仓山民间传统文化活动多姿多彩，引入注目。已成为巴蜀一绝的“仓山大乐”就是仓山发掘出来的。近年来，仓山人更多的提起朱协和这个人的名字，是因为他是对仓山的民间传统文化起了重要的作用，对整理、提炼“仓山大乐”起了重要作用的人。仓山那些喜欢打打唱唱的“老龄童”们都说朱协和老师傅能活到今天就好了。还有人忘不了他的字写得好，锡货工艺精湛，他的挂面好吃，等等。
图注：川剧打击乐表演
朱协和(1892-1956)，学名朱兴邦，中江仓山人。身高1.7米左右，身着土布长衫，平头短发，常穿草鞋、布鞋，不胖不瘦，精悍贤达，生活俭朴，几颗花生米一两酒就是一顿；不抽烟，却有一擦拭得青光铮亮的铜质水烟壶，随时备有黄亮烟丝及名茶敬奉客人。来人有事相求，有求必应，全力以赴。在人品艺德上，他是仓山民间艺人的表率。他一生热爱古典音乐和传统戏剧艺术，一生向往和平、追求幸福，他家那块匾牌上面所刻的“和平养福”四个金字正是他一生追求的写照。
图注：仓山大乐
朱协和的祖籍在仓山镇（胖子店），他的父亲叫朱裕隆，母亲黄氏，所生有二子，朱协和是长子，朱成宣是次子。朱裕隆读过几天书，略知文墨，待人厚道，直爽精明，在仓山街上有平房数间，开有钉子麻绳之类的杂货铺，仅能糊口。朱裕隆手边很紧，却能思变，认定“万般皆下品，唯有读书高”是金玉良言，认为读书可以光耀门庭、荣华富贵。于是他倾尽全力让朱协和在少年时代读了《四书》《五经》，唐宋八大家诗文，古典文学名著《水浒》《三国演义》；让朱协和接近当年知名秀才周玉书，拜他为师，学习诗词歌赋，领悟古典音乐之音韵旋律；后又让朱协和研习书法。朱协和也刻苦勤奋，聪敏好学，其书法下笔大方，落笔有神，有刚有柔，富有个性，后来终生未离纸笔，为乡里百姓写春联、婚联、神榜。朱协和对民间乐器，如箫、笛、胡琴、月琴、琵琶、三泫之类，一摸就懂，无师自通；对川剧的集吹、打、唱、念、戏装道具、编、演也情有独钟。当地打“玩友”（乡间打打唱唱）、打小鼓坐统子（鼓乐指挥），非他莫属。
图注：川剧表演
朱协和在亲舅父黄氏锡匠门下，“学三年帮三年”，掌握了全套锡工艺，并有所创新；回乡之后，在朱家老房独立开店做锡货，生意年年看好。朱协和手头宽绰了，便经常帮穷苦人，对乐友戏迷更是出手大方，为他们解决了不少经济上的问题。他不嫌贫爱富，娶了勤劳贤惠的童养媳王氏为妻。婚后生有4个儿女：长女朱邦玉、次女朱邦秀、长子朱俊、次子朱邦杰。儿女们各尽其力，当他的帮手。朱协和当时一场（3天为一场）可做好10套锡具，茶壶、酒壶、杯、灯台四大件为一套，每件上有花鸟、人物、战场等图案。每套锡货按当时行情可换2斗米（一斗米约25公斤）。生意红火，父子忙得不可开交。忙中偷闲，又在他的忘年好友周义生（当时有名的挂面匠）那里学会了全部挂面制作技术。朱周二人亲如手足，在各自生意特别繁忙的时候都要互派人手帮忙支援。有一个深夜，一个叫化子在朱协和店铺跟前不声不响，被误为是贼，打成重伤。朱协和得知以后及时给予救治；创伤痊愈之后，又送他一些银钱。朱协和这一仁义举动感人至深，令人难忘。
图注：中江挂面
1920年代是朱协和一生中名声最盛的时期。他与遂宁、绵阳、成都、重庆等地的手工业界和戏剧艺术界都有联系，友人很多，往来频繁，并深受当时成都著名的进步川剧艺术大师康子林、杨素兰、贾培之的影响，后来与成都的川剧名旦肖克勤成为忘年知己。仓山几乎年年举办的各种庙会、“打公堂”等民俗活动，肖克勤都要专程到仓山，与朱协和共同主持演艺活动，交流技艺。这对仓山的民间艺人和戏迷们，如周义生、熊贯之、汤万朝、隆伯魁、苏大钹等影响极深。当时仓山的玩友会、群英会、聚贤乐、群贤乐等民间传统艺术活动组织几乎处于鸟兽散状态，朱协和不与他们争强斗胜，友好相处。朱协和尊重大家力量，把他研究酝酿很久的、起源于周代，经明末清初传至仓山已濒临失传的“宫廷大乐”的精粹部份整理成可行乐章，组织起一支由20余人参加的大乐队，命名为“仓山宫廷大乐”（1980年代改名为“仓山大乐”）。朱协和为首的大乐队，平时都在专设的“乐棚”里作演习训练，在有重要的民俗喜庆之日才拉出来公开表演。
图注：川剧
“仓山大乐”在当时表演中注重乐队人员身体强壮和技术，在服装和表演造型方面未作强项要求。当时使用的主要响器（乐器）有直径约1米的牛皮鼓1个，直径0.4米左右的重约5公斤的大钹4副，直径约0.4米的镲子6副，碗口大马锣1个；辅助响器有铙钹、舒钹、舒镲、小马锣、凸凸锣、铰子等若干轻音量响器。“仓山大乐”在发展演变的几十年间，经朱协和理顺成为可行演奏的乐章曲牌有10余个。“仓山大乐”重打，有惊天动地、排山倒海之势；轻打好似春风阵阵、拂面柳千姿；快打犹如冲锋陷阵、短兵相接；慢打又如细浪淘沙……演奏之时，令人陶醉于无限美好的遐想之中。这的确也是朱协和竭力追求的效果，是他根据旧乐所备的雄壮豪迈美、厚重祥和美、轻松自然美诸多积极因素创编而成的。“仓山大乐”所以能受到各界人士的喜爱，能产生愈来愈大的影响，是因为它少了宫廷幽深娴雅的皇室气，增多了民间生气和爽气。“仓山大乐”多年以来隐没民间，而今方与更多的人见面。
图注：仓山大乐
1940年代是朱协和的黄金时代。他精通川剧艺术的“经脉”，熟悉的剧目曲牌很多，有一手打小鼓的绝技，还有一副天生字正腔圆的好嗓子。所到之处，他都受到尊重和欢迎，尤其在川北一带名气大噪，请他坐统子“打彩楼”和“另打彩楼”的时候极多。一些有实力的专业和业余的川剧团以他坐统子当司鼓当作光彩脸面。俗话说“龙归龙，凤归凤”，朱协和最终被当时的绵阳川剧团请去坐统子，每月薪水60个硬洋，每日茶水酒菜招待，小费另付1个硬洋，专人照护日常生活。朱协和果真名不虚传，只要他坐统子，全班鼓乐师群情振奋，配合默契，前台亮丽生辉，台下掌声迭起，激情火爆的观众把看戏当作打牙祭。朱协和已成了绵阳川剧团的脸面，该是名利双收了，可他并不高高在上，独享“清高”，而是倾注全力为剧团培养出一个叫刘世文的高徒，又为成都锦江川剧团培养出一个刘登武的高足，后来这两个人都成了艺德高尚的著名鼓乐师。朱协和举荐的仓山永丰一位曹姓青年鼓乐师到了重庆市川剧团，后来也成了著名鼓师，培养了不少新秀。
图注：看川剧
1949年10月1日，新中国建立，1953年开始实施第一个“五年计划”。朱协和看到中华民族自强的希望，身处实力强名声大的绵阳川剧团，却非常挂念仓山那批迷恋传统民间音乐的乐友和弟子。他的儿子们在周义生的支持帮助下把挂面生意做得红火亮堂，希望他回仓山料理挂面生意。1955年，朱协和回到了仓山亲人身边，一边料理挂面生意，一边加强“仓山大乐”的实力和演奏水平，以仓山民间艺术主要力量建立了“仓山业余川剧团”和“仓山俱乐部”。这时，朱协和年已60多岁，终日忙碌，只恨没有分身术，在吃饭时也要哼哼唱唱，以筷子作鼓棒在桌子上、碗上敲出节奏悦耳的音响来。来家求教的人很多，他一字一句教唱腔，手把手教人掌握熟习各种乐器。就连那看上去谁都可以敲几下的秧歌锣鼓，经他指点示范以后也会增加不少热烈、欢快和喜悦的气氛。仓山的几拨花锣鼓经他教练后，也从原来的10来个“板眼”能打出数十个曲牌。因积劳成疾，1956年春与世长辞，终年64岁。
图注：鼓师
据朱协和的后人回忆，他在临终前挣扎着示意让儿子朱邦俊拿出藏在夹墙中的“和平养福”匾牌，望了最后一眼才咽下最后一口气。“和平养福”四个字，从字面上看去，是说：有和平才有幸福。他一辈子勤奋追求的就是和平与幸福，而深知和平与幸福不会从天而降，需要主观努力，需要创造至牺牲。“和平养福”的“养”字用得神彩，用得绝妙，好上人品味，也难怪朱协和老先生临终也要最后看一眼。
无论是成都、重庆，还是市县的剧团，不管是专业剧团是业余剧团，只要到了仓山，都要打听朱协和，探望他的家人，为其家人和他的生前的艺友及弟子们送上“指导卷”，他们观看演出。一次，射洪川剧团来到仓山，团长得知朱协和逝世的消息后，长叹不已。
图注：川剧变脸
仓山大乐以其乐器大、乐队大、曲目丰富，乐舞独特而著称。乐器大，因而演奏是音色浑厚，音量宏大，气势磅礴。乐队一大一小两部分即能表现北方大锣鼓粗犷、浑厚、豪放的特点，又能融合南方小锣鼓的隽秀风格。如今，仓山大乐这朵来自于民间的艺术奇葩，已成为点缀中江乃至四川人文化生活的一个重要内容，这当然与朱协和曾经的努力分不开。（清水/文；图片来自网络）
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