蝸牛145843438
把我的畢業論文貼上來。《從天龍八部看金庸小說的釋家思想）
金庸先生的武俠小說，風靡於全球華人世界，幾十年來，不曾消減。“學者、專家、文人、名士於酒酣耳熱之餘，均給予金庸小說最高的評價”。[1]究其原因，書中精彩的打鬥、離奇的情節、優美的文筆，固然適應了廣大讀者的審美心理和閱讀要求，而最重要的，則是由於金庸的武俠小說植根於豐沃的中華傳統文化土壤。在他的小說中，人們能看到儒家的忠孝節義，道家的清淨超然，釋家的慈悲博愛……而這些，在中華民族數千年的發展過程裡，已深深地沉澱於華人的血脈之中。並且，他小說中體現出來的俠文化，“讓人在想象世界裡，盡情品味現實中無力解決的諸般惡相苦痛被攻擊、削除的樂趣。”[2]因此，閱讀金庸小說所引起的文化共鳴，是其小說能流傳不衰的最重要原因。
《天龍八部》是金庸小說中最重要的作品之一。這部小說充盈著濃厚的釋家思想。《天龍八部》這一書名，就來源於佛經，是對天、龍等八種非人的神道精怪的稱呼。它們各有各的特徵，或暴或柔，或好或壞。作者在書中，借它們的特徵，對一些人物進行了影射。這部書的主題，用旅美學者陳世驤先生的話說，是“冤孽與超度”。“無人不冤，有情皆孽”，[3]使這部小說在某種程度上表現出悲劇的意味。作者在書中，用佛家的大悲大憫，使“一切生死，善惡，恩仇的界限最終都歸於消滅”。[4] 使受貪、嗔、痴三毒所惑不能自拔者，在受到一系列的報應之後，或以身死解脫，或以頓悟解脫。
一 三毒害人，因果報應
貪、嗔、痴，被佛家稱為人性三毒。從這個名稱我們可以知道，這三者帶來的，絕對不是對當事人的益處。在《天龍八部》中，有許多人物因為執著於貪、嗔、痴，使自己陷入了一種人性的異態。貪是指“對事物起著愛著的心作用，一般來說，是貪慾，貪愛”。[5]貪給段正淳帶來了許多的煩惱，任他巧舌如簧，終是難以化解眾多女人之間的怨氣，最後，為自己的濫情付出了生命的代價；表現為嫉妒、忿恨、惱怒、害人之心的“嗔”，則使康敏等人的心理發生了扭曲，做出了許多常人難於接受的事情。佛曰“一念嗔心起，八萬障門開” [6]，嗔恚所帶來的害處，可見一斑；痴乃“生命的無明，又稱愚痴，不見真理之意。迷惑於種種現象，而生煩惱”。[7]英明的喬峰一旦痴迷於報仇，便喪失了起碼的判斷力，不斷做出與其本性大異的事情。內心中無法遏止的貪、嗔、痴控制了他們的思想，指導著他們的行為，讓他們在歧路上越走越遠。這個內因加上外界的種種機緣巧合，最終釀成了上天對他們的懲罰，使他們或失去生命，或失去愛人。一切都與既定的目標相去甚遠。作者通過對人物人生故事的講述，使讀者知道，貪、嗔、痴所造成的後果是嚴重的，若任其發展，我們便會由人入魔，喪失理智，變得瘋狂。如果想不墮入壞的報應之中，遵從釋家去貪、去嗔、去痴的思想，最大限度地使自己達到一種心境的空明是十分必要的。
段正淳是大理國的皇位繼承人。他身份雖然尊貴，卻從未忘記自己家族來自中原武林，因此，從小就在中原江湖上闖蕩。他為人講義氣，沒架子，武功又高，在江湖上闖下了赫赫聲名。但是，佛教家庭出身的段正淳，卻有一個致命的弱點：貪色。正是因為這一點，段正淳惹下了一身的風流債，併為這些債付出了十分沉重的代價。
佛教是禁慾的。《十信斷結經》裡說，人要“不貪淫邪，遠離於色”。[8]可自幼受佛家影響的段正淳卻是“見色心迷惑”。[9]他是大理的皇儲，為鞏固國家，在少數民族聚居區獲得支持，便娶了崇尚一夫一妻的擺夷女子刀白鳳為妻。但他生性風流，不滿足於身邊只有一個女人。於是，在行走江湖的過程中，他到處留情。從大理萬劫谷的甘寶寶到大宋曼陀山莊的王夫人，從武藝高強的修羅刀秦紅棉到不會什麼武功的馬伕人康敏，再加上隱居在小鏡湖邊的阮星竹，他的情人有五個之多。其中的四個情人替他生下了五個女兒。但是，他卻不知道自己有五個女兒。因為，在與每一個情人纏綿一段時間後，他便以自己是大理皇儲，國務繁忙為由，離開這個情人，走向尋找另一個情人的征途。並且，一走就是十幾年。這多少有點不負責任、始亂終棄的味道了。這些受冷落十幾年，有幾個因懷有身孕不敢見父母的女人，大多對他仍是情有獨鍾。這就不能不歸結到他哄女人的本事上。他對女人們說的話，可以用花言巧語來形容，但在這些可憐的女人心中，明知他是騙人的，卻仍忍不住怦然心動，把他的話當做對自己一人的甜言蜜語。其實，段正淳對女人們的“真心”，只是在這個女人身邊時才有的。等他到了另一個女人的身邊，則天天想念的，又變成此人了。他剛把妻子刀白鳳從道觀中接回，卻從地道去與鍾夫人甘寶寶相會，全然不顧甘已是有夫之婦。佛家的戒貪戒色，在段正淳的身上，沒有得到一丁點的體現。這與他對佛經的一知半解有莫大的關係。段譽就曾說：“我學的是佛家的戒殺戒嗔，慈悲為懷……爹爹跟我連辯了三天，我始終不服。他把許多佛經的句子都背錯了，解得也不對”。[10]
段正淳的貪色，帶來了一系列的嚴重後果。他“兒子”段譽與木婉清由親密的戀人變成了“親兄妹”，兩人結合不成，受盡相思的煎熬與痛苦，而且差點釀成了有辱段家聲譽的大禍；部將褚萬里因為受到阿紫的戲弄而負氣與段延慶打鬥至死；自己在與正處於為夫服喪期的馬伕人約會時，中毒失掉了內功，胸前被戳了一把刀，肩上被咬了兩塊肉，差點死於其手；情人一個個被慕容復殺死，自己卻無力相救，最後只有自殺殉情；他之貪色，帶來的最大的報應，是段譽並非他的親生兒子，而是刀白鳳為了對他到處找情人的貪色行為進行懲罰，與時為乞丐身受重傷的段延慶有染生下的。而段延慶又是段正淳兄弟的大仇家。“他得到了女人太多的深情，卻失去了兒子，他付出了極高的風流代價，受到了最大的懲罰。” [11]這樣的結果，比他自己被慕容復逼死更加殘酷。如果他能恪守釋家的道德觀念，不任自己的貪慾氾濫，那麼，無情的報應也就不會殃及他自己和他的親人了。
馬大元的妻子康敏是《天龍八部》中最狠毒的人之一。她的自戀、嫉妒加上她的心機，使她在報復所得不到的人事時，顯得尤為變態。小時候，她希望有新衣服穿，但家裡窮，買不起。過年時，看到鄰家姑娘穿有漂亮的新衣服，她滿懷嫉妒，趁大人除夕守歲時，爬進鄰家姑娘的臥室，將她的衣服剪成了布條條，再也縫不起來了。當她見到分別十幾年的昔日情郎段正淳時，惱怒於他對自己的不忠，便在酒中下毒，使他一身的內功消於無形，好慢慢地折磨他。先綁住他的手腳，再在他的胸口插上匕首，以備有人來救時，好一刀奪其命；然後，活生生地從段正淳的身上咬下兩塊肉來。這樣的行為，已非人所有，與野獸無異了。如果說段正淳的遭遇是其貪色濫情所應受到的報應，尚有理由為康敏卸責的話，那麼，丐幫幫主喬峰所受的冤枉和磨難及與其有關的江湖上的腥風血雨，則全由康敏的自戀與忿恨所害。她報復喬峰的理由在正常人看來，顯得十分的荒唐：“你難道沒生眼珠子麼？憑他是多麼出名的英雄好漢，都要從頭到腳地向我細細打量。有些德高望重之人，就算不敢向我正視，乘旁人不覺，總還是向我偷偷地瞧上幾眼，只有你，只有你……哼，百花會中一千多個男人就只有你自始至終沒有瞧我。你是丐幫的大頭腦，天下聞名的英雄好漢。洛陽百花會中，男子漢以你居首，女子自然我為第一。你竟不向我好好地瞧上幾眼，我再自負美貌，又有什麼用？那一千多人便再為我神魂顛倒，我心裡又怎能舒服？”[12]只因豪放不近女色的喬峰沒瞧上這個自命百花會女子第一的康敏幾眼，她便由怨生恨再生害人之心，處心積慮地想將喬峰除去。丈夫馬大元不肯助紂為虐時，她就與貪色的執法長老白世鏡密謀，將馬大元殺死，搬掉自己報復行動的絆腳石。而白因不肯替她扳倒喬峰，她又以色相誘惑全冠清，讓他散佈喬峰乃契丹人、是他殺了馬大元的傳言，挑起了丐幫針對喬峰的叛亂。最後，終於在杏子林中，將喬峰逼出了丐幫，在一定程度上，實現了自己報復他的目標，也使她變態的心理得到病態的滿足。
康敏的所作所為最終給自己帶來無窮的痛苦。她的身體被阿紫割得千瘡百孔，撒上蜂蜜，引來萬蟻的咬噬，求生不得，求死不能。喬峰雖為得到帶頭大哥的名姓而將她抱在懷裡，使她在臨死前虛榮心得到安慰性的補償，但喬峰的厭惡神態及後來在鏡子中看到的自己丑陋的臉孔，讓她的一點虛榮在瞬間喪失殆盡。這個自負美貌的女人在容顏憔悴中死去。作者寫到：“惶急，兇狠，惡毒，怨恨，痛楚，惱怒，種種醜惡之情，盡集於眉目唇鼻之間。”[13]她的死，可以說是大快人心的，是自己的歹毒所遭的報應。
《天龍八部》中，最大的英雄人物是丐幫幫主喬峰。作者在書中，用“滄海橫流，方顯英雄本色” [14]的寫法，對他進行了塑造。喬峰武藝高強，豪邁大氣，“有一種捨生忘死的深沉責任感”。[15]他率領丐幫在江湖上行俠仗義，抵禦外邦侵略。杏子林中，他遭遇突如其來的反叛，表現得剛毅果敢。先以高超的武功制服首惡，然後一席話穩定人心。在查出叛變者後，他歷數各位長老的功勞，替他們擋下了本該插在叛變者身上的法刀。自己三刀六洞，在所不惜。這一幕，不光是丐幫長老幫眾們深受震動，讀者也為他的仁義所深深感染。丐幫有這樣一位仁義為先，明察秋毫的幫主，它成為天下第一大幫，廣受讚譽，是理所應當的。但是，喬峰在獲悉自己乃契丹人，父母皆被中原武士所殺後，便一心只想查明自己的真實身份，並找出兇手替父母報仇。這時的喬峰已沒有作為幫主時的膽大心細，而是因仇成痴，喪失了一部份的理智，對事物的觀察不再清晰，行事的手法也一異往常，甚至，他的一些行為，已經超出了俠義道的範圍，與旁門左道的不擇手段有些接近了。他在衛輝城碰見知道他殺親仇人姓名的趙錢孫和譚婆去郊外，便跟蹤他們，趁他們敘舊的時候，突然現身，將他們點倒，以曝光他們的私情為要挾，叫他們說出帶頭大哥的名字。遭到拒絕後，他拔下譚婆的髮釵，到譚公處，利用譚公吃醋的弱點，想誘使他背叛帶頭大哥。最終，他一無所獲，趙錢孫和譚婆被別人殺死，譚公也自殺。他雖沒有殺三人之心，但三人卻因他而死，成為他痴仇的無辜犧牲品。而且，因三人之死，他又被蓋上了一個黑鍋，使自己受到的誤解又加深了一層。在雁門關事件的當事人一個個死亡之後，他粗率地聽信了康敏的一面之詞，不對她話中一些明顯的突兀之處做出必要的分析，認定帶頭大哥便是段正淳。在與段正淳對質時，將事情問得十分的隱晦，不見身為幫主時有話直說的豪爽。因為，在他的心中，武斷地認定兇手就是段正淳，沒必要對事情作清楚地陳述。結果，他們是自說自話，最終造成了喬峰人生中最大的後悔。阿朱知道段正淳是自己父親而喬峰又必殺之以後，已決心替他受死。因此，她的言行中透出不少異常。吃飯時“似乎滿懷心事，一直不開口說話”，以“是啊，我原該高興”及“十分勉強”的笑回應喬峰“你應當為我高興才是”。她“秀眉微蹙”， “脈搏跳動不穩，脈象浮躁” “身子不住發抖”，還說：“我不能陪你了……你一個人這麼寂寞孤單，我對你不起”， “不是分開一會兒，我覺得會很久很久……讓我先陪你一年”。但這些都沒有讓原本心細的喬峰警覺，只當她是“路上辛苦……受了風寒”。[16]這種寫法，不是小說作者的疏忽，而是他有意為之。報仇的痴念，讓喬峰的心理發生了不正常的變化，對報仇以外的事情顯得麻木。在一掌打死愛人阿朱，經歷了極大的痛苦後，他終於恢復了正常。沒讀多少書的他，竟然也看出了阮星竹房中掛的條幅上的字跡與給汪幫主信中的是大不相同的。進而，在與阮星竹的對話中，他知道自己是受了康敏的愚弄，冤枉了段正淳，更使自己與阿朱的承諾成為塞上牛羊空許約。
二 慈悲博愛
在梵文中，慈是指給人以快樂；悲是解除人們的痛苦之意。《大智度論》中說到：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。”[17] 從這段話中，可以看出，慈悲是佛和菩薩對世上一切生靈平等一如的深切關懷，是以一種積極的態度向眾生撒播愛的行為。因此，慈悲也帶有博愛的意思。慈悲博愛作為釋家的信念和要求，在《天龍八部》的一些人物身上得到深刻的體現。
虛竹是“佛家之俠”。[18]他自幼就在少林寺出家，從小接受的是十分正規的釋家教育。清規戒律，慈悲博愛在他心中根深蒂固。作為“虛”字輩的和尚，本無外出送信的資格，只因少林寺人手不夠，他被充數派下山。因為不通人情世故，他連接破了嗔戒、葷戒、殺戒、色戒。不過，這些被迫破除的戒律並未使他的本質發生絲毫的變化。雖然因破戒而做不成和尚，但他仍是一個時刻懷著慈悲之心的人。藉著從逍遙子處得來的內力，他在眾多的高手面前，挺身而出，救走了素不相識、命懸一線的天山童姥；當天山童姥需要鹿血練功的時候，他寧死也不肯去獵殺，並用自己的行動感化了心腸僵硬的天山童姥，使她每天練功的時候只喝鹿血而不殺死小鹿，最後將它放歸山野；餓了時，他採集難以下嚥的松子充飢，不吃肥美的鹿肉；在西夏的冰庫裡，他極力勸解李秋水與天山童姥之間因痴於情而進行的惡鬥；在靈鷲宮中，他替眾多為正道所不恥的旁門左道之士除去被天山童姥種在身上的生死符，並把他們收歸麾下，整頓靈鷲宮，使之不再揹負惡名。這些，無不體現他作為一個佛教信徒所具有的慈悲博愛之心。雖然，他知道所救的人，多為殘暴無良之輩，卻仍全力以赴，以佛性去感化他們的獸性，這更體現出他慈悲之心的無界與可貴。
與和尚出身的虛竹可以一比的是大理鎮南王世子段譽。他們一僧一俗，但心中的慈悲博愛卻是毫無二致。從小受到佛家思想薰陶的段譽，對江湖上打打殺殺等有違佛家戒律的事極度反感。父親要教他家傳的高深武功，這等別人求之不得的好事，在他，卻是避之唯恐不及，並且為此憤而離家出走。他對鍾靈說：“我從小受了佛戒，爹爹……請了一位高僧教我念佛經。十多年來，我學的都是……佛家的戒殺戒嗔，慈悲為懷，忽然爹爹教我練武，學打人殺人的法子，我自然覺得不對頭。”[19]當佛家的教條與父親的威嚴構成衝突的時候，他寧可捨棄後者。他的這種態度，也反映出了世俗與宗教的衝突。在這衝突中，大部分的人會屈從於世俗的壓力，但也總有一部分人，成為宗教的忠實踐行者，儘管這種信仰有時得不到人們的理解。段譽不顧鍾靈的勸阻而執意要以“道理”去化解無量劍與神龍幫之間的恩怨；不顧自己生命的危險替未曾謀面的木婉清報訊；在木婉清殺人後對她進行勸導；自己被迫殺人後，忙不迭地替死者祝禱，唸叨他們也有妻子兒女。這些，都反映出慈悲博愛在他心裡已紮下深根。
同虛竹，段譽相比，喬峰算不得與佛門有緣。但他的一些言行，可說是大慈大悲救苦救難。他釋放被遼兵擄掠的宋朝百姓，勸阻遼帝南征，拒絕慕容博的拉攏，都是基於對天下蒼生的眷顧。他在痴於權力希望天下大亂的慕容博面前昂然說到：“你可曾見過邊關之上，宋遼相互仇殺的慘狀？可曾見過宋人遼人妻離子散，家破人亡的情景？宋遼之間好容易罷兵數十年，倘若刀兵再起，契丹鐵騎侵入南朝，你可知將有多少宋人慘遭橫死，多少遼人死於非命？” “我對大遼盡忠報國，是在保土安民，而不是為了一己的榮華富貴，因而殺人取地，建立功業。”[20]這一席話充滿了“浩然正氣和凜然大義” [21]，發人深省。因此，服事老僧讚歎他“宅心仁厚，如此以天下蒼生為念，當真是菩薩心腸。”[22]這樣的評價，讀者肯定也深表贊同。喬峰正是以其慈悲之心，平等博愛之懷，打破華夷之辨，超越個人恩仇，拯救宋遼軍民於即將觸發之戰火，免去多少死於非命，妻離子散的慘事。
三 頓悟解脫
頓悟就是“頓然的，當下的覺悟，不階次第階段而直下證入真理的覺悟。”[23]這是佛家一種重要的修行方法，它講究智慧的靈光一現。與頓悟相對的 ，是執迷不悟。人們執著於世間的種種形象，被貪、嗔、痴、色、欲所纏繞，因而，不能領悟人生的至理。要使不悟之人頓悟，或需情勢在其心中的激盪，或有大智慧之人的點撥。人一旦頓悟，便可從無盡煩惱的束縛中脫卻開來，臻於一種自由自在的境界，得到解脫。
鳩摩智是吐蕃國師，藏傳佛教的高僧，武功高強。他本該弘揚佛法，普渡眾生。但他卻痴迷於武學，夢想在中原稱雄，對佛家的修道之事，反而耽擱甚久。他搶得遊坦之的《易筋經》；偷學了少林寺的武功；為得到段家的六脈神劍，甚至將段譽擄走，威嚇要將他燒化在慕容博墳前。只是，天意弄人，在西夏的枯井中，他反而被段譽吸光了身上所有的內力。在此情勢下，他終於反思，想到自己 “雖身在佛門，爭強好勝之心卻比常人猶盛，今日之果，實已種因於三十年前。唉，貪，嗔，痴三毒，無一得免，卻又自居為高僧，貢高自慢，無慚無愧……” “如來教導佛子，第一要去貪，去愛，去取，去纏，方有解脫之望。我卻無一能去，名韁利鎖，將我緊緊繫住。今日武功盡失，焉知不是釋尊點化，叫我改邪歸正，得以清靜解脫？”[24]一生的爭強好勝，到頭來卻是武功盡失。這可說是對他行為的一種報應。這種報應使他在幾十年的痴迷後頓悟，領會了佛學的真諦，迴歸了自己的本心，重為一個大智大慧之人。他“從此廣譯天竺佛家經論為藏文，弘揚佛法，度人無數”[25]。
鳩摩智的頓悟來自武功喪失後自身的反省，而蕭遠山、慕容博的頓悟則是因為服事老僧的點化。服事老僧無名無姓，連少林寺的人都不知道他是誰。但他佛法高深，武藝超強。他的一番練功與佛法之間關係的說道，使得道清大師“得聞老師父一番言語，小僧今日茅塞頓開”。群僧一齊合掌“請師父更說佛法”。[26]只有蕭、慕容二人因仇怨太深，仍難以釋懷。其實在三十多年前，服事老僧就發現蕭遠山、慕容博二人偷學少林武功，即將步入魔道，便有心開導。只是兩人一個執著於報殺妻之仇，一個不忘挑撥各方關係，都需要高深的武功，因此，執迷不悟，導致所練之功因沒得佛法化其戾氣，終成身之大害。兩人相遇於少林寺，蕭遠山知道了當年的禍事乃因慕容博而起，便欲殺之為妻報仇。服事僧本著慈悲為懷的心境，想要救二人於痛苦之中。因而憑藉高深的武功和佛法，輔以非常的手段，“掌斃”慕容博，使蕭遠山認為仇人已死，產生“寂寞淒涼，只覺得這世上再沒有什麼事可幹，活著也是白活……倒是死去之後，比活著還更快樂……人死之後，甚麼都一筆勾銷了”之感，進而說出“就算你沒打死他，我也不想打死他了”。[27]初步使心中的怨意消解。而這正是服事僧所要的效果。接著，他又“打死”蕭遠山，將二人帶到林中一空曠處，用內功替他們療傷，並用“王霸雄圖，血海深仇，盡歸塵土，消於無形”的偈子喝醒兩人，使得他們互通內力，彼此療傷。最後，“兩人同時睜開眼來，相視一笑”。到此，蕭遠山和慕容博終於看破了紅塵，頓悟了人生真理，“攜手站起，一齊向那老僧面前跪下”，[28]懇請收為徒弟。復國大業，殺妻之仇，都在一牽手之間化為無形；既然在鬼門關外走過一遭，人間就沒什麼放不下的了。
上文我從人物形象出發，對《天龍八部》中表現出來的釋家思想做了粗淺的探討。其實，在《天龍八部》中表現出來的遠不止“三毒害人，因果報應”、“慈悲博愛”、“頓悟解脫”。“輪迴觀念”、 “武學障”等也在書中有所體現。在上文論述的釋家思想中，“三毒害人，因果報應”即是陳世驤所言的冤孽，“慈悲博愛”“頓悟解脫”即是超度。由於貪、嗔、痴等人慾無限制的擴張而造成的冤孽，需要慈悲博愛之心去包容和點撥，使被慾望迷住了心神的人能夠有所領悟，然後得到解脫。當然，這是一種理想化的模式。在《天龍八部》中，我們可以看到，並不是所有的冤孽都能被佛法所超度。這不但是因為釋家在講究慈悲博愛之外還注重一個“緣”，最重要的，是因為這部小說是作者對釋家思想之於人性的一種思考。而在人的本能面前，釋家思想是有其侷限性的。
凡人摸史
我還是喜歡郭靖。
首先當然是他找了一個聰明伶俐、武功高強、美麗如花的老婆。
黃蓉，是千萬青年的夢中情人。家學淵源文治武功，背景強大。出得廳堂，進得廚房，機智靈活，八面玲瓏。
其次就是以勤補拙，大智若愚。我們在現實生活中，多少的聰明人靈動多變，最後如猴子掰玉米，一路掰，一路丟。我們的郭大俠，咬定＂降龍有悔＂不放鬆，非要練成不可。是我們成就家庭事業的楷模。
第三就是郭大俠善惡分明，鋤強扶弱，行俠仗義。現代社會物質第一，善惡不分。有錢天下第一，厚黑走遍江湖。好希望郭大俠走一走現在的江湖。
第四就是武功天下第一，縱橫大漠草原，人物風流。現在正是亮劍的時代，列強再次發出了挑戰，我們中華兒女正該激濁揚清，馳騁天下。
願金鏞大匠一路走好！
寒舍29
飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，金庸先生千古。
感謝金庸大俠讓我擁有了一個武俠夢，作為80後，我們的童年是美好的，我們可以永遠徜徉在刀光劍影，絕世神功的世界裡，久久不願出來，降龍十八掌，六脈神劍，天山六陽掌，九陽神功，九陰真經，彈指神功，黯然銷魂掌，凌波微步，這一些耳熟能詳的武功，是80後一生都抹不去的回憶。
金庸筆下的每個人物都各具特色，從《書劍恩仇錄》里正直的陳家洛，到《鹿鼎記》裡玩世不恭的韋小寶，金庸大俠用他的一生詮釋了現實生活中人性的變化，讓我們記住了一個個鮮活的人物，彷彿就在我們的身邊。
《天龍八部》是我最喜歡的一部小說，確切的說，我是看了電視劇才喜歡的，那個時候不懂得俠之大義，為國為民，只是單純的喜歡喬峰的降龍十八掌，段譽的凌波微步，如果我也會這兩種武功該多好啊。
長大以後，多次重溫《天龍八部》漸漸的理解了此書的含義，喬峰是一個悲劇人物，當慕容博想要和喬峰聯手滅宋的時候，喬峰的一番話，為國為民感動了掃地神僧，卻因為阻止大遼侵宋而陷入兩難的境地，最終自殺才能解脫。
老樂說球
我很喜歡金庸的小說，要說金庸小說中最喜歡的人物，分為幾個階段。
第一個階段：高中時期，我最喜歡的是郭靖。
我看電視劇《射鵰英雄傳》後，就開始喜歡上了這個一臉憨厚老實的的郭靖。他資質平平，但卻對誰都那麼真誠，深得大家的喜愛。尤其是對黃蓉的各種呵護與容忍，覺得他最真誠、最可靠，是女人們將來最安全的男友。
他忠於愛情，有了俏黃蓉，就算是可以做鐵木真的駙馬爺，他都不為所動。
郭靖雖然看起來沒有什麼能力，但是善良、忠誠、隱忍等品行絕對是最佳男友的人選。
第二個階段：在婚戀期，我最喜歡的人物是《笑傲江湖》裡的令狐沖。
令狐沖是個性格灑脫的人，為人處世光明累落。他非常大度，對任何人都記恨在心。他經歷太多的波折，卻最終能和所有人和解。
令狐沖雖然身在江湖，卻沒有隨波逐流，追名逐利。最終和自己最愛的人浪跡天涯，這樣的令狐沖一直令我心馳神往。
第三階段：現在，我還是最喜歡《天龍八部》裡的喬峰。
喬峰天賦高，是個練武奇才。“降龍十八掌”被他練得出神入化，並且精進為亢龍有悔，飛龍在天。
喬峰不僅武功高強，更是金庸筆下真正的“大俠”。他胸懷天下，個人生死置之度外。
而且他對愛情最忠貞，心愛的阿朱去世以後，無論妹妹阿紫多麼熱烈地追求，他始終不為所動。
雖然他是一個悲壯的英雄人物，但是他義薄雲天的豪氣，以及對愛情忠貞不渝的執著，一直深深地感染著我。雖然我也喜歡過段譽，喜歡過楊過，但是對以上這三個人物的喜愛程度，要比其他人深很多。
這些都是金庸老先生書裡的人物，卻給我們留下了深刻的印象，很多角色彷彿活在生活中一樣，感謝金庸老先生，老先生一路走好，祈禱！
文 / 於千原
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驚聞金庸先生逝世，不勝唏噓。先生封筆多年，早已淡出江湖。但武俠的江湖，卻一直演繹著先生的傳說。
先生作品，開宗立派，創當代武俠小說無可超越之巔峰。先生其人，智識胸襟，高遠深闊，被尊為“俠之大者”，亦是當之無愧。
“笑書神俠倚碧鴛，飛雪連天射白鹿。”金庸先生的每一部作品，我都讀過，是我少年和青年時代，最寶貴的精神食糧。可以這樣說，六零到八零年代之間出生的人，特別是男性，幾乎都是伴著金庸先生的作品一起成長的。那些個性鮮明的人物，耳熟能詳的故事，朗朗上口的武功招式，已深深烙印於幾代人的記憶中，不但塑造著我們的人生觀、世界觀和價值觀，甚至，對中華文化的傳承和發展也產生了不可忽略的深遠影響。
要從先生作品中挑選出一個最喜歡的人物，確實有點犯難。不是沒有，而是實在太多。郭靖的忠純踏實，楊過的多情堅定，令狐沖的放浪形骸，喬峰的豪邁神勇、家國情懷……一個個鮮活的形象，不但集智慧、容貌、武功於一身，而且都散發著人性的光芒，令人心馳神往。
每讀其作品，常掩卷遐思，深陷其情其境之中，不可自拔。恨不能生於斯時，與斯人把臂相交，把酒言歡，浪跡江湖，何等快哉！
若必選最愛一人，我選喬峰。
其武功，乃一步步踏實練就，並未得到任何奇遇，卻能天下無敵。最平凡無奇的招數，他使將出來，卻能發出無窮威力。聚賢莊一戰，力挫群雄，令無數江湖成名人物肝膽俱裂。
其為人，與朋友交，可以性命相托；雖是粗豪漢子，卻對阿朱一往情深，至死不渝；丐幫眾人，以其異族血統一再相逼，但在大義面前，他卻不計前嫌；雁門關前，甘願一死以止干戈，更令人痛哉！
人生百年，先生得九十有四，一生無憾。今往天國，雖有不捨，但亦無悲無痛。唯所恨者，先生封筆太早，《鹿鼎記》後，再無作品傳世。多年來翹首以盼，雖是痴心妄想，但只要先生在，總還有一點理由。而從此往後，便是永失我愛了。
江湖滔滔東流水，人間從此無大師！
毫米
我喜歡喬峰，武功是靠自己練出來的，黑道是第一幫派的老大，白道是南院大王，一人之上萬人之上，兩邊都吃得開。魅力也夠，姐姐喜歡妹妹也喜歡他，就是嫂子也對他有意思，好玩不過什麼，好吃不過餃子。還被稱為國際主義英雄，郭靖是為了保衛國家而戰、張無忌是為了民族崛起而戰，楊過是為了愛情和親情而戰，而喬峰是為了世界和平而戰，甚至可以犧牲自己的生命。可以說聚集了：天賦、魅力、能力、地位、大愛於一體完美男人。
疾風之狼狂
曾言人生就是大鬧一場，悄然離去的大俠宗師金庸，終離開了縱橫94載的人間，然而武俠江湖上，仍將有金大俠為國為民的傳說……
於此，金大俠並不滿意，他希望在世人心中，既不是武俠宗師，不是報人，而是學者。81歲高齡作為金先生再讀博士，與道中人黃沾一致，"事了拂衣去，深藏功與名”的灑脫，為人有儒雅之風。
李敖罵了自己20多多年，言其小說文學性"不入流"，為人"偽善"，可謂激烈，而金大俠無招勝有招，好比水過無痕。
性情中人的金庸，最喜的不是為國為家的喬峰郭靖，也不是見一大群神仙妹妹的段譽，優柔寡斷的張無忌，或是錦鯉式的笨熊石破天，而是笑傲江湖的令狐沖，這也符合金庸為人堅毅又剋制溫和的風格。
令狐沖也是元元最喜歡的金庸筆下人物。道他劍眉英氣逼人，青春飛揚，雖運氣不太好，卻得世外高人風清揚傳授獨孤九劍。
天分極高的他，幾日便速成，達到劍氣合一，華山派逃難途中，一劍刺瞎十八雙眼晴，可謂武功絕一世。
令狐沖還自有傲氣，不輕易屈從任何人。少林寺方證大師用本門絕學《易筋經》為條件，不僅可保命還可功力開掛，讓他背叛師門，被其斷然拒絕。
對於權力和名利，生性淡泊，但言而有信，敢於擔責。作為衡山派掌門，力盡其責為該派擺平事端，待諸事妥當完善後，自動讓位。
他幫任我行戰勝了東方不敗後，又扣絕任教主拉其入夥，開出的稱霸天下的誘惑。正邪誓不兩立，凡事立場堅定。
對有再造之恩的師父師母，寧可師父負他，也不可他負師父，對師妹嶽靈珊一往情深，並不因其變心林平之而因愛生恨。
江湖兒女的哀怨情仇，多隻道有情人終成眷屬，怎知道多無限歡喜空成灰。雖有初戀之殤的痛苦，卻有本領，智商，性格相投，懂他愛他的超級女神任盈盈，一路相隨。
雌雄雙俠退隱江湖，有著曠世豁達，一曲琴蕭合奏情意綿綿，更顯俠骨柔情，笑傲江湖，舍我令狐沖其誰?!
元元的天下
飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，金庸先生的小說，成為一代人的記憶，刻畫的人物個個都非常鮮活，喬峰，虛竹，段譽，張無忌，令狐沖，郭靖，楊過等，是多少人崇拜的對象；趙敏，任盈盈，小昭，王語嫣，小龍女，蓉兒又是多少人願意放棄江山去追尋的……我最喜歡，趙敏。
因為她回頭一笑百媚生，趙敏女扮男裝英氣逼人，但依舊能感受到是個美人胚，她做郡主，則貴氣十足，她做女俠，也是一個美，她是張無忌愛江山更愛美人中的美人。
因為她韌性但不刁蠻。她是韌性的，她愛著張無忌，讓那個傻小子覺得她總是在為難他，要無忌哥哥答應他三件事，她張口就把第一件說完了，那份率真，喜歡。而且她敢愛敢恨，對於本國的皇室的愛慕，她拒絕了，偏偏選擇了張公子。
因為她聰明伶俐，不管是單打，還是計謀，不管是帶武林高手還是軍隊，都顯其智慧，上武當的時候讓張無忌只能用本派武功，幸得張三丰傳一套太極才解圍。
愛江山更愛美人，哪個英雄好漢寧願孤單， 好兒郎，渾身是膽 壯志豪情四海遠名揚 人生短短几個秋啊，不醉不罷休！當這首歌配合著金老先生筆下的美人趙敏時候，心動了……
職道南來
金庸小說無論主角配角，刻畫的都非常精彩，尤其是幾位自帶BGM的人物一出場立馬吸睛。
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楊過
在現實生活裡，我也是隻有一個手臂的人
常常有人打趣我
說我是楊過，斷臂大俠
以前對於自己少一條手臂，還是挺自卑的
每次一想到，楊過也是斷臂啊，只有一條手臂的楊過，不也是一樣成為大俠了嗎
我為什麼不可以
不可以用另一隻手，成為自己的大俠
自己都看不起自己，還可以要誰看的起自己呢
慢慢的，當自己從內心接受自己後
就可以把別人看自己的眼光，當成一種友好的眼光了
在家裡，還把古天樂演的楊過
貼在自己的房間裡
還是大大的一張
每天起來，就要自己知道
自己是一個大俠
