一提起北宋文壇，眼前總是蘇東坡站在江畔，吟詩高歌的身影，一襲豁達，一腔豪邁，在歷史的長空閃亮耀眼。
（一）北宋，因為蘇軾而多了詩意
撇開詩歌、散文不談，繪畫、書法不賞，但就一首首耳熟能詳的詞，就使蘇軾屹立潮頭。他讓北宋詞壇音韻和諧、鏗鏘有力。
《念奴嬌》（大江東去）： “大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁……”是一支豪放的英雄讚歌；《水調歌頭》（明月幾時有）“……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”是一支浪漫的柔情之歌；懷念亡妻王弗的詞《江城子》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。…… ”是一支深情的思念之律；《浣溪沙》（山下蘭芽）：“…… 誰道人生無再少？門前流水尚能西。 休將白髮唱黃雞。”是一支有力地人生宣言；《定風波》（莫聽穿林）“……竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”又是一支曠達的抗爭之歌……這些或豪放、或婉約的詞句，已經深深的植根於後人心中，但凡稍有文化的人都能找到默契。
雖然柳永一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但他未能提高詞的文學地位。
蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。蘇軾把詞從音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體，他還提出了詞須“自是一家”的創作主張。
他使詞像詩一樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個性。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河。可見，蘇軾在宋詞的興盛繁榮上首屈一指。
（二）蘇軾，因為北宋而名垂青史
我們中國有句俗語“木秀於林風必摧之”，蘇軾太優秀了，在同時代的文人當中，他大發光芒，歐陽修、范仲淹、曾恐……，所有的人都暗淡了許多。特別是王安石，這個改革派領袖，他不能容忍蘇軾的才情萬丈。
於是，蘇軾就有了一次又一次的流放，杭州任通判、密州任知州、徐州任知州、湖州任知州、黃州任團練副使、海南島儋州……天南海北，東西左右，來來往往中，蘇軾把腳印留在了山山水水，才情傾灑於角角落落，各地的人民都認識了他。以至於連海南黎族人民都敬仰蘇軾，一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。
在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達了人們的緬懷之情，連語言都有一種“東坡話”。
可是，這麼多次的流放，蘇軾為何還沒有被迫害致死？這可就歸功於開國皇帝宋太祖趙匡胤，據說趙匡胤在立國之初密刻了一塊誓碑。在這塊誓碑中，趙匡胤明確規定後嗣皇帝不得殺士大夫。
他在太廟寢殿的夾室內刻了一塊誓約石碑，每當有新皇帝繼位，朝拜完太廟之後，必須打開封閉的夾室默誦誓詞，除了一個不識字的宦官，其他人只能遠遠恭候，也正因為如此，只有歷任皇帝才知道誓約內容。
直到公元1127年的“靖康之變”，金兵攻佔了開封，為了蒐羅戰敗賠款，曾打開皇宮的所有宮門，將太廟和宮廷的祭祀禮器席捲而去，人們才看到此碑。這塊誓碑高約七八尺，闊四尺餘，誓詞三行，宋王朝對於士大夫的寬容優待，這塊誓碑起到了極大的作用。
因而，大宋歷來不殺讀書人！宋朝士大夫見皇帝是不跪拜，不自稱奴才的。宋朝宰相論政，與皇帝是坐而論道；不奉旨甚至斥皇帝如斥小兒，把皇帝氣得倒仰也無可奈何的，比比皆是！在烏臺詩案形勢那麼嚴峻的情況下，蘇軾一人連帶了十幾個人的情況下，自己坐牢103天，新黨們非要置蘇軾於死地不可，幾次瀕臨被砍頭的境地，卻依然沒有被殺害。
可以說，蘇軾在繁榮北宋文壇的同時，北宋也成就了蘇軾。烏臺詩案時，蘇軾才四十三歲，後來，他在黃州、儋州還寫了了許多膾炙人口的好詩詞。要是沒有宋朝不殺讀書人的規定，可能蘇軾就就朝不保夕了，他的詩詞就少了許多優秀之作。
北宋，因為蘇軾而多了詩意；蘇軾，因為北宋而名垂青史。
【作者簡介】張引娣 渭南市作協會員，江山文學小說編輯, 中學語文教師。喜歡到處走走，拿筆塗塗寫寫，記錄生命的點點滴滴，曾在不少雜誌、平臺發表文章。
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