杨贵妃比较胖，为了避暑常常大清早起来吃露水，常在阴凉之地起卧，从小喝深井水长大，不注意暖宫养宫，因此有宫寒之症。而宫寒的女人受孕几率是极低的。因此她和寿王李瑁没孩子。李隆基为了取悦她，特许她泡温泉，还去华清池泡。温泉在当时是用来治病的，据说能治百病，因此一般人泡不上。所以白居易有春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂之说。杨贵妃跟了李隆基之后，几乎天天泡，但是还是没把她的宫寒之症治好。所以她和李隆基也没有孩子。最后到了日本，日本有火山，日本的温泉质量和效果比陕西西安要好很多，所以杨贵妃在日本治好了宫寒之症，也因此有了后代。杨贵妃马嵬驿之变时三十八岁，即使五年之后去日本，再有五年疗养，也才不到五十岁，生孩子是很有可能的事。
唐风宋月
史学界对于杨贵妃是否流亡日本有很多争论。2002年，日本当红女星山口百惠就对外宣布自己是杨贵妃的后裔。从目前来看，至少有三个证据证明杨贵妃流亡到了日本。
一是杨贵妃的尸体去向至今是个迷，当时唐玄宗从四川返回长安后，命令改葬杨贵妃，但是去的人在墓里什么也没发现，只发现一个香囊。自此，杨贵妃当时有没有死？是否找了替死鬼？这点至今是个迷。
二是日本有一部很著名的长篇小说，叫作源氏物语，里面源氏的命运跟杨贵妃有很多相似之处。同时，山口百惠的老家是在日本的山口久津县，相传杨贵妃当时也是在久津县登陆日本的。这一点日本的一些著作：杨贵妃复活秘史和杨贵妃外传都有描述。
三是唐朝时期中日交往频繁，根据当时的船只规模，完全是能够帮助杨贵妃逃亡日本的。并且从四川出发，坐船沿长江经武汉，不管是从苏州、扬州和明州出海，最后到达的一定是日本的山口久津县。
综上所述，杨贵妃当时没有死，而是流亡日本的可能性还是很大的。
小贾讲历史
杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她“善歌舞，通音律。”而玄宗也有同好，这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣。这一点，从他“朕得杨贵妃，如得至宝也”的欣喜语气中可知。
杨贵妃最精通的还是节奏很快、身姿灵巧的胡旋舞。相传当时李隆基创作出《霓裳羽衣曲》后，杨玉环只是略为浏览，很快就编制出《霓裳羽衣舞》，然后依韵而舞，身段飘摇，翻跃婉转，满座风生。《旧唐书》载：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意”。
唐玄宗杨贵妃的霓裳羽衣曲并没能弹奏多久，公元756年，安禄山起兵造反，缓歌谩舞凝丝竹的画风突变为渔阳鼙鼓动地来，唐军连战不利，长安有城破的危险，李隆基与杨玉环在近卫的簇拥下仓皇出逃四川避难。大军行至马嵬坡，随行军士突然哗变，杀了宰相杨国忠（玉环族兄），并请求唐玄宗赐死杨玉环以绝后患。唐玄宗向叛乱军士求情无效。不得已“命力士赐贵妃自缢”。
《旧唐书》记载，禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为贼本尚在，请求杀杨妃以免后患，唐玄宗无奈，“遂缢死于佛堂”。《唐国史补》也记载，高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。
一年后，唐玄宗命人改葬杨贵妃，没有发现尸体只带回生前佩戴的香囊，从那时开始，关于杨玉环并没有死在马嵬坡的传说开始流传，甚至流言说当时玉环之死是由宫女代替。《长恨歌》就是根据这些传言写后半段的，有“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”等语。（今日头条南方鹏首发）
或许是爱情故事过于迷人，杨贵妃死后，民间不但传说她未死，还绘声绘影的说她当时被人救下，东渡到了日本。说当时禁军首领陈玄礼见她美貌，不忍杀之，私下与高力士合谋，以侍女代死，杨贵妃由陈玄礼的亲信护送南逃，至现在的上海扬帆出海，东渡日本的至久谷町久津。
日本山口县有个“杨贵妃之乡”并建有坟墓，1963年，一位日本女孩在电视上说她是杨贵妃后人，2002年，日本影星山口百惠在接受采访时，也声称她是杨贵妃后裔。是耶非耶，目前尚无定论。
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南方鹏
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
这是唐代诗人杜牧《过华清宫绝句三首》中的一首，讲述的就是唐玄宗李隆基为了让杨玉环嫁给自己，从而满足她想吃到荔枝的这个愿望，开始修建栈道，以八百里加急的速度将产自于巴蜀的新鲜荔枝送往华清宫。
这只是一个有关杨贵妃的历史典故，至于题主这个问题我一直感到很诧异。杨贵妃不是死于马嵬坡吗？怎么又流亡到了日本？刚刚去搜索了一下，发现网上竟然有日本女星自称是杨贵妃后裔的新闻，或许这是一种舆论炒作吧。我个人不认同这种看法，至于其他有关杨贵妃流亡日本的传说，我个人也不赞同这种观点。
我认为杨贵妃最后的下场肯定是死于马嵬坡的，至于其他有关杨贵妃死亡或者是流亡日本的说法，可能都是后人出于对杨贵妃没死的一种美好愿望，从而流传出这样的传说，毕竟传说没有经过书籍记载，可信度还是要差点的。
根据《新唐书》和《旧唐书》的记载，杨贵妃的死因大致相同，确实死于马嵬坡。众所周知，安史之乱发生于唐玄宗末年。而这个时候的唐玄宗沉溺于声色，挥霍无度。唐玄宗前期被称为“开元盛世”，唐朝进入全盛时期，中国封建社会达到顶峰阶段。但有峰必有谷，宠幸杨贵妃只是安史之乱发生的一个导火索而已。
根据史书记载，天宝十四载（公元755年），安禄山以清君侧反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为i首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。
在白居易的《长恨歌》中有这样一句记载，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”。这也表明杨贵妃是被赐死于马嵬坡的，唐玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。
综上，我认为杨贵妃还是死于马嵬坡的，至于流传到日本这个说法，各位有兴趣的朋友们怎么看，请赐教！宇泽历史
要说唐朝时与日本的关系是相互独立，但当时日本很仰慕中国文化，派穿缉扁垦壮旧憋驯铂沫来许多遣唐使学习中国先进的文化、管理制度及科技、农业等各方面的知识，为日本后来发展产生了深远影响。目前日本文化尚可看到中国唐文化的影子。唐朝时期 中国和日本 的 关系很好的 可以说是 兄弟盟友之国 。
唐朝时期，中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期。631年（贞观五年），日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”。到838年（开成三年）止，日本派出遣唐使共十三次，另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次。唐初，日本派出的遣唐使团一般不超过二百人，从8世纪初起，人数大增，如717年、733年和838年派出的三次遣唐使，人数均在550人以上。
日本奈良东大寺内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、大刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生来唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。如阿倍仲麻吕（汉名晁衡），长期留居中国，擅长诗文。在唐历任光禄大夫、秘书监等职。他与著名诗人李白、王维等人有着深厚的友情，常作诗相酬赠。日本留学生回国以后，对中国文化的传播起了十分重要的作用。
空海与鉴真和尚日本来中国学习的学问僧共约九十余人，其中最著名的是空海。他于804年（贞元二十年）来中国，在长安青龙寺向惠果学密宗，回国时带回一百八十多部佛经，在日本建立了密宗。他还对中国的文学和文字有深刻的研究，在中日文化交流方面做出了重要贡献。中国僧人也不断东渡日本，沟通中日两国的文化，其中贡献最大的是鉴真和尚。
从日本那时是唐朝的附属国,需要年年纳税,岁岁交供来看，日本是非常器重大唐帝国的， 有可能 当时禁军首领陈玄礼见她美貌不忍杀之，私下与高力士合谋，以侍女代死，杨贵妃由陈玄礼的亲信护送南逃，至现在的上海扬帆出海，东渡日本的至久谷町久津 是有极大的可能性的，所以著名日本影星山口百惠在接受采访时，也声称她是杨贵妃后裔也是可能的。但是这些理论还需要历史学家继续研究和诊断而定。 关注；“易轩缘” ，感悟人生智慧真谛 ，弘扬国学文化，探源生命起伏，珍惜友谊。
