在佛的善道中，超度是對眾生的一種祈願和祝福，也是給眾生一種大愛的祈禱。但是在生命重生的世界裡，人的祝福和佛法對亡靈的超度，都是一種對眾生的愛戴。而佛法的慈悲多麼希望生命的時刻去福樂福報，而成為亡魂的時候也不受六道輪迴之苦，或者是陰司之罪。像這樣的善良慈悲之道是佛的大我之心和大愛的祝願，給予眾生的庇護和平等。但往往在我們人生的世界裡和萬物眾生的世界裡，本性決定著一切的善惡之道和功德福報。所以我們生命的一切在生存的時刻，都需要積下功德無量和善道善行。因為慈悲本是人心之本，善道本是人生之路，正道正行和正覺正念，才是做人做事的善根之理，而一切人心的起心動念，都決定著你的思想意識和做人的道理。
因此人在生前的功德和福報，萬物眾生在生前的功德與罪孽，都決定著死後的一切和來世的因果。如果今生能無業力和罪孽，多積德行善，放棄小我小愛，用大我大愛之心去看待世間的一切，你就會產生一種寬闊的胸懷和善待的心裡，去面對你人生的一切和生活中的一切。如果你是一種自私自利之心，去面對你身邊的一切和做人做事，你就會永遠的沮喪和無邊的痛苦，去破壞你的命運和生活中的一切。所以說生前的一切決定死後的一切，佛法對亡靈的超度只是一種祝願和祝福，只能說是體驗出佛法的慈悲和佛陀的善道而已，也不能真正的解決亡靈的生前業力和罪孽。
因此，亡靈的超度只能是後人和親人的一種祈願和祝福，去替亡人免去業力和罪孽，但願能夠往生極樂，或者是不受輪迴之苦和陰司對生前業力的懲罰。像這樣的心態和超度，只能是後人和親人對待亡靈的一種尊重和祝願，要想免去業力和罪孽還是做不到的。只能是讓亡靈歸往陰司的時候一路走好，而不受到阻礙，或者是用佛法對亡靈的超度，到陰司網開一面去減業，或者是減刑，以及對亡靈業力和罪孽的嚴重懲罰。這隻能是一種心願和一種親人對亡靈的祝福，但不一定起到真正的作用。雖然如此，但用佛法超度亡靈，還是一種吉祥之兆和祝願的心裡，想去替亡靈免業和免去陰司對亡靈的懲罰，這都是活著的親人對死後亡靈的愛戴和祈求。
既然佛法的超度能夠對亡靈達到祈願的作用，那麼我們活著的人就應該好好的、去修行佛法的善良慈悲，去積下功德無量的善心境界，那該多好啊！何必等到死後、再去超度亡靈的吉凶和禍福，業力和罪孽呢？如果活著的時候能夠用佛心和佛的境界，去做人做事，去看人看事，再去修行佛法的善良慈悲和大我大愛之心，去多做好事不做壞事，去多積功德不去作業和作孽，那麼死後就不用超度亡靈了。就算是不能往生西方極樂，最起碼也是功德無量之魂，還能積下來世，更能免去今生的罪孽和業力。如果人做了壞事，死後去超度亡靈，就能夠解脫和免去業力與罪孽，那麼活著的人就都不用做好事和積下功德無量了，等死後一超度就完了。
然而，人生的境界就應該是善道慈悲和忠孝仁義，才算是真正的人子和孝道之心。不管有多麼大的能力，還是有多少財富，如果不能夠做到善道慈悲和忠孝仁義，也不算是完美的人子和佛心的境界。因為真正的做人和忠孝，真正的慈悲和修行，都是圓滿的境界和解脫的答案。因為一切外表的形式和內在的因素，都是背道而馳和掩耳盜鈴。真正的一切都在於做到和功德之中，去積善行德，去多做好事，才能補平人生的業力和罪孽。來平衡於生命的福報之中，去讓先天的因果和後天的為人相合，來達到命運的相融相生和功德福報，才能使你今生的做人做事順暢萬千和心想事成。所以真正的命運和生命中的存在，都是命運功德的積累，給予生命的福報和增加的榮光。
因為生命的真相，也就是因果亡靈轉世的真相，今生的命運也是因果業力和罪孽，與福報轉世給今生的一切。至於是好是壞，都在於因的福報和後天果的實現，來證明你的前世和今生的一切，都會相輔相成和相剋相生。而像這些陰陽的定律和不變的真理，都是生命的啟迪和因果的循環，給今生命運帶來的所有是福是禍。儘管這樣，但今生的為人也決定著今生的命運，因為萬事沒有絕對的，都只是相對而言，因果再好今生不好好的為人，也不會福報福德。如果前世的因果不好，要是今生能夠好好的為人，也會得到福報福樂；如果你的前世因果好，今生為人再好，那你的福德福報，就會更多和更加的圓滿。
所以說，超度亡靈要以人的誠意孝道和佛法，才能起到超度和祝願的作用。其實對亡靈的超度，就是親人的孝道所發出的一種愛戴和願力之心，去祝福親人的亡靈，在死後不受陰司之苦和因果業力的懲罰，也是對亡靈的祝願和祭奠。去表達親人對亡靈的思念之情，希望亡靈一路走好不受任何之苦，或者是不再六道輪迴而往生極樂的福報。因此對亡靈的超度，還不能夠起到免去業力和罪孽的地步，只有沒有業力和罪孽，才能往生極樂，或者是天堂。而靈魂和心中的願力，都是一種祝福和思念，祈禱和追求，如果真正的要想做到，就必須要積下功德無量和慈悲自己的生命，去善待所有的眾生和你身邊的人，以及你的親人和朋友。而沒有分辨之心和貪嗔私慾，去做好你的人和事，才能多積福報和功德無量，而少去罪孽，這才是人生之本和生命的未來。
否則，一切的祝願和祈禱，都只能是給你的愛戴和關心，要想免除業力和罪孽，還需要用功德和積德，善心和善道，去做好你的人和事，才能真正的沒有業力和沒有罪孽。因為人生的一切都在私慾中生存，都在貪心中而渡過，都在自利中而想象，也都在自私中而考慮。所以人的生命和命運的行駛，不可能沒有業力和罪孽，也只有修行佛法和悟道因果循環，以及人生的善道，到最後你才能知道自己的對錯是否功德和業力，是否罪孽和福報，這才是真正的明心見性和大覺大悟。
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