旭宇《寄历史之书札》：
文人书法大家旭宇先生通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。
《寄历史之书札》
《寄历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗文、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生有多个头衔，但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他常说自己属于两个族:一个是草根族，一个是追星族。他所追的星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。
《旭宇寄给历史的书札》2017年连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札手稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史的手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。
《书札手稿》刊登书法报 截选图
纸上神行手不知
—旭宇《寄给历史的手札草稿》略说
文|李庶民（中国书协第四届学术委员）
手札草稿除了文字内容和次序与《与《书法报》刊发的较完整的正式创作不同之外，在书法上的逸笔草草、无意于佳的表现似乎较《书法报》上发表的正式文本更见精彩，正所谓“一时藁草，未尝用意，故天真烂漫出于寻常畦径之外。”（文征明）“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽端楷终为绳约。书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也。”（张晏）已经发表的30帧手札，无论文字内容与书法，皆风神洒落，襟韵高朗，尤以致岳飞一札与致惠能、苏轼诸札最为精彩。而草稿是最初的构思，重点当然是在文字内容上，故于书法则往往思绪到处，不计工拙，信手写来，无拘无束，这从致“收信人”的次序还在无序状态上亦可见一般：唐太宗、孔子、孙中山、范蠡、诸葛亮、柳公权、岳飞、曹操、李白、王献之、大禹、秦始皇、王羲之、吴道子、韩信、汉武帝、东方朔、老子、陶渊明、李清照、苏轼、怀素、毛泽东、颜真卿、王宠、王国维、黄庭坚、嵇康、蒲松龄、王昭君、慧能。
《寄给历史之书札》内页
料想旭宇先生起草之初，构思所至，情动于心，与手相应，笔墨行走于楮上，点画迤逦展开，或文字内容偶有不妥，或笔下不慎字有讹误，皆随手勾乙涂抹，即时更改而不假多思，故其书迹纵横不拘，章法几近狼藉，不意却有一番荒率自然、天真烂漫流露其间，较之《书法报》所刊发的稍嫌整饬的30帧正式作品，别有一种浑化入妙的情趣，一如苏轼题颜真卿《争座位稿》时所言“比公他书尤为奇特，信乎自然，动有姿态，乃知瓦注贤于黄金，虽公犹未免也。”旭宇先生能为此，正因为他既有着诗人的遐瞰高蹈，泊然独立，又有着学者艺深学弘的深厚修养。31帧草稿中，若致孙中山一札之清真自如；致柳公权一札之疏朗率意；寄岳飞一札之情真意切，笔墨从容；寄曹操一札之心潮澎湃，于笔驰墨骤之际，不免多次涂改，却更见拳拳之心，谆谆之意，乃至“使吾有欲仙之想……”处，气息绵延，韵味悠长，笔墨摇曳生姿，鱼贯而下，尤见神色秀朗，不期佳而自佳。致汉武帝一札与致东方朔一札，用笔之厚重轻捷、自然变化与用墨之浓淡枯湿、韵味婉然，章法之参差错落、天然湊泊，尤见节制老成，举重若轻，犹佝偻承蜩，郢匠运斤。
《寄给历史之书札》内页
手札草稿与正式创作稿如春兰秋菊，各有其美，前贤甚至认为草稿天真烂漫出于寻常畦径之外，往往真妙见于此。读其誉写创作稿，其书法粹然凝练，笔精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有养眼养心之处，而“草稿”文字的涂改，却于章法别有一番趣味韵致，用笔则于荒率中见功力，于不经意处见学养。每一通手札分为数行，轻重缓急，高低错落，连属呼应，自然成章。或点画迤逦而行，或墨色断续间停，于推襟送抱，直抒胸臆处见庖丁解牛、轮扁斫轮。
《寄给历史之书札》内页
“兰亭”遗韵 “祭侄”流风
——旭宇先生《与古人手札》书法赏析
文|西中文（中国书协第四届学术委员）
读旭宇先生的一组“写给历史的手札”，倍觉欣喜。原因是一则这种形式极为新颖别致，迥出俗流；再则手札书法极为飘逸儒雅，深得王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之趣。尤其是手札的草稿，作者在草拟的过程中信手挥洒，不计工拙，而自然表现出作者深厚的书法艺术功力。
旭宇先生乃当代著名的文人书家，之所以特意指出“文人”二字，是因为此乃旭宇先生与当代许多书家的最大不同。当代书家塞途盈衢，如鲫过江，然能当得起“文人书家”四字者实在凤毛麟角。文人者，不唯研经通史、舞文弄墨，要须有家国情怀，修齐之志，挹往知来，察古鉴今，与天地精神相往来。
《寄给历史之书札》内页
旭宇先生久以书法名满天下。其书自颜真卿三稿植基，融会二王手札，得其萧散意趣，又以北碑笔法遒润之。冶诸家于一炉，酿造出独具特色之个性风貌。旭宇是一个真正能打通南北、融会碑帖的书家。观旭宇先生的书法，完全是以颜真卿的宽博体势写二王，以二王的巧丽笔法写颜体；其浑劲的线条、畅贯的笔势，以及用笔的承启连缀、牵丝映带来自于颜，而行笔的提按顿挫、垂缩逆回，以及精致的结裹、娟美的体态则明显取自二王。然而与颜氏比，旭宇的笔下显然少了几分致密激荡，而多了几分萧散从容；与右军比，旭宇的行笔又少了一点琐屑细腻，而多了几分刚健清新。值得一提的是，旭宇先生的书法小大由之，真可谓是“大字径丈，方寸千言”。这主要得益于他融会碑帖、杂取百家的多方面的修养。近年创作的与古人信札，是他小字行书的典型代表。既是匠心独运的精心之作，又有萧散的韵味，可谓脱尽烟火气息，超然物外的神来之笔。
旭宇老师作品
旭宇老师作品
手札尺牍虽是文人书法常见的形式，本不足奇，然与古代圣贤通信，实属异想天开的文人妙思。旭宇先生的这组信札，写给历代贤哲，于其事迹功业、思想主张提出个人见解，或颂扬，或探讨，或别解，或问难，直接与古人对话，直摅襟怀，读之令人耳目顿豁，会心一笑。充分体现了旭宇先生“精骛八极，心游万仞”、“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”、与天地精神相往来的文人情怀。而旭宇以书法作品写散文白话之类，与这门古老的传统艺术又显得新，语言文白相间，亦庄亦谐，亦真亦幻，亦古亦今，真是随心所欲，无施不可。今人与古人相隔千百年，时代的差异、观念的转换，本就有巨大的腾挪空间，作者发掘出这样一个足供自由飞翔的广阔天地，自然是得心应手，如李杜之诗，苏韩之文，任意挥洒，著手成春。手札的语言也十分优美，与其深邃的思想非常吻合，读来不但是一种艺术享受，更能启发人们的思考。这样精彩而又新颖的内容与旭宇先生精湛的书法艺术结合在一起，使这组作品注定会成为传世的佳作。
旭宇，号白阳，又伯阳。河北玉田人，现居住石家庄市。当代著名诗人、一级作家、文人书法大家。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席等。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作，集作家、编辑家、书法家和收藏家于一身我国文坛风格独具的艺术大家。
他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的书法，楷、行、草皆善，尤其他在七十多高龄后，以文化自信，弘扬传统文化为己任，精心创作出《寄给历史之书札》三十通，成为当代文坛、书坛的鼎力之作，影响深远。引起社会的广泛关注，彰显出文化大家的风范。
他在学术上独具创见，倡导诗书载道的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、在当代文坛具有典型的范式意义。
作品欣赏
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