龍相當於我們中華民族的圖騰，但是當別人問你龍到底是怎麼來的時候，可能這個問題還真是不好回答。
那我們考古還是比較擅長回答這個問題，通過這麼多年的考古發掘和研究，現在有了一點點線索。
翻唇神獸與格里芬
大家好，辛苦了。下面我給大家帶來兩個生猛的動物，我講的這兩個生猛的神獸，實際上跟我們中國人喜愛崇拜的龍有很大的關係。
這是南宋一個叫陳容的畫家畫的一幅畫，叫《九龍圖》。我們看，龍的形象在南宋的時候已經跟我們現在看見的龍幾乎沒什麼差別了。
龍的形象不是一成不變的。這是漢代房簷瓦當上面的龍，當時有四象，這是東方青龍，它基本還是四條腿的走獸，但是身上已經有鱗片了。
這是在新疆發現的一個金帶扣，非常精美，上面有一條大龍，還有好多小的龍。因為邊疆的首領特別喜歡這種金帶扣，中原王朝就製作了很多這樣精美的龍紋帶扣，作為一種政治的禮品饋贈給邊疆的首領。所以我們不單是在新疆發現了這樣的金帶扣，也在朝鮮半島、雲南等等邊疆地區發現了相似的金帶扣。
這是唐代龍的形象，是安史之亂中史思明的墓裡面出的坐龍。這個龍它還是有四條腿，還沒有完全飛起來，不像我們南宋的那個龍是飛騰的一種飛龍。
這個大家可能不知道是什麼東西，它是一個金劍鞘，就是插短劍的金劍鞘。這是在什麼地方發現的呢?不是在中國，這件器物是在阿富汗北部一個叫大夏或者叫巴克特利亞的地方，在席巴爾幹的墓地裡面發現的，是公元前後的這麼一個時代。
你們看，這個墓地裡面埋了六個人，其中這個男的應該是個遊牧部族的首領，他配了兩把短劍，劍鞘上就有龍。你知道大夏是什麼地方嗎?就是當年漢武帝派張騫去西域找大月氏待的那個地方。
這個龍怎麼跑到那裡去了?這是我今天要講的一個問題。
我們再看一眼這個器物，這張照片是我拍的。這個展覽在故宮展完以後，我去點校文物的時候，終於把這個文物拿在了手上。
因為我在讀大學的時候，我的老師就給我講，他的研究認為這是大月氏的一個神，我就一直很嚮往。那天我終於把它拿在手上，而且拍了一張照。你們看，龍的形象非常地生猛，很生動。
同一個墓地，剛才是屬於男性首領佩戴的，這個是一個女性頭上的金墜，非常漂亮。一般這個叫國王御龍，抓著兩個神獸，也叫龍吧。實際上這兩個神獸是以馬為主體，有馬頭，有馬的鬃毛，鬃毛是用綠松石鑲嵌，有馬蹄子。
但是大家注意，它頭上有羚羊角，還長了翅膀，所以它不是普普通通的一匹馬，它是一個人類想象出的神獸，這些都是受到波斯文化的影響。
剛才稍微給大家介紹了一下中國龍的形象，而且這個龍的形象跑到了阿富汗，我們現在來看看中國的龍。其實並非世間所有的龍都是一種想象出來的動物，那龍到底是怎麼出現的呢?
龍相當於我們中華民族的圖騰，大家對龍特別地熟悉，但是當別人問你龍到底是怎麼來的時候，可能這個問題還真是不好回答。那我們考古還是比較擅長回答這個問題，通過這麼多年的考古發掘和研究，現在有了一點點線索。
其中有一個線索就是，我們發現在今天的內蒙古東南部，就是現在的西拉木倫河和老哈河這一代，距今五六千年有一個文化，叫紅山文化。這也是一個鼎鼎有名的文化，這裡面就發現一種器物，它是用玉做的。
實際上它叫玉珏，最初是弄在耳朵上的，有一個口。它雕的那個形象，現在考古學家大部分都認為，可能是咱們中國最早的龍的形象之一，而且就把這個器物叫作玉豬龍。這裡有三件，玉豬龍還有個小小的獠牙，很可愛，它的嘴還有褶皺。
為什麼說它是豬龍呢?我們來看看這些可愛的小豬，你就知道它真的應該是模仿豬。特別是豬小的時候，嘴前面有很多小褶皺，豬的嘴實際上就是後來龍的嘴。
一般從側面看，這個龍的上嘴唇就翻起來了，這就進入到我們今天要講的一種神獸，我把它叫作翻唇神獸。實際上，它是從豬的形象演變過來的。在紅山文化之前，這個地區的人已經非常地喜歡和崇拜豬，他們甚至已經把豬神化了。
我們在小山遺址發現，在一個陶尊上面，古人就用藝術的手法把他們想象中的這些動物表現出來了，其中就有豬。我說是豬沒問題吧，大家應該都會贊同，特別是它還有豬的大獠牙。
這裡其實有四種動物，有豬，有鹿，有牛，還有一個鷹。這個文化叫趙寶溝文化，在紅山文化之前，距今7200年到6400年。在很早的新石器時代這些人已經很崇拜豬了，而且把豬作為一種神聖的動物。
由此我們就可以把這個線索慢慢地捋過來，從剛才說的趙寶溝文化的比較寫實的豬的形象，然後到紅山文化的玉豬龍。恰好到了商周時期，我們也發現了做成這個珏形的玉器，蜷曲狀的。特別是商周時期的龍，已經很形象了，跟我們現在的龍的線索是能接上的。
其中最有特點的就是它的上嘴唇還是翻著的，就是說它還在延續豬嘴的特點。
商周時期的人也特別喜歡龍，把它弄在各種器物上，有玉器、青銅器，石磬上面。這時候的龍都有一個共同的特點，上嘴唇朝後翻。
左上角是殷墟婦好墓出土的玉龍。因為太好，而且是我們所發掘的，所以就作為我們所的所徽。
所以我們的線索是非常清晰的，從商周時期的青銅器，一直到戰國的玉器銅器，都有翻唇神獸這種形象。
這是漢代的一個器物，河北滿城中山王墓的一個銀鋪首，上面的龍的嘴唇翻得還很厲害，很形象。鋪首就是大門上面兩個金屬的東西，下面有時候有門環，有鎮宅避邪的作用，所以一般都是用兇猛的動物來表現，現在比較多的是獅子頭。鋪首下面其實有好幾條龍，正中有一條龍，然後身子分作兩邊，上面有兩個小的龍，它們的嘴唇也都是翻著的。
這個跑到了南邊，廣州南越王墓的玉器，這個龍的上嘴唇是不是也翻起來了?
這就是漢代的龍，它們翻唇的特點還是比較明顯的。到了這個時候，可能這些人都不知道為什麼要翻唇，但是他們知道龍的形象是一定要把這個嘴給翻起來才行。
龍在中國文化裡面也不是一種簡簡單單的動物，實際上它有很深的功能性在裡邊。
我們中國是一個南方種水稻，北方種小米、後來種小麥的這麼一個以農耕經濟為基礎建立起來的文明古國。對於種地來說，最重要的事情是什麼呢?播種，你一定要在合適的時候把種子種下去。古代的人怎麼來確定時間呢?他們一開始當然是看蟲叫草長，但是這些都不太可靠，後來慢慢發現天上的星星最可靠，所以後來的人就通過天上的星星來確定時間。
實際上在春天種地這段時間，中國南邊傍晚的時候，地平線上出現的最主要一個星宿，用西方的星座來說就是天蠍座，我們中國人就把它想象成青龍。
我們有好多俗語說的就是這個東西，比如說龍抬頭，你媽就讓你去理髮，還有飛龍在天，大家以為說的是啥東西?真是飛龍在天嗎?實際上說的就是星象的問題。
龍抬頭是說龍的頭，也就是叫角亢的這個星，傍晚的時候就在地平線露出來了，這就叫龍抬頭。飛龍在天是到傍晚的時候，整個龍的星座都在南部的天空黃道這個位置上，就是白天太陽在的那個位置。
特別巧合的是，在赤峰地區，就是剛才說的有玉豬龍紅山文化的地方，到現在他們還有一種習俗，是在龍抬頭那一天要用豬頭來祭祀，然後還要耍龍。所以你們想這個文化的力量多強大，幾千年了，它還一直延續到今天。
這是把我們中國的龍給大家交代一下。
中國這個龍太強大了，它在春秋時期或者戰國的時候，就影響到草原上去了。在農耕區的北邊有一個廣闊的草原地帶，跟我們農耕區是一個互動的二元對立的關係，是整個推動歷史前進的這麼一個關係。遊牧人覺得這個龍不錯，就把它吸收過去了。
下面我給大家介紹一下，翻唇神獸怎麼傳到草原上的，而且它是什麼樣子的。
這個是在伊朗發現的，也是遊牧文化，而且時代比較早，可能是在春秋時期，這個可能是我現在找到的最早的在國外的一個翻唇神獸了。
實際上在希臘文化裡面有一種小神獸叫科特斯，它跟我們的龍很接近，其實也是小豬頭，挺可愛的。但是它是一個蛇的身體或者魚的身體，然後長著魚鰭，還有翅膀，這都是西方文化的特點。它是不是也受到了中國文化、龍的影響?以後還可以做研究。
到了戰國晚期的時候，在草原地帶我們發現了大量的翻唇神獸，比如說在內蒙古阿魯柴登一個遊牧人的墓葬裡面出的金器。草原文化有三要素，一個就是馬具，他們天天騎馬。還有武器，弓箭、戰斧、短劍是比較通用的，一般都有。
另外就是動物風格藝術。這件器物就屬於動物風格藝術，也叫野獸紋，或者動物風。你看這個動物的頭，它上嘴唇是不是翻的?
這是一個遊牧民族首領的王冠，上面是一隻老鷹，但是我們在下面可以看見一個可愛的翻唇神獸 。它的嘴唇也是翻起來的，其實就很接近龍的頭了，只不過它到了草原上因地制宜，結合了他們喜歡的動物。這個動物比較像狼，是由狼的形象改變而來的。
這個是我最喜歡的，也是最典型的一個翻唇神獸。在河北易縣燕下都，也就是燕國的都城裡面有一個墓葬，裡面發現大量的遊牧民族的金器。這裡表現的是什麼呢?我們看一邊就知道，它是對稱的，一頭老虎，還有一頭典型的翻唇神獸，它們在共同撕咬一匹馬。
能看得出來吧?老虎咬著馬的頭，翻唇神獸咬著馬的背。這是一匹可憐的馬，但是它仍然很淡定。這種動物撕咬的主題，也是草原遊牧民族的文化特徵之一。
這個手不是別人的手，這是我的手。這是在哪拍的呢?是在很遙遠的聖彼得堡的艾爾米塔什博物館，也就是冬宮博物館，它收藏了大量在草原上發現的這些文物。
這個文物出在我們新疆北邊的俄羅斯的阿爾泰山，那裡有一個文化叫巴澤雷克文化，裡面就有大量的翻唇神獸。紅色的地方，是中國的漆傳到那兒了。而且這個墓裡面還出了中國傳到國外的絲綢，還有銅鏡，所以這是早期草原絲綢之路的一個重要的考古證據。
下面這個時代是公元前五到四世紀，這是彼得大帝的寶藏。因為原來那個地區的人盜墓，挖了好多金器，那些人就把金器熔成金塊，換酒喝去了。有一個牧場主比較有心，就收集了一些，後來剛好彼得大帝過生日，他就把它們作為禮物送上去了。
彼得大帝是什麼人，眼光太高了，人家出國留學去學造船什麼的，什麼沒見過呀，他一下就發現這是特別好的藝術品，是遊牧文化的代表，所以就說以後你們不能再熔了，找到這個東西就交給我。然後他收集了一批黃金藝術品，叫彼得大帝寶藏，專門在冬宮博物館有一個屋子展覽，要去看還很難。
這個就是特別典型的一個翻唇，它長著鹿角，但是鹿角也是格里芬的頭。
我們又回到阿富汗席巴爾幹的黃金冢，這裡面可能至少有三條龍。這是一個帶扣上的龍，還有一個是劍鞘上的龍。
這個劍鞘上也有一個，比較像豬頭。
告訴大家一個好消息，這批珍貴的世界級的文物，包括其他幾批，昨天正在深圳博物館開展。它最初是中國故宮費了好大的勁從阿富汗引進展覽的，後來在敦煌、成都博物館、鄭州博物館都展過，現在是在深圳博物館，應該還會在中國待一段時間。
因為這批文物是流浪的孤兒，它有很曲折的身世。當年因為塔利班把阿富汗給統治了，所以考古人員和博物館就把這些珍貴的文物趕緊裝箱，然後藏到國家銀行的地下金庫裡面，只有幾個人知道。後來塔利班也一直在打聽這個事，有的人還為此獻出了生命。
煙消雲淡以後，好多人都以為這批文物就像巴米揚的大佛一樣沒有了，從這個世界上消失了，但是最後人們發現它居然還在人間，所以故宮的展覽就把它叫“浴火重光”。
這批文物是非常地命運多舛，而且它還一直在國外巡展。因為它不能回國，現在阿富汗國內局勢還不太穩定。本來有另一國家要接著展，結果也接不了了，最後我們中國人幫了他們一把，就一直在中國展覽。也許還會到上海來展，如果有機會我想大家總能逮到一次，一定要去看，這是世界級的文物。
還有一個證據，迦膩色伽是貴霜帝國偉大的帝王，他的一個石雕像的劍下面就有一個翻唇神獸。
另外就是在所謂的犍陀羅地區，丘比特他騎的神獸也是翻唇的，所以說翻唇神獸在中亞這一帶，在犍陀羅、印度、巴基斯坦也非常流行。
講完了起源於中國龍的翻唇神獸，我們再講一個完全是來自西方文明的神獸——格里芬。
應該說它是希臘文明裡最典型的神獸，但這個格里芬神獸源遠流長。它是這個樣子的，有一個鷹頭，但是長著兩個尖耳朵，然後有魚的鰭，是獅子的身，還長著翅膀。你一看到這種神獸，或者做夢的時候見到，你就叫它格里芬，你好。
這也是席巴爾幹墓裡面出的一個印章，它也是刻著典型的希臘的神獸。拜亞歷山大大帝東征所賜，希臘文化傳到了中亞，有了希臘化時代。
實際上大家只要看過《哈利波特》就會比較熟悉，哈利波特在電影裡互動的那個神獸就是格里芬神獸。它的前腳是什麼?大家不太注意吧，它前腳實際上是鷹的腳，後腿應該是馬的腿，所以這個格里芬跟希臘的那個格里芬還不太一樣，那是獅子的，這個格里芬就特別帥。
哈利波特騎的更像阿爾泰山巴澤雷克文化裡面的格里芬，到了這個地方，它就變成了馬的身子或者是鹿的身子。
因為巴澤雷克在高緯度地區，所以人埋在獨木棺裡面馬上就會結冰，被凍起來了，所以這裡面所有的有機物都保存到了今天，特別是人的皮膚。後來考古學家發現這兒的人太酷了，他們在身上全部都文上了格里芬的形象。
這是保存的一段皮膚，你看人家這文身多酷，你們有文身的是不是一看這個就覺得自己比較卡哇伊了。你們也可以換上這個，這多酷。我就知道有一個美國的年輕人，他真的就在身上文了這個圖案，回頭率100%。
在中國北方也有，在內蒙古的墓地裡面，原來是金箔的。
到了秦代中原地區他們也特別喜歡這種神獸，可見神獸人人愛。這應該是一個武器，是戈或矛的末端，叫鐏。也是一個格里芬的形象，還鑲嵌了一顆蜻蜓眼玻璃珠。
在山東章丘洛莊漢墓，也是一個高等級的墓裡面，一件當盧上也出了這麼一個圖像，它也是以格里芬的頭作為結束。
這個就比較典型，跟草原上的幾乎一樣，風格都是一樣的。這是鷹頭，但是長著尖耳朵。
這個在江蘇，離這裡很近了，是典型的漢代鎏金銅燻爐。下面的這個小支架也是三個可愛的格里芬，可見漢代的人多麼喜歡神獸。
遠古的時候人類都喜愛大自然，認為人跟大自然是渾然一體的，叫天人合一。也特別喜歡動物，不單是草原一帶的遊牧人喜歡創造這種動物，文明古國也喜歡創造這種神獸，因為人都想擁有像動物一樣的特殊的本領，比如能在天上飛、能下水等等。
左邊是亞述帝國裡的神獸，是在兩河流域的。中間是獅頭，但是用青金石做的翅膀。右邊是一個獅子，但是長了牛角。
這些都是人類的一種想象，是對自己的一種希望，能更高更強更快，跑不動就鍛鍊，再不行有的人還會偷偷吃點藥，實在不行我們就創造一種神獸來代表自己，我能做到，I can do it。
這個力量是很強大的，儘管人這樣折騰還是飛不起來，但是我們後來發明了飛機、潛水艇，所有的這些願望都實現了。所以想象很重要，不要讓任何東西限制了我們的想象。
這是古代伊朗的神獸，也是長著翅膀，也有格里芬，連個羊都要讓它長翅膀。
所以也就是說，中國的龍是中華民族在很早的時候，作為激勵自己想象出來的一種神獸，這個形象影響到草原地區，草原人民也很喜歡，然後通過草原傳播到了世界各地。
西方來的格里芬也是通過遊牧地帶、遊牧人傳播到我們東方，最後成為我們人類共同的文化遺產。
像翻唇神獸、龍、格里芬，這些神獸就是我們人類在歷史中意志力、想象力的一種結晶和一種精彩的呈現，成為我們今天共同享有的一個文化遺產，繼續地激勵著我們走得更快，飛得更高，想得更遠。
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