朝圣梅里
——和建聪（拉玛人）
第二章、说日和西当
梅里雪山
第二天早晨7点，经过简短的商量之后，为了早些去朝拜卡瓦格博，我和斯那此里早早地逃离了阿墩子，前往他的老家去接他的妈妈和小儿子一同去雨崩、明永内转经。经过飞来寺时，看见有大批的摄影爱好者在道路旁架设起相机，等待日照金山的美景。可惜没能亲眼目睹这一美景，也是一个小小的遗憾吧。据说某个著名人物曾经几次特意或转道德钦，也没能好好地目睹卡瓦格博日照金山的美景。
汽车沿着214国道线出发，还是往北，朝着澜沧江的方向一路向下，经过从阿东村流淌下来的阿东河，阿东村是小鲁、尼玛扎史等同事的老家，据说村庄很大只是没有亲眼见过。公路旁的阿东河上有一个电站，是德钦县最早的电站。过了阿东河，转个弯就到了澜沧江畔的溜筒江村，对岸是都吉和江初师傅以及加松厂长的老家溜筒江村民小组，再往前走几公里的一个岔路口往上，顺着村级公路向上约五六公里，就到了斯那此里的老家说日村了。
白玛雪山老路
说日村，澜沧江东岸半山之上一个地势平整的村落，约有十五六户人家，行政管辖属德钦县佛山乡溜筒江村委会。大片大片的葡萄在村庄周围静静地生长，四处生长着的核桃树、毛桃树、梨树、苹果树点缀着这个安静祥和、绿色的村庄。据斯那说，翻过村后的山，就可以到达阿东村和阿墩子。他家的房屋是典型的藏式3层建筑，坐北朝南，宽敞的院落，房屋的后面是农田，种着玉米、豆子和各种蔬菜。坐在他家的阳台上，就可以看到对岸南方远处的梅里雪山。
斯那此里的爸爸妈妈对于我这个加（加：藏语意为汉族人的意思）的到来十分高兴，他们都是勤劳、善良、朴实的农民，将一生奉献给了他们的土地、村庄和亲人。斯那的两个儿子对我也不陌生，很多年以前就知道我了，2007年的时候，他们的妈妈拉宗姐姐也和我们一样，在红山铜矿从事工作，当然，那个时候他们还很小。
在我和斯那来之前，他的爸爸和大儿子鲁茸丁争刚刚外转经回来。外转经也是朝拜卡瓦格博的另一个主要途径，围绕着梅里雪山外围，据说行程至少要7天，多则十天半月，需要经过西藏、怒江等地，路途遥远，有很多人死在了去外转经的路上。而在藏民的心目中，能死在转经的路上是一种很好的事。我不由得对藏民们虔诚的心肃然起敬。
澜沧江
8月底的说日村，异常炎热，澜沧江在村庄脚下静静流淌，村庄周围的葡萄渐渐熟了，坐在院子里就能闻到葡萄和各种农作物散发出的阵阵香味。远处南方的天空中，梅里雪山诸峰清晰地显现出来。
关于卡瓦格博，有很多的传说和故事在藏族民间流传。需要说明的是，在藏文化或者藏族人民之间，没有“梅里雪山”的说法，他们只对各座山峰独自称呼。外人提到梅里雪山，藏民的第一反应便是卡瓦格博。那天，斯那此里跟我简单地叙述了关于卡瓦格博的故事：卡瓦格博被誉为藏区八大神山之首，统领着另外七大神山，他在藏传佛教中的地位至高无上，即使是世界最高峰珠穆朗玛也受卡瓦格博的管辖。卡瓦格博曾经是一个煞神，被莲花生大师教化之后，做了格萨尔王麾下的一名悍将，于是他也成了密宗红教宁玛派的保护神。在卡瓦格博神山的南边，有一座与卡瓦格博形似的尖顶雪山，如果说卡瓦格博散发的是一种壮阔的雄性魅力，那么这座山峰便是时刻透着曼妙美艳的女性气质，她便是被当地人称作神女峰的缅茨姆，传说她是卡瓦格博美丽的妻子缅茨姆的化身。而在卡瓦格博北方的一座雪山，也就是从斯那此里家可以看到的神山，是卡瓦格博的将军，当地人称为将军峰。据说他的战衣是紫色的香箩纱和金色的丝线做成的，我想这本不是人间应有的。
对面沿江公路是德钦至贡山的起点
吃完午饭，收拾好行装。我们一行4人开始出发。沿214线往德钦方向转回，从景区道路岔口方向下至澜沧江畔，在澜沧江大桥附近，景区管理局设有卖门票的地方，对于我们这些本地去朝拜的人自然是不收费的。过澜沧江大桥，顺江而行约十多公里就可到西当村了。
西当村，澜沧江西岸的一个村落，也是最接近神山的村落之一。那里也有大片的葡萄在村庄周围生长着，只是没了说日那种宁静高远的意境了，多了些许的现代商业氛围。因为旅游业的兴起，很多人家的房屋建造的很好，有很多的客栈什么的，错落有致的房屋，处处显示出藏文化特有的风格和人文景观。
过西当村再往前约五六公里，到达西当温泉。有客车从德钦县城直通这里。从西当温泉开始，就没有车路了。前往雨崩村神瀑的山路从这里开始，我的内转经朝拜之路也从这里开始。
前方，是我所未知的、遥远的路途。
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