董卿：沒有一個人是孤島
董卿在央視電視節目《朗誦者》中說：
“在這個世界上，沒有一個人是孤島；失去了陪伴，也失去了生存的意義。”
董卿是在說，這個世界人與人之間是有關聯的，人生是需要有人陪伴的。如果沒有陪伴，只剩下了自己，這樣的人生就失去了生存的意義。
董卿說：沒有一個人是孤島
表面上看起來董卿的這種說法有其一定的道理，但其背後的道理卻無法窮究。
原因有三：
1.已臻化境，萬物之靈
《禮記·中庸》曰：
“中也者，天下之大本也；
和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。”
譯文如下：
就“中”而言，那可是天下之大本啊。就“和”而言，那可是天下的生途啊。
就宇宙萬物的創立而言，只有在達到最中正、最和諧、最圓滿的完美狀態之際，天地之位才能夠被創立和確認，宇宙萬物才能夠被孕育而生。
宇宙萬物都是天地大自然造化的傑作，“萬物各得其和以生”，而人則更是萬物之靈，每一個人類個體都是自然和諧、完美、已臻化境的精品。
作為自然的產物，每一個人類個體都是可以獨自生存的，“陪伴”並不是人類生存的必要條件。
2.存我為貴，陪伴是景
這個世界非常的神奇，神奇的不得了。原本只有一個世界，可在我們每個人的心目之中，這個世界又是如此的不同。因為，在每一個人的心目之中，這個世界都是以自我為中心的。
每個人的心目之中都是以自我為中心的
萬物以存我為貴。
對每一個個體之人而言，最貴者為“存我”，而不在於“陪伴”。
皮之不存，毛將焉附？“存我”為主體、為皮、為本，“陪伴”為風景、為毛、為末。
我們遇見很多人，和很多人分開，又和很多人再相遇。舊的陪伴走了，只要我還存，新的陪伴就會有。在每個人的心目之中，我是主體，陪伴只是風景。
我，存在的意義，是由我自己決定的，而不是由陪伴來決定的。
存我為主體，陪伴是風景
3.失去陪伴，抑鬱自殺？
“沒有一個人是孤島”的說法在邏輯上不嚴謹，將“自我”生存的意義依託於“陪伴”，這是一種缺乏對“自我”主體性認識的思想觀念。
如果“沒有一個人是孤島”再偏激一點，就會認為：
生亦何歡，死亦何患！
如若自己身邊的戀人、親人、閨蜜或知己，因為某種原因，離自己而去，反目也罷，緣盡也罷，離世也罷，不能繼續陪伴自己了，自己將失去所有活著的意義？
失去了陪伴，張國榮抑鬱
“沒有人是一座孤島”的觀念之所以是偽非真，是因為違背了萬物自我的主體性，讓“自我”成為了“陪伴”的附屬品。
那怎麼辦，難道說“陪伴”自己的重要的人離開自己了，失去了陪伴，生存無意義，自己只有自殺才是正確的選擇嗎？！
每個人都是一座孤島
除了血脈至親和琴瑟和鳴、白頭相守的伴侶之外，大多數陪伴都是人生某個階段的過客。
叔本華說：
“要麼孤獨，要麼庸俗。”
叔本華說：要麼孤獨，要麼庸俗
孤獨=缺少陪伴，之所以孤獨者不庸俗，是因為能夠享受孤獨的人，是能夠認知自我主體性的人，是思想者，是自信者。
依賴於陪伴的人，需要通過陪伴來確定自我存在的人，是不能認知自我主體性的人，是人云亦云者，是庸俗者。
每個人都是一座孤島
人生來就是孤獨寂寞的，赤條條來到這個世界上，行走一世，最後又孤獨寂寞地走了。每個人都是一座孤島，痛苦著自己的痛苦，快樂著自己的快樂。
這是宇宙自然的萬物之性。
說“每個人是一座孤島”，並不是說不需要“陪伴”，也並不是說這個“孤島”不需要與其他“孤島”有任何的交集；而是說每一個個體的“孤島”，其精神世界與生俱來就是獨立的。
孤島與孤島交集、陪伴，兩者的氣場、氣息、氣機自然就會互動與交感，就會有吸引與排斥，依戀與厭煩，平庸與敬畏。但這一切都無法改變每一個個體的獨立性！
文喜有話說 2018.9.20.
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