中国的语言真的是博大精深，一个“境界”二字，就能代表很多层次，很多内容。诗、词、书、画无论哪一方面都可以用这个词去形容。在修学佛法上面，有时听见师兄偶尔说起某某同修，境界很好，但是细究又不好多问。所以有时我就在想，什么是好的境界？境界到底说的是个什么感觉？什么意思？对于这个的解释，我想一千个人就有一千种结果吧。
但是《金刚经》中说：“凡有所相，皆是虚妄”，这是告诉我们不要去追求人相、我相、众生相、寿者相这四相，从而无法追求究竟。但是修行过程中会出现不同的感觉，就是一般所说的艳相，境界。有的会感觉放光，有的感觉不到自己的身体，这些有时听起来匪夷所思，但是一从座上下来，又回到了现实，对于座上的种种，个人体会有时也无法描述。座上有，座下无，这说明这个不究竟。有的人说做梦，梦到佛祖来接引，梦到佛祖在讲经，这些都是无法证实是不是真实存在的。大多数人感觉到的就是上座一段时间之后，腿疼、麻，不舒服是真的。无论是何种艳相，境界，都不是一直存在不变的，都是随着有变化的。《心经》中说：“不生不灭，不垢不净，不增不减“的道理，显然和这种座上修的时候有、座下不修的时候无的境界是不一样的。那么可以证得，所有所谓的艳相、境界的好坏，都不是究竟，也不是修证的终点。如果停留在这样的境界当中，是无法证得实相的。它只是路途中遇见的好的风景一样，不是目的地。境界好，也惘然，因为不是目的，不是究竟。
佛有三身，法身、化身、报身。这三身最根本的是法身，是万物的本体。寺院里面的佛像只是一个化身的形象，如果把这个佛像当成了本体，那就是著相了。真正修行所要见到的是法身，法身没有像。佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就不对了。佛陀在世间时，也是和人一样吃、喝、睡、行，但如果你把佛陀看待与自己一样的常人，那就是着相了，佛陀的肉身只所以要像凡人一样，那都是示现给凡人的一个方便法，如果他要是天天不用腿就自己腾空而起，说变就去了另外一个地方，或者示现各种神通，那这些表现是不被世间人所接受的，人们看到这些之后，也不会真正追求正法了，而都去证神通去了，这就违背了修行佛法的最终目的。所以佛陀的肉身虽然会没有，但是法身是不生不灭的。修证后最终见到的是法身。寺院里佛像只是一个接引，一个方便法，不要只是执着于这个外在的身相。
平时修行时的境界好与坏，都不是什么重要的事情，因为这些都是自己通往实相这条路上的风景，如果属于正确的境界，那说明路走对了，要鼓励自己继续努力修行下去；如果属于错误的境界，那就要及时纠正，多学习，多验证，远离不正确的修证。仅此而已。如若因境界好而生骄慢之心，那可甚是可惜啊。无论境界好与不好，都是用分别念去做不停的分别。
愿所有走在修行路上的人，都能最终修成正果，即生成就。
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