144547322清香之茶
什么是“三季人”？
三季人是一个传说，讲的蚱蜢变成了绿衣人去同子贡争辩一年有多少个季节。子贡说春夏秋冬四季，绿衣人非说一年只有三季，哪有什么冬，如果有，我怎么没见过。孔子来了，子贡请老师主持公道，孔子一看这人，明显就是个蚱蜢，蚱蜢一辈子就只活春夏秋三季。于是孔子说：“对，一年就三个季节！你是对的，子贡是错的。”三季人得意地走了。
“三季人”是杠精的主要力量
网络上、社会上，总会出现一些无脑的争论。这些争论的一方甚至双方，可能没有读过议题涉及到的著作、事件内容的哪怕一个字，俗称“根本不懂”，但是争论起来却气势磅礴，这种人在现在被称作“杠精”，会将真正懂这些知识而又较真的人气得爆炸。实际上他们就是孔子嘴里的“三季人”，见识有限但长于辩论，与这种人较劲，等于对牛弹琴。对牛弹琴，是牛的错呢？还是人的错呢？大略是人错得更多一点。
所有人都有可能是三季人
一个空间物理的博士可能完全不懂欧美文学，一个心理学的教授可能完全不懂明清历史，一个内科主治医师可能根本不懂编程。和普通的三季人相比，有专业学问却又喜欢越界的三季人，对于自己的学问是有相当的自信的，也就更加难以说服。也就是说，不单普通人可能是三季人，专业学者也可能是三季人。
三季人的追随者
三季人至多只是因某方面的学识有限，却偏要在这方面不懂装懂而可笑。三季人的追随者，则显得有点恐怖了。蚱蜢说鲁国的一年只有三季，这明显是错误的，这病不算很可悲。可悲的是，蚱蜢竟然有非常多的追随者，他们因蚱蜢坚定的语气中读出了质疑权威的快感（子贡的学识），于是纷纷说道：“鲁国的一年真的只有三季吗？谁规定的？学阀子贡么？他算什么东西？”“一年只有三季是常识，自诩学者的子贡却不肯承认，真是令人笑掉大牙。”翻来覆去，都是些无脑的评论。等大家逐渐意识到一年的确有四季的时候，蚱蜢的子嗣便查找资料，证明“鲁国没有冬天，从秋天直接步入春天”，又说，“原本一年就是有三季的，可惜被某些人篡改了”。大家对这个结论很满意，便纷纷宣扬子贡知错不改的恶行了，同时附上子贡卖儿鬻女、搜刮鳏寡、打人不赔等罪状，来证明子贡无耻，说一个无耻的人，说的话怎么可能是对的呢。尽管这些恶行子贡一个都没有，根本就没发生过，但只要三季人的追随者语气足够坚定，就又有其他三季人听后深信不疑，跟风来黑子贡，令他永世不得翻身。
孔子对三季人的态度
三季人的特点是：无知而又确信。
对三季人，孔子的态度是：由他去。
这是大智慧。
豆子人民艺术家
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谈者无语
三季人说法来自这样一个故事。一天，有人来找孔子，看见正打扫院子的子贡，上前问到:“你是孔子吗？”
子贡:“我不是。你找我老师有什么事？”
来人:“我想问他一年有几季？”
子贡:“这个问题我可以告诉你，一年有四季。”
来人:“不对，一年三季。”
子贡:“四季。”
来人:“三季。”
两人争辩不休，这时孔子从屋里出来，子贡就请老师判定。
孔子看着来人说，“你说的对，一年三季。”
来人高兴而去。
人走了，剩下子贡和孔子。子贡问孔子，“明明一年四季，老师为啥说三季？”
孔子，“那人一身绿衣，分明是田间蚱蜢，春天生，秋天死，从来没见过冬天，在他的脑子里哪有冬季的概念。”
说完，子贡马上明白了。
三季人说的就是无知的人。曾仕强反复强调三季人，就是让我们遇到三季人的时候，不要争辩，不要声高，不要生气。既然你改变不了对方，争辩无用，声高无礼，生气有害，何不顺着他来！
有人会说，做人要讲原则，对就是对，错就是错。可是你坚持原则又怎么样，无法解决任何问题，给自己弄一肚子气，对方也不舒服。孔子的做法看似不讲原则，其实是解决问题的最好方法，曾仕强管这叫圆通。他反复强调三季人概念，其实就是强调做人要圆通。
豫有得
要说三季人，其实，人人都是三季人。三季人的概念，就是自己只知道这么多。
故事里，绿衣人是蚱蜢变化出来的。蚱蜢一生之中，只经历了春夏秋，然后就没有了。对他来说，当然一年只有三个季节了，并且确实如此，没错啊。可是子贡呢，他的人生观，因为经历了几十年，每一年都有春夏秋冬，对他来说，当然一年有四季了。
换句话说，也不能讲认为一年有四季的，就比认为一年有三季的人高明。这可不一定，主要是看个人所需。就像没见过番薯的跟见过番薯的，你说谁厉害啊？非要比较的，那就比谁活的更愉快谁就更厉害。所以，人们其实也不必要为这个三季人四季人辩论的不亦乐乎啦，很无聊的话题。
话说，古印度，一年也分三季的嘛，春夏冬，秋天不明显，所以忽略。一个季节呢有四个月这么长。人家那边的气候就是那样，一年三个季节，也很合理。
所以，三季是对的，四季也是对的，就不追究啦。祝福大家【本人悟空问答命理师陈一宏，欢迎关注交流】
命理师陈一宏
「三季人」这故事，不知出自哪里。但这无非是《庄子》「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋」以及「井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰」的意思。
当然，我们在这里完全抛开庄子，也能有很多有意思的角度。
一、无知与普遍性
并不是无知就是三季人。无知且隔绝自我，才是三季人。
没有人知识是完备的，也没有人能代表终极真理。每个人都有有无知的时候。我们并不能因为别人在某些知识上的欠缺，言论出现某些错误就说人家是三季人。
他虽然有知识上的欠缺，虽然某些言论出现了错误，但他接受别人的不同观念，反思自己的观念。他不隔绝自我，能随时修正自己的知识、言论和观念。这种人怎么会是三季人呢。
我们判定别人为「三季人」，因为那人蔽己知，不接受新知识，新观念。把自己固有的观念视为天然正当，实际上也就是把自己固有的观念当成了一种普遍性的原理。这种普遍性是排他的。
我向来都觉得如何如何，没有别的可能，我也不会反省自身，我就是正确。这种自我的隔绝状态，才是三季人的特征。
你拿自己的一套观念来规限世界，规限所有人，坚守自己的普遍性原理，没有反思的精神。这就是三季人的特征。
同样的。你拿自己的观念来规限世界，规限所有人，没有反思的精神，隔绝自我，凡是和你不一样的人都被你安上「三季人」的帽子，这就是典型的「三季人」特点。
并不是你说别人「三季人」，你自己就不是三季人了。有时候你以为别人「夏虫不可以语冰」，实际上你自己才是夏虫而不自知。这也是常有的事。
鲁迅先生就曾说，「世道浇漓，人心日下」这类话，「不但针砭世人，还可以从『日下』之中，除去自己……连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说：『他们人心日下了。』」
二、普遍与相对
人们用起「三季人」这个词，也不过是说别人是那不知晦朔的朝菌，是不知春秋的蟪蛄，是不可语冰的夏虫，是不可语海的井蛙。
你是「三季人」，所以我不理会你说什么。这自然是很好用的法则。从这个角度上也可以阐发出很多道理来。都很好。
但这实际上和说「你是傻逼，我不理你」是一样的。「不要理会傻逼」，话很糙，没什么意义。「不要理会三季人」，话看上去高级了，可这和「不要理会傻逼」有什么区别，又有什么多余的意义呢？
「三季人」和「傻逼」一样，成了一种流通社会的普遍性概念。而这种普遍流通的概念的问题就在于，它总会造成纷杂的相对性。
我们都知道「三季人」，都知道不必理会三季人，但对于什么样的才是「三季人」，却每个人都有每个人的标准。结果就往往是，我看你是三季人，你看我是三季人。正所谓我看众人皆傻逼，料众人看我亦如是。
任何普遍性的原理和概念，总会造成万殊的相对性。「物极必反」是一个普遍原理，可人们对「极」的界定却是千差万别的。「不用理会三季人」，是人们新学到的知识，可是对「三季人」的界定又是千差万别的。
三、经验、理性与神
在平常的语境中，「三季人」意味着低级、愚昧，「夏虫不可以语于冰」，就无知嘛。
可是，三季人根据他的切实经验而言，这经验对他而言是真实的。所以，三季人说只有三季，实际上是一种建诸经验和理性的说法。这样的态度似乎没什么值得鄙夷的吧。
一个理性的人，我们会说，这世界上没有神。有神论者就说，这世界上是有神的。你说没有，因为你是三季人，夏虫不可以语于冰，凡人不可以语于神。你无知嘛，感受不到嘛，你就说没有。所有非有神论者都是三季人。
这里其实就涉及到一个认识论的问题，我们可以知道什么，应该相信什么以及如何相信。显然，经验、理性和逻辑是这些问题的核心。
三季人根据他的经验做出一个理性的判断，一年只有三季，正如很多人根据他的理性判断，这世上没有神存在。这不是同一种思维方式么？这是值得嘲笑鄙夷的思维方式么？
四、
以上所言，是对「三季人」这种故事的旁支引申，引申到一些有意思的角度而已。我当然也承认三季人的惯常理解也是有道理的，并且这确实是一种很好用的法则。
孙虚白
我对易经大师曾仕强老先生的观点立场并不赞同，曾老先生其实是一个强烈的实用主义者，在不同的场合，不同地点说的话是极其矛盾的，毫无原则可言，这就反映在“三季人”上。
在真理上你只要表达你的观点，其它人可以表达不同的观点，也许是你对，又也许是其它人对。这并不能免争论，也许你认为对方是“三季人”，说不定对方是正确的呢，谁是“三季人”都没明白，如何成为明白人呢？
打个比方说，以前我们认为天圆地方，有一天有人对你说：我们脚下是个球，外面是无垠的太空，这与我们的认知不同，不去了解一定认为对方是“三季人”了，其实相反。
这是我们文化的缺陷，对古人的盲目崇拜，对权威的盲回崇拜，所谓的国学没有批判精神，这就出现了“一代不如一代”。现在国学热中的那些名人都是如此，其实并没有真正地理解就到处胡说八道装大师。
神悦创
三季人指的是蚱蜢，蚱蜢只能活三个季度，到了冬天就死掉了，所以三季人就认为这个世界就是三季，而现实是这个世界有四季！这个故事和井底之蛙的寓意差不多！这个世界上有很多人，他们的世界观、人生观、价值观是短缺的，每个人都活在自己的生命的井底去坐井观天，有的人一辈子待在井底没出来过，有的人不甘寂寞出来看过世界，因此每个人对这个世界，对周遭事物的判断都是良莠不齐的！当我们与他人发生争执与矛盾的时候，不要太生气，不要在乎对错，因为在对方眼里，错的就是对的！生活中有很多三季人，要理解他们的世界，才能更好的理解自己的世界！
我是司马木白，喜欢传统文化，喜欢收藏，关注我共同成长！司马木白
简述一下关于"三季人"概况，大家有兴趣的话看一下曾仕强在百度里视频。
大致意思:有一天孔子弟子孑贡在扫地，来了一个人问孑贡:
你是孔孑吗？
不是，我是他学生，有问题可以问我。
那好，我问你一年几季？
四季啊！
不对，是三季！
两人由此而争执打赌，谁输谁给对瞌三个头，刚好孔子从屋里出来，两个把此事讲给孔子听，孔子听了之后，观察了那个人，于是道:三季啊，那人很高兴，对子贡说，赶快瞌头，子贡诧异的望着老师，老师:快瞌啊，于是子贡连瞌三头。那人高兴而去，子贡问老师怎么回事，孔子说:你沒看到那人穿绿衣而来，他没经过冬季，只三季了，你跟他争执说不明道不清，你跟他争执到天明也讲不清理由，惹得自已生气烦脑，伤气又伤神，不如顺应于他，也不失一种明智。还有就是庄孑所讲"夏虫不可于语冰"，意思是春天的虫子到了秋天就死了，它不会知道有冬天的，也可称之为三季虫。
故事里的意思浅显易懂，众生芸芸，什么样人都有，教导人遇什么人讲什么话，处事园滑，其实这个故事也商讨地方，每个人所受教育.学历等等不一，五彩缤纷才组成这个多彩世界，亦不可一概而论。
东郭先生147637124
故事虽然是编的，但不无道理。其实这编的故事也与孔子性格不符合，孔子复礼何曾妥协。你意思我明白的
謝亞鐵
庄子说，吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已。用有限的生命去追求无限的知识，实在是傻得没边了啊！
知识是无穷无尽的，道理是有限的，所以圣人讲道理不讲知识。懂了道理就有了智慧，有了智慧就能举一反三，天下只有新鲜事，没有新鲜理。懂了道理，一切新鲜事都不是新鲜事。道德经，论语都是在讲道理。
圣人正是知道自己有不知道的，所以圣人不追求知识而追求道理。知不知，尚矣，不知知，病也，圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
科学就是有病，明知道自己是三季人，不去追求道理，而去追求知识。真是傻逼绝户了。
科学的历史不过几百年，人类的历史不过百万年，对于无始无终的宇宙历史长河而言，别说三季人，连秒人都不是，纳秒人，皮秒人都不是。
