河圖與洛書兩者之間是先天與後天的關係，河圖是先天為體，洛書是後天為用，相輔相成，不能分開。
圖是文字的開端，所以對圖的理解會很重要。當然，在圖之前還有聲音顯得更加重要，古時，研究相學的流行一句話“上士聽音，中士觀氣，下士看相”，這一篇咱不說遠，我們只說河圖與洛書。
世界由0到9的是十數字，一些的變化也從這十個數字而來。在河圖中，1,6合為水在北方。2,7合為火在南方。3,8合為木在東方。4,9合為金在西方。5,10和為土在中央。而在洛書之中，八個方位的數，對宮相加合十，對宮數加中宮數合成15。
我們說1,6同宗；2，7同道；3,8為朋；4,9為友；5,10同途，他們彼此和諧完美的組合在一起。而宗、道、朋、友、途表示了數越大、量越大，則關係越遠。
在五行上，因為人類之初是從精液中的精與卵的結合開始的，人死後最終成了一捧黃土。所以1為水，2為火，3為木，4為金，5為土也表示了一個生到死的規律。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《老子》）
泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形。（《莊子》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚書大傳·五行傳》）
天本一而立，一為數源，地配生六，成天地之數，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，運五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤鑿度》）
“河圖”的生成數為什麼是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？通過研究認為，這是上古人根據五星出沒的時間而繪製出來的，其意義如下：“天一生水，地六成之”表示水星與日月會聚；“地二生火，天七成之”表示火星與日月會聚；“天三生木，地八成之”表示木星與日月會聚：“地四生金，天九成之”表示金星與日月會聚；“天五生土，地十成之”表示土星與日月會聚。一為每天的第一個時辰，或農曆的初一、十一、二十一；二為每天的第二個時辰，或農曆的初二、十二、二十二；……依此類推
在生與成的變化過程中，生數加上了5的數才成為成數，這個5就是土的數。這裡的土從廣義上來說可以看做空、中、變，可以拿它做坤卦生化萬物的功能來看。
天一生水，地六成之，還表達了數生於奇而成於偶，生於偶而成於奇的道理，也就是陰陽相推，天旋地轉。中間的玄機全在土上，這也是醫學中把土的方位定於五行方位中央的由來。這一點非常關鍵，世界上所有的事物都是按照這個規律進行的。奇與偶的關係便是陰與陽、內與外、前與後的關係。一個人的行為就是因為念頭生於內，必有行為成於外，周圍的事物發生於外，也必然有念頭成於內。內與外、外與內不斷地交互，就形成了一個人完整的行為過程。
同時“天一生水，地六成之”，也是講自然之中由下而上的力量，由乾卦做例。三個爻，一爻看作是生為“一”，三爻看作是成，為“六”，中間的爻就是生與成之間的“五”，在九宮圖中，由下至上，也就是左邊的一組由下至上的“開始、中間、結束”。
“天五生土，地十成之”，“五”是中宮，是空，是土。空才能生萬物，才能通理五行八方。“十”為辰、未、戌、醜四庫之土。辰為水之庫，水為一數；戌為火之庫，火為二數；未為木之庫，木為三數；醜為金之庫，金為四數。四庫五行之數相合為十數。
大自然說來也簡單，就是一上一下一左一右一張一弛一高一低一熱一冷....就如我們人來說，是直立行著的，這是體，直立吼吼才能橫向的去運動，這是用。
如同《鬼谷子》中說捭闔之術，就是在一縱一橫一中之間，發揮著妙不可言的作用。
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