肖正餘

在古代印度，一個人的地位，職業方方面面都與他的種姓有關。

印度種姓制度是在雅利安人入主次大陸時期出現的社會制度，最初並非劃分階級，而是確保雅利安人的執政權。隨著伊斯蘭教的入侵，加上英國殖民者的殖民需要，最終形成等級森嚴的階級體系。

雅利安人征服印度後，由雅利安人構成婆羅門、剎帝利、吠舍前三等種姓，而被征服的土著達羅毗荼人構成首陀羅，後來從首陀羅中分化出“賤民”。

“賤民”的出現是根據社會發展需要產生的。賤民的產生分兩種：一種是原來的四大種姓者因為生活所迫離開原來的種姓和職業，淪為新的職位而成為賤民；另一種是原本為劃入四大種姓制度的部落，因為失去棲息地，而不得不依附於四大種姓而成為賤民。

賤民的產生，一方面是上層統治者提高個人地位，畢竟賤民從事的職業，統治者是不願意去做的；另一方面以低廉的方式攫取賤民的勞動力。

五味社

2001年7月25日，印度“土匪女王遇刺事件”，震驚了世界各大媒體。這個被刺殺的傳奇女性，就是一個“賤民”。

她的名字叫普蘭戴維，咱們先聽聽她的故事，再來說說印度的“賤民”吧。

1963年，普蘭出生於印度北方邦的一個最貧窮的村莊裡。因為出生在花神節這一天，所以“普蘭”這個名字，其實是“花神”的意思。不過，普蘭從一出生就是“賤民”，生活並沒有這麼美好。

普蘭家原本有一塊地，後來被堂兄搶走了。倔強的普蘭大罵堂兄是竊賊，希望要回自己家的地。但是，堂兄把普蘭賣給了一個喪偶的中年男人，換來了一頭牛和一輛自行車。這一年，普蘭才11歲。

飽受虐待和毆打兩年之後，普蘭逃回了家。她希望通過法律的手段，把自己的土地要回來。但是，堂兄賄賂了法官，普蘭反而被丟進了監獄。

在監獄裡的一個月，普蘭被犯人和獄卒輪番侮辱，痛不欲生。

16歲那一年，普蘭被一幫土匪搶走了。剛開始的幾個月，普蘭被土匪任意羞辱蹂躪，直到一個匪首愛上了她，普蘭才擺脫困境。之後，普蘭和這個匪首維克拉姆一起打家劫舍，尤其是高種姓的富人。

後來普蘭回憶說，維克拉姆是她一生中唯一尊重她、愛過她的人。

但是，好景不長。因為被匪徒出賣，維克拉姆死了，普蘭也被關進了一個叫做貝麥的高種姓的村子。

在被關押的一個月裡，普蘭每晚都被村民和土匪輪番侮辱，生不如死。

後來，兩個土匪救出了普蘭，帶她離開了。普蘭發誓要報仇，她重建了匪幫，聚攏了很多低種姓的人，開始向高種姓展開瘋狂報復。從富人手裡搶來東西之後，普蘭還會分給低種姓的人，很快她就聲名遠揚，被稱為土匪女王。

1981年2月，普蘭回到了那個日夜遭受侮辱的貝麥村。她要求村民交出所有曾經侮辱過她的人，被拒絕後，全村二十多名男子都被槍殺了，普蘭還一把火燒掉了村子。

高種姓村子被低種姓人屠殺，整個印度震驚了。政府派出大量的軍警追捕普蘭，懸賞15萬盧比買她的人頭。因為熟悉地形和低種姓人的保護，普蘭一直沒有被捕。

後來，印度政府決定和普蘭談判。經過協商，普蘭在上萬人面前進行了投誠儀式，她頭扎紅巾，跪在聖雄甘地像和印度女神像面前，雙手舉起了自己的毛瑟槍，正式向政府投降。

雖然被指控了多項罪名，但是在巨大的民意下，印度政府沒有審判，只是一直關押著她。在獄中，普蘭因為卵巢腫瘤，被摘除了全部子宮。

11年後，1994年2月，在印度議會低種姓代表的呼籲下，普蘭終於被釋放了。

此後，她積極參與政治，當選國會議員，努力爭取低種姓窮人的權利。但是，印度社會根深蒂固的種姓觀念，沒這麼容易被動搖。

2001年7月25日，普蘭在家門口遇刺身亡，年僅38歲。

她死後，眾多低種姓擁護者舉行了大規模的罷工和集會，譴責殺人兇手。但是，高種姓人卻彈冠相慶……

印度的種姓制度由來已久，至少有3000多年的歷史了。當初雅利安人入侵印度，開始劃分高低貴賤的社會階層。隨後的入侵者們不斷的調整和鞏固這一制度，尤其是英國人殖民印度的時候，更加把種姓制度固定化。

印度的種姓主要分為：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。他們嚴格按照等級制度，從事不同的職業，享受不同的權利。

但是，除了這四個種姓之外，還有更加低賤的一群人，那就是“賤民”。他們主要由罪犯、戰俘或是跨種姓婚姻者及其後裔組成的。賤民是最受歧視的人，幹著最卑賤的工作。他們聚居在一起，世代無法翻身。高種姓的人就算看到賤民，都覺得是骯髒的、不可接受的。

賤民走過的足跡都要被撫平，連影子都不能和其他種姓交疊，甚至被打和被殺害，高種姓兇手都不會受到懲罰……

雖然，1947年種姓制度就被廢除了。但是，根深蒂固的思想沒有被動搖，賤民的生活依然非常悲慘。

七追風

印度賤民，印度語翻譯為：“不可接觸者”，是印度種姓制度中不屬於任何四種種姓的人，他們被看做是低於任何四種種姓。他們自己自稱為“被壓迫的人”，即達利特（Dalit）。

根據人口普查數據，印度目前有1.67億達利特人，佔總人口的16.2%，賤民在傳統的印度社會中只允許做被認為是非常卑賤的行業，比如掃街及清潔旱廁等。

傳統上，達利特被認為是骯髒的，並且這種骯髒還可以藉由接觸傳染給別人，因此他們要躲大家遠遠的。一位女子只是因為向一位達利特人給了一杯水，而被家公家婆帶到河裡脫光衣服，並被送到廟裡接受酷刑和悔過。父母雙方只要有一個是達利特，那麼後代必然是達利特。

他們走路要避著人，因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上；更有甚者，有的人帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。他們為村子的人工作，卻不允許住在村子裡；他們不能到村子的井裡打水，小孩就算能上學也必須上專門的學校。

即使現在，賤民在街上也不可以穿著鞋子，在任何地方也必須站立，即使周圍有很多空的座位。有人因為航班上有賤民而拒絕登機，導致飛機延遲起飛。

印度種姓制度非常古老，源於印度教（早年叫婆羅門教，後來經過商羯羅的宗教改革後，成為印度教）。印度教的核心就是種姓制度。根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

眾所周知，印度是一個宗教國度，而印度教徒佔大多數，數量超過10億。印度教本身也非常古老。宗教在古代就是統治的工具。在宗教國家，除了生產活動，人們會在宗教祭祀上花費非常多的時間，整個國家的生產和生活都是圍繞拜神為中心展開的。因此婆羅門作為祭司，就成了人和神的媒介，擁有最高的地位。而剎帝利則是保護婆羅門的武士。吠舍是工商業者和農民，負責供養婆羅門和剎帝利。首陀羅是被雅利安人征服的土著，他們主要是負責伺候婆羅門和剎帝利，類似奴隸。

只要所有人都相信印度教的核心教義（因果報應和祭祀萬能），這套制度就能很好的維持下去，事實也維持了3000多年。

在這套體系下，最大的懲罰莫過於被踢出體系，賤民其實就是被踢出這套體系的人，他們被剝奪了參與這套體系的權利。我們可以很容易猜測到什麼樣的人會被踢出這套體系。

首先就是那些企圖推翻這套系統的人，也就是這套體系的敵人，無論是內部的反叛者（印度一直缺乏反叛精神也可以視作這套體系的成功）還是外部的敵人（當然是指被打敗的敵人）。

其次，就是觸犯了這套體系內部規定的人，比如一些罪犯，權力鬥爭的失敗者，不按規定通婚的人等等。

迷蝶夢文史社

稍微瞭解一點歷史的都知道，在印度實行的是種姓制度，分為高級種姓和低級種姓，有人可能以為賤民就是低級種姓，其實不然，賤民是在低級種姓之下的。值得一提的是，在印度的種姓制度裡面，賤民還要細分幾個等級，目前根據數據來看，在印度有25%的賤民，他們的生活是非常悲慘的。

賤民在印度人看來，永遠只能從事最卑賤的行業，一般情況下賤民只能幹以下幾個工作，打掃街道，清潔廁所，理髮，洗衣服，捕魚，收拾皮革。這些在印度人眼中就是低賤的職業，只有賤民才能從事。至於賤民是如何產生的，所有的歷史學家都會回答三個字：不可考。

因為歷史太過久遠，沒人知道賤民到底是怎麼選出來的，不過歷史專家們的猜測大致分為以下幾點，第一個賤民可能是印度最早的原住民，這些人犯了罪，便被算成賤民，第二個那就是他們是戰爭中的戰俘。在印度種姓等級不同雙方是絕對不能接觸，更不能結婚的，如果結婚的話即使是最高級的種姓，只要他的另一半是賤民，那他們這家人世世代代都是賤民。

在印度人眼中種姓制度非常重要，曾經有這樣一個故事，一個低級種姓人家的女子，因為看不下去賤民如此勞累，就去為其倒了一杯水，被其公婆看到後，將她帶去河裡不停的洗滌身子，然後送往神廟讓其懺悔，即使現在，賤民在印度也是非常悲慘的。

現在的賤民即使有錢，都不允許穿鞋子，在印度沒人會去接觸他們，舉個例子，在公開場合，賤民永遠只能站著，哪怕周圍都是座位，他們也沒有權利坐下去。曾經有人去採訪過賤民，問他們的理想是什麼，他們的回答是希望下輩子投胎去高級種姓。隨著印度的獨立，賤民已經可以接受教育，這是他們改變命運的機會，可惜的是，基本所有賤民都因為現實的原因，無法去上學，真能改變命運的寥寥無幾。

以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。

歷史雜貨鋪

我不太同意另外幾個答案。之前在悟空問答回答過類似的問題：https://www.wukong.com/answer/6486692834450604301/

再貼一遍吧：

雖然非常難，印度的賤民並非沒有翻身的機會。和很多人想得不一樣，種姓也並非完全不可改變。

我去印度了好幾次，印度人都很愛聊天，卻他們不太願意和我們談種姓。但在印度人內部，常常對這一制度加以批判。比方說這個：

這是2013版《摩訶婆羅多》電視連續劇中的一段。《摩訶婆羅多》相當於印度的《三國演義》+《紅樓夢》+《西遊記》。圖中的人物叫毗溼摩，是一個剎帝利，導演借他之口狠狠的批判了一嘴種姓制度，片中這樣的例子不勝枚舉。印度的世俗精英階層對種姓的反思相當多，批判也相當狠，否則不會立國時立法廢除種姓制度。

然而，到現在印度的種姓制度還並沒有消滅乾淨。印度中央政府軟弱是原因之一，但更深層的原因恐怕是：種姓不只是一種人為的強行劃分，它更是一種經濟上的關係。

我們中國人對種姓的認識，大多都源於中學課內課外書籍中的描述。書中引用《梨俱吠陀》中的《原人歌》，說人分成四類：“原人之口，生婆羅門/彼之雙臂，長剎帝利/彼之雙腿，產生吠舍/彼之雙足，出首陀羅。”有點見識的人都知道，在4種姓下還有個更低的賤民。

然而，種姓制度並不是簡簡單單的分成這幾大類，而是在內部分成若干種亞種姓。在一個原來沒有種姓的地區建立種姓制度，肯定是統治者一開始劃分的。一開始劃分亞種姓，是從事同種行業的人天然成為了一個群體，或者統治者有意將部分人固定成某一種行業。比方說，現在的印度總理莫迪，就是古吉拉特邦的Telighanchi種姓，這個種姓是賣油的，在首陀羅裡算高，在吠舍裡算低，總之是一個低種姓。

但即使劃分好種姓，隨著時間的推移，也會有一些鬆動。即使在等級森嚴的古代，一個低種姓的人如果運氣好還特別拼搏，有沒有可能改變自己乃至家族的命運，成為一方豪強呢？當然可能。

《摩訶婆羅多》裡有個大英雄叫迦爾納，他的養父是蘇多種姓。蘇多是剎帝利男子與婆羅門女子所生下的後代，這種低男高女的婚姻叫“逆婚”，生下來的孩子直接變成賤民。然而，迦爾納他爹是國王的車伕，其實算相當有錢的人了。

一個地方，如果出現了一個很強的人，帶動了家族的發展，運氣夠好幾代都這麼順，那怎麼也會成為一方強有勢力的家族。如果有這麼一個種姓，在一個村子裡聚居，然後變成這片區域裡最強的一群人呢？這就出現了宰制種姓這個概念。

所謂宰制種姓，即村落中，某一種姓的人數最多，擁有最多的土地，從而得到了主導權。這樣的主導權，可不管你是什麼種姓，你的種姓多高多低。你強，你人多，你有錢，你就厲害。

既然實際上很厲害，那麼，能不能提升自己的種姓？轉變的方法其實不少，可以學習高等種姓的生活方式，來證明你更高貴，這叫做“梵化”；可以直接賄賂或者迫使婆羅門授予自己更高的地位。這也導致一些亞種姓在不同的地區地位不一樣。莫迪的種姓Telighanchi就是如此，他們在有的地方被當成首陀羅，有的地方被當成吠舍，甚至在有的地方被當成剎帝利。

尼泊爾是一個巨型的例子。現在尼泊爾的主體民族是卡斯人，他們在大約700-800年前獲得了尼泊爾的統治權，接受了印度教。在此之前，他們不信印度教，不按印度教的方式生活，因此被印度世界視為低等人、野蠻人。但是，當他們獲取了政權之後被集體授予了婆羅門和剎帝利的種姓，導致到了現在，卡斯人裡高種姓的人比低種姓的人多很多，這在信印度教的民族裡較為特殊。（下圖中，Bahun種姓是婆羅門，Thakuri和Chhetri都是剎帝利。）

在這樣的狀況下，真正的高種姓自然讓人驕傲，但只要不是一低到底，在較低的種姓中大家並不會特別在意自己的種姓究竟有多低，而更在意自己是不是有特權。有這樣一個例子：印度法律規定，印度政府裡會有固定的多少個位置給低種姓人群，這其實看起來是個不錯的平權規定吧？但在2008年，拉賈斯坦邦的Gujjar種姓人群鬧過遊行、暴亂，訴求特別奇葩——要求政府認定他們是低種姓，從而獲得更多特權。

同樣，一個賤民也有可能通過類似的過程來提升種姓。

但不幸的是，前面說了，種姓制度是一個經濟性的關係。種姓低，經濟條件差，擁有的資源自然就少，還受歧視，向上流動的大門幾乎就打不開。這是最可悲、最無奈、最悲劇的事情。

這樣經濟上的階層固化是最可怕的事情——無論是印度賤民的遭遇，還是其他國家被固化的窮苦人群的困境，都是如此。

花落成蝕

印度賤民主要就是不同種姓之間通婚產生的，是用於標誌不同種姓通婚後代。

或者說，設置這四個種姓之下的第五個種姓，正是為了威懾民眾，迫使他們遵從種姓制度：別以為你們你們第四種姓就可以光腳不怕穿鞋，還有比第四等級更差的呢！

下面簡單說說印度早期文明和種姓制度產生：

早在距今4000多年前（中國炎黃五帝時代），印度河谷便出現了青銅時代的城市，最著名的是哈拉巴文化。

哈拉巴文化遺址

在公元前2000-1500年時期（夏商時期），大批印歐語系的金髮碧眼白種人從中亞入侵印度，征服了當地的黑皮膚達羅毗荼人。這些入侵者自稱“雅利安人”，意為高貴者。經過幾個世紀的擴張，雅利安人逐漸征服了整個北印度。在公元前1000年左右，鐵器出現了。雅利安人原本的氏族部落制度也開始解體。大傢伙的貧富差距拉開了，首領和僧侶權力增大，形成權貴階層甚至世襲國王；一般部族成員成了窮人，甚至賣身為奴。

在宗教文化方面，雅利安人把自己的部族信仰和印度本地宗教結合，創造出了“婆羅門教”（在公元2世紀左右發展為印度教），僧侶稱為“婆羅門”。

為了更好地保證權貴階層騎在窮人脖子上，也為了保證雅利安人能對本地達羅毗荼人佔優勢，印度統治者們搞出了種姓制度（瓦爾納制度）。簡單說，他們把全國人民分為四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。其中前三個種姓是專屬於征服者雅利安人的，最後一個首陀羅屬於達羅毗荼人。

地位最高的是僧侶、祭司即婆羅門，所謂“最接近神的人”。第二的剎帝利是君王、武士、官員，掌握著世俗政權。這兩個高級種姓高高在上，大權在握，家財萬貫，勾結起來作威作福，好不痛快。

第三等級的吠舍就是平民，包括農民、工匠、商人，一般是雅利安人中的中下階層，要向國家納稅。第四等級首陀羅主要是被征服的人，從事奴僕、佃農等“卑賤”職業，社會地位極其低下，實際上等於奴隸。

當然，實際上第三等級和第四等級在的職業分工並不那麼涇渭分明，比如種地、工匠，裡面既有吠舍也有首陀羅。

印度王公們還頒佈了一部《摩奴法典》，規定各個種姓等級的權力義務。其中第四等級首陀羅最慘，他們不能積累私人財產，不能對高級種姓有任何不敬。各個種姓之間發生衝突，懲罰也完全不一樣。

低級種姓的人如果傷害了高級種姓的人，那麼，動手的要砍手，動腳的要砍腳。而高種姓的如果殺死一個首陀羅，則只需要賠償牲畜就可以了。

婆羅門罵首陀羅罰款12元（12帕那銀子），罵吠舍罰款25元，罵剎帝利罰款50元。相反，剎帝利罵婆羅門要罰100元，吠舍罵婆羅門罰200元，首陀羅敢罵婆羅門，就要被滾燙的油灌入嘴巴和耳朵。

印度的種姓制度極為森嚴。這四個種姓不能呆在同一個房間，不能同桌吃飯，不能同飲一口井的水。四個種姓的職業世襲，而且互相不許通婚。

換言之，你如果是吠舍，那麼不但你一輩子是吠舍，而且你的結婚對象也只能是吠舍，你的子子孫孫，都永遠是吠舍，真是“永世不得翻身”。

那麼，假如真有人膽敢冒天下之大不韙，不同種姓之間通婚，那生下孩子該怎麼辦呢？隨父親？隨低的一方？

你太小看印度權貴的手段了。不同種姓之間通婚，生的孩子算作第五個額外等級“賤民”，比最低等的首陀羅還要低賤！

賤民只能居住村外，不能與婆羅門接觸，只能從事最低賤的職業，走在路上還要佩帶特殊的標記，口中要不斷髮出聲音或敲擊器物，提示旁人及時躲避。

印度“賤民”

古往今來的社會，階級壁壘或大或小，也只有印度的能做到“出類拔萃”，一絲不苟。在這套制度下，印度的貧富貴賤完完全全、永生永世被固化了。作為一個有著幾千年文明史的大國，印度長期發展遲緩，種姓制度“功不可沒”。

（歡迎關注巴山夜雨涮鍋，也歡迎發表您的觀點）

巴山夜雨涮鍋

印度的“賤民”（Dalit），又稱“不可接觸者”是來源於印度的種姓制度。印度種姓制度將人分為四個階層，第一是僧侶階層，第二是武士，第三是商人，第四是工匠。每個種姓內部也是有階層劃分的，這就是所謂的“次種姓”，次種姓的數量非常多，很難一一列舉。在這個四個種姓之外，就是所謂的“賤民”。

很多人認為種姓來源於血統或者族裔的差別，實際上種姓是經濟甚至職業的固化。四大種姓幾乎是來源於職業，而“賤民”也是有“職業屬性”的，他們的工作是清理糞便、垃圾、屍體等一系列被視為不潔的東西。

由於印度的種姓制度與宗教有著密切的聯繫，比如說印度教認為種姓決定於前世的作為，根據這種理論種姓是無法改變的。

印度獨立後已經立法取消了種姓制度，但是與種姓相關的社會土壤遠未消除。所謂“榮譽殺戮”（跨種姓甚至跨亞種姓的婚姻在印度都十分困難，一些人為了維護“家族榮譽”殺害自己的親人）仍然很常見。

波羅的海之月

印度的賤民是由印度種姓制度產生的，這是一種愚昧的以血統論為基礎的社會體系，其實他影響的範圍很廣，並不單單只是印度，在孟加拉。斯里蘭卡等地也存在，但是在印度最為普遍。怎麼理解這項制度呢，大概就是“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”這樣荒唐無稽吧。

其實從本質而言，印度的種姓制度，不過就是統治階層推出的一種鞏固自己地位，神話自己階層權力的一種政治手段罷了，種姓制度最早起源於印度教，隨後慢慢發展完善形成的，從時間上說，這也算得上一項古老的制度了，大約已經有三千多年的歷史，我們熟知的是印度種姓制被分為四個等級：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。每個階層都有對應社會地位，權力，職業和義務。

這項制度發源於宗教，在最高等級婆羅門主要是僧侶貴族階層，教育文化宗教解釋的權力在他們的手上。之後是剎帝利，這個部分主要就是由軍事，行政這些方面的貴族組成，這個階層掌管著軍政大權，也要負責保護婆羅門，然後是吠舍，這個階層主要是雅利安人組成，曾經印度被雅利安人征服，雅利安人其實就是波斯人，也就是伊朗人（注意，不是日耳曼人）其實這個階層主要是平民商人之類的，也是要供養上面的兩階層，最後才是首陀羅，這個階層簡單說就是非雅利安人，以土著居民為主，主要是傭人，工匠，農民等。

這裡我們就要強調下，上面四個階層無非是高等點，或者低等點，但是至少還被當成人看，在印度還有第五種姓，達利特這個階層就是真正的賤民了，又被稱為不可接觸的人，從事的工作也是最為卑微的工作，但是這群人主要就是被征服的原著民的後代，也就是奴隸，被雅利安人壓迫，禁止他們反抗，把這群人通過宗教渲染成會傳播汙穢的人，其實這是非常荒誕的，達利特在印度語翻譯中，意為被壓迫的人，在今天的印度還有1.67億達