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說到王羲之的書法地位，那就要看看王羲之所處的時代及漢字的發展歷程。
就拿王羲之的代表作《蘭亭集序》來說，這是完完全全屬於王羲之的作品，也最能體現王羲之的風格。不但王羲之的書法，連文章本身都是王羲之寫的。
王羲之寫《蘭亭集序》用的是行書，行書是被認為介於楷書和今草之間的一種字體。魏晉時期的草書還處於章草向今草的過渡階段，當時日常用的是比較規整的新隸書。介於新隸書和章草向今草轉化的草書之間的這種書體就是早期行書。
明代人孫鑛說，“餘嘗謂漢魏時，隸乃正書，鍾、王小楷乃隸之行。”意思是說漢魏時隸書是正體、鍾、王的小楷乃是從隸書演化出來的行書的一部分。也就是說，最早的楷書就是比平時用的行書寫的更端莊一些。
下圖，最早的楷書，鍾繇《宣示表》
王羲之所處的時代是行書行成、楷書誕生的時代。王羲之在這個過程中是行書的倡導者、楷書的發展者。王羲之及他的兒子王獻之他們所處的時代起了繼承發展的作用，讓書寫的文字變得更美觀。這就是王羲之在書法史上的地位。
今天楷書成了通行字體，文字變得簡化，印刷等方式都讓書寫文字變得不那麼必要，也就是說文字的發展是退化的。今天的人怎麼可能再追得上王羲之，更別說超越。
沅汰
超越王羲之的大有人在，但超越蘭亭序的至今沒有，以後也不會有。
漢瓦書法
王羲之的《蘭亭序》已是前無古人後無來者了，目前無人能超越他的字。
靜心寫字
最近有人問我，王羲之的書法為什麼沒有人超越？
如何認識這個問題決定了我們怎麼看待藝術。實際上，王羲之既是可以超越的，也是不能超越的，可以說，王羲之是一個矛盾的統一體。他同時具有可超越性和不可超越性。
一、王羲之的可超越性
如果從藝術的風格創立上，王羲之已經被超越了。
中國書法史上的中國書法，大致來講分為兩個書法風格，一個是秀美多姿的，這種風格的代表是王羲之及其追隨者；一個是陽剛粗壯的，代表是顏真卿。
王羲之秀美風格往後日漸發展成為帖學正統，因而在中國古代以帖學為上的書法體系下，王羲之自然是神聖的代表，因此被稱為書聖。
但是，在帖學傳統之外，還有碑學這一脈傳統，而將碑學的風格和審美特性融入中國書法的，是顏真卿，它不僅開創了這一碑學審美範式，而且成為了與帖學相抗衡的領軍人物，這也是顏真卿超越王羲之的所在。
因此，在風格上，王羲之早已經不是高高在上的，而是被超越了的。因此，後世評價顏真卿有一句很有意思——
突破右軍鐵騎唯一者。
這句話的評價很高了。右軍，我們都知道，是王羲之的代名詞，他做官做到右軍，所以被稱為右軍。因此，這句話可以理解為，突破王羲之審美風格的唯一一個人。
在這個程度上，王羲之已經被顏真卿所超越了。
二、王羲之不可超越性
王羲之的不可超越性在於他是中國法度的創立者。而王羲之之所以可以扮演這個角色，是因為時代，當時的時代所然。
中國古人說，時勢造英雄，此言不虛，用在王羲之身上正合適。
王羲之生活的朝代是東晉時期。而東晉在中國書法史上的一個重要的地位是中國書法成熟的時期，也即是中國書法的自覺期。這個時候，人們開始自覺地追求書法的美了。
因此，生活在這個時期的王羲之，撿了個大便宜。
除了當時大時代背景使然之外，王羲之的命還很好，他生活在一個世代都是書法大家的家族裡面。
王羲之的父親、伯父不僅僅是掌握國家大權的重臣，還是有名的書法大家。當時晉政權號稱“王與馬，共天下”，而王就是王羲之家族。可見其家族勢力之大。
良好的家族物質生活以及文化藝術教養，再加上整個時代的風氣，讓中國書法藝術迎來了一位書法大家。而在這個時代過後，中國書法就再也沒有那麼好的時代了。往前往後，整個社會風氣和文化建設以及統治者的文化政策都沒有再像當年那樣自由寬鬆過。
因此，時代的特殊性和不可複製性讓王羲之永遠不能超越他，除非天時地利人和！
松風閣書法日講
王羲之被大家尊稱為“書聖”距今一千多年了，他的書法被稱為天下第一行書的《蘭亭序》是大家比較公認的，現在很多的行書愛好者也對蘭亭序比較的推崇！
王羲之的書法不是沒有人能超越，一個書法家有一個書法家的特點，每個朝代也都也不同的書法大家，沒有真正的書法天下第一這一說，書法的門派不同，各有特點，關鍵是有自己的特色，比如宋徽宗的瘦金體，秦檜創立的仿宋，啟功創立的啟功體，田英章創立的田楷，包括硬筆書法的龐中華創立的龐體，一個人一個審美觀，沒有絕對的好壞，智者見智，仁者見仁！不能一概而論！
書法又分為篆書，隸書，楷書，行書，草書，都各有各的特點，篆書又分為大篆和小篆，隸書也有很多分支，比如曹全碑等，楷書比較有名的是顏柳歐趙的書法，行書的大家就多了，像晉朝的王羲之，宋四家，明朝的江南四大才子，反正很多我就不一一列舉了！草書都張旭的狂草，還有懷素的草書都比較有名！
書法發展到現在也是比較成熟了，下筆章法也比較有講究了，門派也比較多，王羲之之只是在書法方面做的貢獻比較大罷了，沒有有沒有人超越這一說，要是把王羲之放到現在他的硬筆書法未必比現在人寫的好
一個人都有自己喜歡的書風，也有自己喜歡的類型，喜歡什麼類型書法照著練就行，然後成熟了加上自己的元素在裡面就好了，只要是不玷汙書法就好了，比如現在的醜書很是盛行啊，許多的成功人士動動筆書法就賣個幾百萬，比如說什麼雲的，許多的演員也開始寫書法，有的寫的真是不錯，有的就是在那裡譁眾取寵！
以上是個人的觀點，以及對書法的認識，有不對的地方請書法大家，以及書法的愛好者批評指正，我虛心接受！
孫偉129821113
說能超越的人，請再認認真真練上至少十年字，再來回答這個問題。王羲之到目前為止，所有書法大家沒人敢說有人能超越。王義之所處的時代背景、文化氛圍、個人悟性、軟筆主流、家族師承、心性純樸等等加起來，成為公認的高峰。
鳳舞心中
中華漢字魅力千古，形美意通，其它語言文字不可來比。兼百家之長，避百家之短，張揚自己的個性，形成自己的風格。弘揚中國書法，傳揚中華之文化。
朱來銀
王曦之書聖的歷史地位沒有人能夠超越他，但是他的書法作品已經被後人超越了。
王羲之的書法風格是平和自然。筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
這個人是誰呀？他就是王鐸，明末清初的大書法家。王鐸1622年生於一個農耕之家。16歲才開始上學，讀書以後一步一步高升。46歲時做了禮部右侍郎，兩年後受命於南京禮部尚書。
1644年大清入關，他做了“貳臣”。他內心鬱結不快，無法排遣。除了娛樂歌舞，書法就是他的生命。
王鐸是一個書法天才，12歲時初臨王羲之的《聖教序》，兩年後就能夠寫得字字逼真。
王鐸反對董其昌書法的秀麗淡雅，他認為書法應該取法高古高古還是高古。董其昌的書法風格，正好和王羲之一脈相承。這樣看來，王鐸從一開始臨寫王羲之崇拜王羲之，到現在反對他的書風，是一個極大的反差。
我們說王鐸除了是一個書法奇才，也在於他特別的勤奮。他遍臨了所有的書法大家的精品。他臨帖注重是原貼的精氣神兒，而不是原帖的外形。所以說它能夠青出於藍而勝於藍。
現在我們說說他的書法特色 ——
(1)在結體上，他將篆隸楷糅合在一起，看似笨拙，卻是大巧若拙。
(2)在線條上追求粗細強烈的對比變化，速度與技巧融為一體。
（3）他天才的創造了漲墨法，極力誇張字的外形形態。
他的書法的總體特色就是蒼勁雄偉，渾厚大氣，力能扛鼎。
我們說王鐸的書法在結體和氣勢上已經遠遠超過了王羲之。
差距就是差距，超過了就是超過了。
為什麼學生就不能超過老師呢？沒有道理嗎！
京東千里行書法
朋友們，首先進一個故事給大家聽一聽。
書聖王羲之成名以後，他的兒子王獻之也在用工臨摹他父親的字體，可是，怎麼寫怎麼不像。晚上，睡覺的時候王獻之在他父親的脊背上用手指在練習著，王羲之馬上阻止了他，並說：兒呀，每一個人都有自己的身體，何必借別人的身體呢？要寫好字必須先正其身。
從此，王獻之明白了父親的意思，不在臨摹父親的字體了，假以時日，他的書法突飛猛進。
這個故事告訴我們，一個人要想幹一件好事情，必須要先做一個好人，然後，自己幹自己的，不要怕別人議論。別人的東西再好，也不要眼饞，努力出爭取自己的東西。我想，王羲之的書法，應該不是現在人能夠逾越的。
地丁老師60838848020
王羲之的書法一千多年了，他的字沒有人超越。前無來者，後無超越。其實大可不必。古人書法有自已的技巧。後人不能比，今人更不能比。為什麼這麼說呢，古人運筆寫字的姿式就不是這樣的。人家是是握著筆寫。今人懸腕寫。姿式大變，字也大變。再說，那個書法家斗膽說超過王羲之了，哪就是讓人把牙笑掉了 。就像有人說，他的哲學思想超過了孔子。其實社會在發展，文化藝術也在發展，不能說超越古人。是古人笑今人，還是今人笑古人，誰能說清楚呢。
