01
紫凤传说（一）
紫凤泪思姊妹情，错把秦岭当五峰。醒悟回头找故乡，迷路柏岭血洒红。”“凤凰凤凰，何不高飞还故乡？无故在此取灭亡？”这两首五胡十六国时期的歌谣，在古长安京城风靡一时。至今，还在凤州、乾州等地有所流传。“紫凤”家乡五凤山人那凄凄的歌唱声中，揭开了“紫 凤神游”的“西凤”之谜。
紫凤就是西凤，儒名信凤，她的父亲、母亲为伏羲和女娲。民间俗传，伏義、女娲本为兄妹，天地间忽发大灾，万物俱毁，仅剩伏羲、女娲兄妹二人，不得已，二人结为夫妻，繁衍了人类。后因伏羲以“履迹”耕作为业，西去“成纪”之地，即今天水一带。此处有“伏羲台”、“伏羲庙”遗址，这也是伏羲作为“人祖”的一种见证。由于伏羲、女娲兄妹结为夫妻的渊源，故民间至今仍有夫妻以兄妹称呼的风俗。女蜗留守五峰山，把想念伏羲之情遗嘱于五个女儿，并要她们西去找伏義。可女儿们从小生长于五峰山，翱翔于林间飘逸，逍遥于宓寤歌唱，乐不思蜀、把女娲嘱托之事，早抛到九霄云外。唯五女紫凤闷闷不乐，对姐姐们浑浑噩噩的举动，看不顺眼。但她平日还得依赖她们，敢怒不敢言。青凤、白凤更是过分，常数说紫凤“脑子笨，不好使”，这更加剧了紫凤与姐姐们之间的矛盾，她决意要实现母亲遗愿，独自西去寻找（父亲）伏羲。这就是“紫凤西游”的渊源即“西凤”的故事。东晋宗教学家傅玄“西凤由而展翅飞，东凤留守不南北”的诗句也由此而来。
紫凤由此西游，开始了万里之行。这便是民间后来演绎的住“引凤泉”、进“游凤沟“、”过”飞凤塬”、唱“凤鸣山”、落“凤翔石”、绣“凤阁岭”、入“留凤关”的神话和故事。
起初，紫凤决意祛除依赖心，西去寻父。但她的行为，须经红凤大姐同意，才能成行。有一天，红凤告诉姊妹们择吉日，飞翔九嵕山与龙子们欢聚一堂。紫凤得知后，以自己体弱脑笨要先飞为理由，借游九嵕山之机离开红凤她们，实现母亲遗愿。红凤当着妹妹们面讲，紫凤从小体弱脑笨，让她去除依赖心，慢慢先飞吧。紫凤被允许后，独自成行先飞。《辞海》成语“笨鸟先飞”的故事，就出自于此；后被《禅宗故事》、《去除依赖心）予以神话。原文为“紫凤来到了峰阳南坡向凤阳神挑战，她到凤阳坡，便受到了点心婆子的教训，并指示她前往龙潭沟崇信龙潭泉处参访悟道。初到龙潭沟，她便在龙潭泉处高声喊叫：“这哪里能称为圣地龙潭，既不见龙，也没有潭！”龙潭泉在池内回应：“你已来到龙潭。”一晚，她在龙潭泉的泉池内与龙潭泉谈话、餐饮、品茶后，仍旧没有离去。龙潭泉便问：“早已到了就寝时间，你为何还不回去体息？”她回答：“外面太黑了，我没带灯笼。龙潭泉拿出火烛点亮灯笼，递给紫凤。她正要伸手去接，不料龙潭泉一口气将灯笼吹灭了。紫凤立即向龙潭泉行礼参拜，久久不起，心中大悟。龙潭泉说：“现在一片黑暗，你看到什么？”紫凤答：徒儿心中已大亮，此后不会再听信他人的舌头了。＇紫凤来到龙潭，说不见龙也不见潭，龙潭泉告诉她已到龙潭，就是要让她明白“当下即是”的道。后来龙潭泉将灯笼吹灭，这就是要紫凤领悟凡事要靠自己，不能依靠别人。紫凤最后终于顿悟，依赖心一去，心灯也就亮了。”紫凤明白，这是只“西游”的第一站，即龙潭泉。
龙潭泉，就是因紫凤来此，而变为龙王山下泔河流域的引凤泉。紫凤走后，红凤四姉妹又来饮水。久而久之，引凤泉得名饮凤池，即今佛留村北的甜蜜湖或醴泉湖。据《醴泉志》载，喝龙潭池的醴泉水，能治百病。被黄帝誉为“紫凤为引，异凤为饮”的饮凤池。异凤即东凤，“东凤篱下”的故事，就发生于此（今发现“河里范仰韶遗址”证实）。从此，饮凤池成了人们神往的地方，孩子们生头疮清洗的神泉，姑娘出嫁前的浴池；凡跌打损伤经泉水浸泡，便会轻松愉快。此泉水后被引至醴泉城内，成为古今闻名的温水泉。
紫凤在龙潭泉日久后，又飞到凤阳镇，即今峰阳镇的凤市村。其实，当地老百姓讲，这是当年紫凤拉屎的地方，因此最早叫凤屎村。为了纪念紫凤的到来，后将凤屎村改为凤市镇，现在是本地三六九日买卖鸡和鸡蛋的集市。紫凤短暂停留几日后，又向第二站出游，即今游凤沟。这沟穿奁（lian）乾县、武功永寿、扶风四县，紫凤飞跃八次，才到武功古凤村。据《唐史》载，“紫凤八飞四奁沟，游来游去变游凤。”游凤沟由此而生；紫凤八次出游，此处也称八游沟。据《乾县志》载，公元684年，唐睿宗定奉天府时，便将八游沟穿奁的好畤今乾县）、醴泉（今礼泉）、始平（今兴平）、武功、水寿、今扶风召公镇划入其管辖，至今多传凤凰和唐文化的逸闻铁事。如召公镇是唐朝帝王将相赏菊花之处，先称奉天菊凤村，后为乾州之菊村；永寿有唐奉天永宁宫，壁雕凤鸟图；乾县有武则天姑（瓜）婆陵。
02
紫凤传说（二）
紫凤出游第三站”飞凤塬”，在今扶风县境内。扶风曾称美阳，说的也是凤凰的故事。据《尔雅・释鸟》载，“凤”和“凰”在神话中原指两种不同的神鸟，凤是风鸟，凰是光鸟。据唐初太史令傅奕《扶风郡）载，从远古的豳（今彬县）郮（今乾县）国飞来一只美丽漂亮的神鸟，落地于此。这只神鸟不是其他鸟类别称或化身，她是“大自然里的凤凰，是现实中美丽的太阳鸟，即美阳鸟”。这个美阳鸟是周原大地的先族和履迹。据《傳奕记》载，傅奕认为凤是“神鸟”，凤的所在地为“风穴”，是从东方豳郮（今乾县五峰山有凤凰窝）国来的。在甲骨文里，“凤”、“风”二字同音、同义、同字、通用。据《初学记》卷三十引纬书《孔演图》“皇，火精。＂《鹏冠子・度万》第八：“凰者，纯火之禽，阳之精也。从中得出，所谓“凤凰”之“凤”意指风神・“凤凰”之“凰”意指火神，“凤”、“凰”两个词联合意指风火相助；古语又说，有凤来仪，却不说有凰来仪，又说风度翩翩，不说火度翩翩。太阳每天运行不止，尤其是日出时分，有成千上万的鸟类经过一夜的休息之后，纷纷腾飞捕食和鸣唱等。这也是凤凰为什么被当做“群鸟之王”的缘故，也证明了凤凰为什么是《左传・昭十七年》里的“历正之官”，因为历法的天文参照物正是太阳。还有，凤凰历来也被看做一种音乐鸟，其原因也在于此，凤是风鸟。风是天然音乐的创造者。《吕览・古乐篇》又说：“唯天之合，正风乃行其音若熙熙、凄凄、锵锵。帝顓顼好其音，乃令飞龙作乐效八风之音，命之日《承云》，以祭上帝。”《吕氏春秋・古乐篇》又载：“听凤凰之鸣，以别十二律。”这些说法，都印证凤凰不仅是太阳鸟，也是风鸟、风神，这更说明扶风、岐山之地的神奇无比。傅奕在扶风郡任职，他为什么多次研究凤凰的来历？傅奕原为隋朝太史丞，唐初士大夫，因佛道争议遭贬后任扶风郡。“逆时研读美阳史，顺间尽做扶风郡。”这是傅奕两次“曾为美阳、时为扶风父母官”的写照，也是他研究“美阳如何为扶风”、“紫凤如何变西风”的成果。
紫凤出游第四站，即岐山凤凰山。在此她吼叫一声，而凤鸣，赤天大振，天下归周，即今天的凤鸣镇。凤鸣之后，向西飞去，落于雍州一块石头，即落凤石。今天的凤翔县把紫凤出游予以神话，把千年酿制之酒名为“西凤”，使之更加神化而神秘。
第五站也为紫凤出游的最后一站，即凤县凤阁岭到留凤关。郭沫若到乾陵叙述紫凤时，称她儒名叫信凤。凤县人对紫凤的评价，更是情有独钟，说她是世上最讲诚信的凤凰，也是最孝顺的女儿，并把她实现母亲遗愿，西游经历编为故事代代相传，也就出现了此文开头的那句歌谣。
为纪念紫凤（西凤、信凤）寻父孝母的精神，轩辕黄帝把她居留之柏山御名为紫柏山，寓意紫凤精神如松柏常青不老；把她梳洗扮妆之岭御名凤阁岭；把她罹难之关御名为留凤关，寓意她的精神留驻人间，永为孝敬先人之楷模。儒家为使她诚信精神流芳千古，将紫凤誉为信凤，后演绎为事实上的信鸽，与人们结成亲密的伙伴和朋友。
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傅进军，乾县人，中共党员。现任宝鸡市委政法委副书记，享受三级警监警衔，享受省部级劳模待遇。
傅进军同志著述颇丰，曾出版散文集《校园的季节》《闪烁的星辰》，以及理论书籍《先进与典范》《崇德与缺德》，并编写《佛留村史话》《窃密反窃密》《情报与信息》等各类书籍共计47部600多万字。本文就是摘自傅进军同志的《佛留村史话》一书，近期，他著写的纪实人物传记《军号嘹亮》正在宝鸡日报连载。
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