冰雪古松
幸福應該是自己的願望得到實現的一種喜悅心情，人的願望是不一樣的，對幸福的感悟也是不同的。容易滿足的人，幸福指數就高;不容易滿足的人，幸福指數就低。
幸福。是人的一種感悟，人的感覺醒不同，對幸福的感覺是不一樣，說白了，知足者常樂，就是人生的幸福。不知足者，永遠找不到幸福。
幸福雖然與金錢有關，但也不是絕對的。如果是對於一個把金錢看輕的人來說，自我感覺一天三飽一倒，就是幸福。
幸福有什麼科學意義，因為幸福與科學不沾邊，幸福只是人的一種心靈感悟，不同的人，有不同的感悟，如果非要問它與科學有什麼意義?我也只能這樣說，這也許就是幸福科學。
Alin94890740
‘幸福’就是人的某種需求得到滿足而產生喜悅的心理，並且有希望將這種狀態持續下去的願望。不同時代，因人而異，對幸福的理解則不盡相同。
過去的老一輩，他們能吃飽穿暖，和愛人相守一輩子，這就是他們最大的幸福。如今社會變遷，人的思想多元化，對物質文化的需求更多了，所以幸福體驗相對來說就少了。
你可以問問身邊的人：你幸福嗎？如果不違心的回答，基本上沒有幾個人能認為自己是幸福的。
那幸福到哪裡去了呢？其實，幸福就在心裡，幸福體驗是一種心理狀態，只把眼光放於對外在的物質要求上，那你永遠不會感到幸福。但是，如果你能調動內心的正能量，想到老婆孩子熱炕頭，想到能吃得飽穿的暖，想到平日生活需求基本得到滿足，如此這般，你就會重拾幸福的，你的生活便會充滿幸福的陽光。
各位，就讓我們到自己的內心去找尋幸福吧！其實，只要活著，我們都是幸福的！
創意美圖王
幸福，是指一個人的願望和需求得到滿足和實現而產生的心理喜悅以及希望這種現狀得以保持的心理情緒，但沒有固定的定義和量化標準，它與快樂、滿足、方便等有重疊，又不能等同。在社會經濟持續發展，物質、文化產品供應日益豐富的社會主義新時代，我們過上了穩定安康的生活，這是我們最大的幸福；一個極度飢渴的人吃上了一碗熱面、喝上了水會得到很大的滿足，就不能等同於幸福。
幸福，是因人因時因地而異的。不同的人對幸福的感受不同，同一個人在不同的時間、不同的地點（環境）幸福的獲得感通常又存在差異。對於我們大多數人而言能夠過上穩定的生活，家庭團圓和睦就是幸福，而對於那些演藝明星和喜歡紙醉金迷生活的豪富就是煎熬……
暖冬絲語G
幸福，是指一個人的需求得到滿足而產生長久的喜悅，並希望一直保持現狀的心理情緒。幸福劃分為四個維度，滿足、快樂、投入、意義。幸福是在不幸之中解脫和以後與之形成對比才能感覺得到的。幸福感和人的價值觀、人生觀和世界觀有關。如果一個人持利他主義人生觀，把為他人謀幸福作為自己的價值追求，那麼他就會把對社會的貢獻大小作為自己獲得幸福的重要指標，所以我們的革命先烈即便冒著生命危險或付出生命的代價，但他們認為自己的人生是幸福的，值得的。如果一個人把追求自己的個人得失作為自己的價值追求，那麼他必然患得患失，貪得無厭，永不滿足，反而失去幸福。前一種人格局大，氣量大，胸懷大，個人挫折和得失對他們而言不足掛齒。後一種人格局小，氣量小，胸懷小，所以常常為自己一分一釐的得失大打出手。古人云，君子坦蕩蕩，小人長慼慼，就是這個意思。
mulin30311368
幸福：是個抽象的無法用具體的物象而量化的一個概念。是無法用科學方法給出確定的定義的。
幸福是一種心理感受。是無常在變化著的。每一個人，對幸福快樂的感知都是不同的，每一段時間對幸福的感受能力也是不同的，不能一概而論，所以不能給幸福下一個科學的標準答案。
但是在宏觀環境下，可以給出幸福所具備的基本條件：
1、國家安全，社會穩定。
2、物質豐富，生活保障。
3、文化繁榮，精神自由。
4、相互尊重，人格平等。
5、道德普遍，遵紀守法。
……
以上只是外在的環境條件，對幸福只能起到助緣。不是根本原因。最根本原因幸福是在每個人的心裡，是心靈中生起的一種滿足感。是愛的一種表現和展現
是良知的開啟與奉獻。若一個人能喚醒自己的靈性，開啟覺知，瞥見開悟，覺悟人生，生命獲得終極的解脫。成聖、成佛了。那這種人就會一直是幸福快樂的。因為他已達到了天人合一的極樂境界了！
凡轉如是
"幸福"一詞沒得科學定義。幸福是一種感覺，每個人對幸福的感覺是不一樣的。
吃一碗熱氣騰騰的面，對民工，對劫後餘生的所有人，對餓了半天的我來說都是幸福的。可對大多數正常人，有錢人來說不屑一顧，毫無幸福可言。
幸福存在於滿足感。滿足感越低，幸福指數越高，為啥不丹，泰國等國家幸福指數排名靠前，且這些國家並不富裕。就是因為知足常樂。
暢想一下：華燈初上，室內暖光，女主人在廚房開心地準備簡單的晚餐，孩子在認真做作業，男主人自覺地收拾完被孩子搞亂的玩具後，去廚房端出做好的飯菜，順便親了一口正在忙碌的媳婦。
諸位，請問這算幸福不？
葡萄酒痴
幸福是各種滿足的總合，它跟人的感覺相關的。當人的需求得到了滿足，人就會感到幸福。
彭凱平、竇東徽、劉肖岑在《清華大學學報》撰文認為，我們將幸福科學定義為研究如何使得人們有效支配自身及外部的資源、協調自身與外部環境的關係以實現幸福的科學。幸福科學是一門研究對象覆蓋個體和群體，研究領域橫跨心理學、社會學、人類學、經濟學、政治學、生命科學等多個學科的綜合性新興學科，更是一股關於個體和社會發展的理論思潮。幸福科學也是對其他科學有關幸福問題的討論和思辨的總結與超越。作為一門科學，幸福科學的研究有兩個方法論方面的重要主張。第一，幸福科學是一門綜合科學，採用的是各學科領域間相互借鑑和相互促進的模式。因此，人類其他學科有關幸福問題的探討都能成為幸福科學研究問題的來源。第二，幸福科學是一門系統的實證的科學。這門新的科學必須以實證、定量和系統的研究方法來研究、探索和發現有關人類幸福的機制、方法和規律。
為了能夠量化幸福，很多學者提出了一系列的計算方法，如薩繆爾森的幸福指數=效用/慾望，塞繆爾森的慾望分為五個層次，分別是生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重需求、自我實現。羅斯威爾則提出幸福指數=P+5E+3H，其中P是個人的一些屬性，如性格、忍耐力、應變和適應能力等。E代表生存需求，如財富、人際、健康等，H代表心理需求自尊、自我期許、幽默感等。
從薩繆爾森公式可以看出，你的例子裡，受虐的那位，其實是降低了慾望，當慾望極低的時候，幸福指數在效用並不高的時候依然可以維持很高。僧侶就是這方面的典型例子，黃卷青燈，清心寡慾，降低了慾望，所以幸福指數比較高
而羅斯威爾則是將人放在整個社會環境中考量的。僧侶所處的環境與外界近乎隔絕，所以自我感覺相當好。一旦他們接觸到社會，尤其是深入接觸。這種幸福感就會大大降低，原因就是羅斯威爾公式裡歸納的很多因素參與進來了。所以現代僧侶開始開豪車，就是這個原因。
但是無論哪個算法，基本上考量的都是個人的屬性，如塞繆爾森的慾望參數，就是非常主觀的變量。而羅斯威爾裡的性格、忍耐力、自尊等，也是非常主觀的變量。
作者亨利·史密斯·威廉姆斯所著《幸福的科學》中寫道幸福首先建立在生物層面的法則之上，即健康的身體通常是心智健全的基礎，包括注意飲食、鍛鍊身體、注重睡眠等；此外還應注意生理學家們提出的一些最基本法則，進行記憶訓練，更好地發揮思考的能力與意志的能力；最後，每個個體的幸福都可以通過不斷與更多的人達成同情與理解、踐行利他主義，來實現最終的成果。
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”幸福一詞的科學定義是什麼？”善戰者雲”欲功其事必先利其器”。能工巧匠們也說”欲工其事必先利其器”而農夫樵夫也說”磨刀不誤砍柴工”。為何那些從實踐助事成功者都如此在意”器”的利？器就是一件順手的工具那樣簡單嗎？如若是像一件順手的工具那樣簡單為何那些造字的先人們為何要將”器”字弄成這樣的多元組闔成共同體的”器”呢？只要稍加分解就能見到”大到四通八達”的定義！故器不是單純的器物更重要的是能四通八達的才是器！
善戰者欲功其事必先利其器就是要先建立能四通八達的力量所能及的通暢無阻的執行任務的能力來保障事情獲得成功！能工巧匠們的欲工其事必先利其器的器就是要建立通暢無阻的相互協作機制來進行相互協作的默契絕不是相互推諉扯皮能夠工其事的！是誰在其中穿針引線才能實現？依據事實存在中出現的共同需求促使來自四面八方的交叉支援而生的動態的知進退的時機把握，而將各自的位置移動到最容易發力助推的位置發力助推而不貪功冒進的恪守本分才能有共同！善戰者與能工巧匠能不先利其器嗎？針對不同的事情建立不同的利器是基本原則絕不會將解決一種問題中的利器固化不變，不顧已經變化了的現實還四處亂用會成為善戰者或者成為能工巧匠的事存在！就是樵夫去砍柴也得先將砍刀磨快絕不可能選擇用於收割莊稼的鐮刀拿去砍柴的！
此處的”幸福”一詞的科學定義是什麼？就猶如本來要去砍柴的樵夫拿著一把收割莊稼的鐮刀問：用此刀砍柴的要領是什麼一樣！科學研究方法能夠解決關於人的幸福感的問題的利器嗎？如果是不能解決關於幸福問題的工具而強行將科學與幸福綁架在一起能有什麼樣的結果呢？那些作社會科學的人已經做過”幸福指數””痛苦指數”等等有過什麼樣的社會作用？社會是現實存在是不容許進行假設的！只能依據事實存在去探索發現存在什麼樣的問題與社會的前行方向比較是利還是害來實施具有針對性的方法也好策略也罷都必須是要有實際行動的才是真正的在修煉利器！
社會科學就猶如一個病人遇到了一個科學醫生，那個科學醫生先假設該病人患有某種疾病而設計出一套實驗檢測方案，再讓病人去進行實驗檢測來檢查科學醫生當初的假設是否是正確的？假若有點跡象卻又不能確診該如何辦？按照科學研究方法就該繼續擴大實驗檢測面再繼續實驗檢測下去……。科學醫生能慢慢地等待科學實驗檢測報告出來再確診，然後再設法施治……。那病人呢？慢慢地等待會是什麼後果呢？病情惡化！現在的科學研究方法針對的是無生命的事與物沒有外力推動不會自己發生改變，可以慢慢地等待實驗檢測報告和繼續擴大實驗檢測面來進行篩選出具有想同特性的分佈格局……。而社會與病人都是活的，會自己發生變化的！能等待得起嗎？……
社會，人的生命等等有許多東西都已經是事實存在了為何還要使用科學研究方法的”假設有某種事實存在”來開始科學研究方法進行下去……。對於已經是事實存在的東西再去如何假設有某種事實存在法？在已經具有事實存在的東西上再假設……能是真的還是假的？大千世界變化萬千如何可能用一種方法一統天下就能包治百病？只要用實事求是什麼的方法稍作求證就能自己為自己解開迷途的事！故我的見解是：科學研究方法不是解決社會學的利器！也不是解決醫學問題的利器！只有迴歸以事實依據的實事求是什麼來修煉自己的利器才是真正的能解決問題的出路所在！”幸福”屬於社會學自然就沒有什麼科學定義的可能了。人世間可選擇的道路很多沒有必要非選擇走不通的路走不可的必要！不僅可選擇的道路很多組闔道路更多更廣！……
公議
這個問題真的不太好解答。因為每個人的社會地位、經濟窮富水平的不一、人生觀和價值觀的不同等等原因，面對這一問題恐怕百人百樣說法，很難有統一的口徑。科學地給"幸福"下個定義，恐怕即便是資深的社會學家，也是頗感為難的。要讓我為"幸福"下一個比較“科學”的定義，我只能勉為其難地說：人的慾望是無止境的，正所謂欲坑難填。真正的幸福是人始終能保持一種祥和、寧靜的心態，具有這種心態的人才能品嚐到真正的幸福。
只有心能轉境的人才堪稱是智慧的人。也只有這種人才是真正幸福的人。寫到此肯定會招致一片問責聲，因為心能轉境的人必然是修練的人。而這種人畢竟是廖廖無幾。據我所知，目前還真沒有什麼關於"幸福”的科學的定義類的文章，在哪個刋物上刋登過。如果有，請向我推薦推薦，我一定認真拜讀拜讀。也可能我太孤陋寡聞了，加上各方面水平都不太高，只能寫到此即拉幕下臺了。
靜中乾坤大
幸福的定義就是：活著就是一種莫大的幸福。生活是快樂的源泉，只要活著，幸福和快樂就不會枯竭。生活中並不缺少幸福和快樂，缺少的是發現幸福快樂的眼睛和感悟幸福快樂的心靈。
幸福與人們的財富、貧窮、貴賤、地位高低幾乎沒有多大關係。窮人的幸福在於清閒自在，雖然沒過多的財富供自己使用，但是過得安閒自在，敞開著大門睡覺小偷也不會來打擾；富人的幸福，在於擁有超人的財富和懂得回報社會；家庭的幸福在於和睦，彼此關愛；愛情的幸福在於兩個人心心相印，心有靈犀；朋友的幸福在於互相信任和關心。
幸福不在於擁有多少財富，地位高低，在於一種感覺，想要獲得幸福很簡單，只要你心裡給幸福快樂留下一點空間就可以獲得。
