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梁園交通便捷,是合肥、全椒、定遠三角地帶農副產品的集散地，百業興隆,市場繁榮。繁榮的經濟，養育了一方文化。早在明清時代，梁園講評詞、說大鼓就悄然興起；清末民初，梁園就出現過廬劇和京劇混演的亂彈班社，民間亦有玩燈習慣，一時文化活動相當紅火，尤以說書為甚。
1942年，梁園在遭受日冠多次火焚以後，不久又恢復其盛景。抗戰前有四個點：南街倉房萬兆倉，北街當鋪(先是李府後改官辦)，中街慎城城隍廟，橫街露天場。除露天場外，其它三個點是每天下午和晚上都有人說書。逢二、七大集的晴天下午也有人說書。抗戰勝利後,書場也改了地點，重點在“大牛市”。(大牛市是在原萬兆倉舊址上闢的牛交易場所)。經常來梁園說書的有沙門子弟以陳存武為代表和白龍黑大漢為代表;一般來過樑園說書不下20多大鼓藝人，說的主要曲目有《五虎平南》、《十把穿心扇》、《說唐全傳》《岳飛傳》、《楊家將》等傳統曲目;解放後增添了現代曲目《兒女英雄傳》、《林海雪源》、《鐵道游擊隊》等。當聽書人聽到:“人到茶亭要歇站，馬到涼亭要吊蔭，諸公歇歇請稍座,喝杯黃茶定心”時，人們就開始掏錢，湊關子，只要是坐著聽書的人都自覺給錢。
安徽大鼓，唱腔韻味濃，說的朗朗上口，擲地有聲，聽了前情想知後情，書到三關，越是迷人。
唱書人的本事在“釦子”，亦稱“弦子”，弦是拴住人心，“扣”能扣人心絃，唱書好的人，唱、白、念、打（打皮子）四功俱佳，時而加之逼真的表演，人一聽就像磁鐵一樣吸引住。人稱當時沙門除存武有十八根“弦”，在梁園曾哄動一時。
就場面而言，安徽大鼓和評書兩者有所不同,大鼓可在露天也可院內,唱書時可坐著，書到緊要時可站著。大鼓有架子，觀眾坐在板凳上圍著唱書人在前、左、右三方。擋街的評書場全是露天，流動的，講書人面前一長條臺子，右手拿著把摺扇，桌子上放著驚堂木，板子一拍，別有風味。
唱大鼓、說評書一般都有通用套路，悲歡離合，榮辱遷入場面都適應。特別是安徽大鼓套路最多，形容武將勇猛時，“槍頭一翻，挑死13,槍頭一扭，挑死19”，說姑娘漂亮時“豔如桃李，臉若桃花，比花花謝，比玉玉瑕，有沉魚落雁之美，閉月羞花之貌”，說到帝王住處，是“天上神仙府,人間廣寒宮;天空現彩,寶殿生輝,醉樂悠揚，香菸繚繞。”說到起駕時“左右站的是紫袍銀帶大臣,後邊站的是翠袖霓裳嬪妃。”......
每有新人或老人再來梁園說書時，總有精彩書帽,凝字煉句，用字精巧，平仄協調對仗，常用西江月詞牌:“俠烈英雄本色，溫柔兒女家風，兩般若說不相同，除是痴人說夢。”用典貼切，烘托熱烈氣氛。
聽書長智,消遣娛樂,正是適應了古梁園市民業餘文化生活的需要。建國後,梁園文化站曾闢活動場所為書場，一直延續至今。
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