近日，闻得媒体报道，德云社大掌柜郭德纲发出声明，清理门户，收回艺名，处理与其弟子间关系，以正视听。姑且不论这大掌柜的能否收回曾经给徒弟的艺名，对我们而言，不得不让我们来正确的审视一下这师与徒的关系。韩愈的一篇《师说》可谓是深入浅出，有理有据有节。让人不得不嗟叹其文化造诣。《师说》中总有一段让人反思其身：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” 师者，最为精确的定义为 “传道授业解惑也”。
如是，师者可以从三个层面上以师之：传道、授业、解惑。我们且以此三个层面来探讨一下旧时木匠之师徒传承关系。
从封建时期的尊卑来看，由尊至卑顺序：帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。此乃我们常说的“九流”。 不难看出，工匠的地位仅高于商贾，社会地位极其低下。且凭手艺吃饭，这木匠手艺乃匠人一生的依凭。
常言道：“师父领进门，修行在个人”。木匠这一行，师父带徒弟只教三年，若徒弟学会了出徒，学不会师父也不会再带了。在木匠口中总有句话叫“会不会三年徒”。一旦给师父磕了头，师徒关系成立。这时，师父总会训导徒弟预先学艺先学做人，若人品坏了，日后给人做的活计时以次充好，掺假偷手，就坏了祖师爷的规矩和师父的名声，此是必当杜绝的。其实这便是为师的第一个层面：传道！
旧时有古语：“一日为师，终身为父”。 此话并不无道理，木匠师傅把自己的手艺教给徒弟，徒弟传承了师父本事，此手艺，可谓是“衣食父母”。师父的意义就如给了徒弟第二次生命般。其实这师徒关系，着重在于授业层面。
一般来说，木匠师傅收徒，徒弟多为自己子侄兄弟或者亲戚，因为熟悉品性，可放心调教，
如不听话，可打，可骂。但也有慕名而来想学手艺的外地人，这些徒弟要吃住在师父家里，徒弟的身份即是助手又似儿子。吃住在师父家里，帮师父干零活，帮师娘做家务，买菜，带孩子等等。在没有活计的时候，还要负责师父家地里的农活。基本上能支应的地方都少不了徒弟。这师徒如父子，便是着重强调了徒弟要以儿子的身份来侍奉师父。并不像我们如今家庭中父对子是有求必应，宠爱有加。
师父在有活计的时候，总会带上徒弟闯东家。那正是徒弟学本事的时候，要仔细观察，认真听师父教导，然后再自己小心操作。任何手艺要想学成，首先要事必躬亲。小徒弟在操作的过程中，一定要对榫卯有自己独到的见解。对工具的使用也要有实践中积累的技巧才能顺利出徒。这时的师父，悉心的教导徒弟，答疑解惑，才能使理论与实践完美结合。
“曲尺能成方圆器，直线调就栋梁材。”这楹联赞的是木匠。一门手艺要薪火相传，离不开师父的悉心教导，也离不开徒弟的勤奋和尊师重道。愿传统的手工手艺能传承并能发扬光大，祖先的文明源远流长！
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