自古至今，一個真正的有德之人，不僅注重自我的修身，更注重於群體相處。這樣，既能起到文明的提升、精神的修煉、行為規範的引領作用，又能加快形成導向明確、規範有序、競爭擇優的科學化社會化人才能力的培養。古人倡導品德教化，這對飛速發展的的今天仍然適用，出色的人才不僅是學校德育教化的接受者，更應該是德育教化的實踐者、傳播者與施予者。
人才濟濟
人才者，求之者愈出，置之則愈匱。——（清）魏源
一、古人把德育放在首位，用人注重德才兼備
北宋景德年間，兩名才華超群的神童被地方官同時推薦給了朝廷。他倆一個叫晏殊，另一個叫做蔡伯俙（xī）。真宗皇帝聽說國家出了這樣奇異的人才，非常高興，親自召見神童，出題考試他倆的才學。若論才學，蔡伯俙與晏殊不相上下；若論品德，卻大不一樣。蔡伯俙有心要壓倒晏殊，一看試題出得容易，立刻眉飛色舞地揮筆疾書。而晏殊見到這個試題恰是自己十天前在家裡曾經做過的，就老老實實地對皇帝講了，並請求另出一個更難的題目。這樣一來，蔡伯俙搶先交了頭卷。他暗暗笑話晏殊是一個小傻瓜。真宗皇帝對晏殊、蔡伯俙的答卷都很滿意，便破例賜給他倆官職，留在朝廷裡伴同皇太子讀書。皇太子年紀也很小，性好嬉玩，不願讀書。晏殊總是苦口婆心地規勸他，惹得皇太子有些生厭。而蔡伯俙小小年紀就學會了迎合，處處討皇太子的歡心。宮裡的門檻很高，皇太子跨不過去，蔡伯俙就趴在地上，用脊背給他墊腳。有一次，真宗皇帝要檢查皇太子的學業。皇太子做不出文章，要晏殊代做一篇。晏殊認為這是弄虛作假，高低不答應。蔡伯俙卻諂媚地趕寫了一篇文章，送給皇太子一字不漏地照抄。真宗皇帝發現文章不像皇太子做的，追問下來，晏殊如實稟告了。這下子更得罪了皇太子，他惡狠狠地指著晏殊的鼻子罵道：“我將來當了皇帝，要殺你的頭！”晏殊毫無懼色地回答：“就是殺我的頭，我也不說假話，不做假事。”後來，皇太子長大了。真宗皇帝死後由他繼位，當了仁宗皇帝。蔡伯俙自以為和仁宗皇帝關係不錯，這下子一定要做大官了，誰知仁宗皇帝卻任命晏殊為宰相。蔡伯俙很不服氣，去問仁宗皇帝。仁宗說：“當時我年幼不懂事，現在知道應該怎樣來識別真正的人才。不錯，你和晏殊都頗有才華，可是你為人不誠實，欠正派，讓人放心不下。宰相身負國家重任，應該由晏殊這種德才兼備的人來擔任。
的確，人才並不難得，最難得的是德才兼備。古人把德育放在首位，有了這個基礎後，才要求學習文化知識。所謂“德才兼備”，而不是“才德兼備”，即先有了六種“德”以後，再去具備“才”。如果沒受過這種教育，長大後雖有一點學問，可是做人很差勁，仍然會處處碰壁。
誠聘英才
國度用人，當以德為本，才藝為末。康熙山河代有秀士出，各領風流數百年。——趙翼
二、弄清“人才”與“德才兼備”的關係，才能用最理想的人
司馬光在他的《資治通鑑》中，對德與才的關係是這樣說：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給聖人、君子、小人了下定義。司馬光這一論述是有針對性而發的，他提出的選材標準不無道理。“德”，是“才”的方向和靈魂，是“才”發展的內部動力；“才”，是人得以發展的成功的基本條件和基礎。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。這一用人標淮直接關係著一個單位，一個國家的興衰。我可以大膽的說，才高德薄的小人，無德，有壞事的可能；但有才的人有時把自已的能力卻當作成事的資本。若把小人棄而不用，於才未免可惜。 真正會用人的，在於用其長，抑其短，用其長來幫助自己成事，抑其短可避免其帶來的危害。可以這樣說，德才兼備的人是精品 ，有德無才的人是次品 ，有才無德的人是危險品 ，無才無德的人是廢品。
千里馬與伯樂
古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。——歐陽修
三、只有德才兼備的人，有能力辦好事、辦實事
在飛速發展的今天，國家需要大量的人才，在考慮一個人才能的前提下，品德考查也不能馬虎，如果， 一個人有德無才，雖是好人，但屬庸人。因其能力有限，工作上難以取得突出成績，因此難當重任。一個人有才，以為是自豪的本錢，也能贏得人們的讚賞和羨慕。但假如他恃才傲物，奉獻意識、大局意識和團結意識較差，也會使事業蒙受損失。實踐證明，有才無德的人多數屬利己主義者，他們一旦謀取了高官、重權，往往私慾膨脹乃至禍害群眾、禍害社會。因此，惟有德才兼備的人才能真心誠意地關心群眾利益和國家大事，有能力為群眾辦好事、辦實事。他們堪當大任，是廣大人民群眾真正喜愛和信賴的人。
得十良馬，不如得一伯樂。——呂不韋
四、任人唯賢， 既不能唯德是舉， 也不能唯才是舉， 必須是德才兼備
只講德， 不講才， 有德無才的人， 沒有專長和能力， 工作沒有創造性， 工作成績平庸， 不是我們所講的人才； 只講才， 不講德， 有才無德的人， 只會鑽空子， 幹壞事， 損害他人的利益， 也不是我們要求的人才。 所以選用人才， 一定要堅持選那些品德好， 具有一定特殊專長和能力的人， 把德和才的要求結合起來， 防止只看才不看德或者只看德不看才的傾向。因此用人貴在德才兼備。
招賢納士
人才那得如金銅，長在泥沙不速朽。願公愛士如愛尊，毋使埋渣嗟數奇。——袁枚
總之，只有德才兼備，才能做到想幹事，能幹事，幹成事而不出事。
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