家訓大師——顏之推
顏之推(公元531年-約595年)，字介，原籍琅琊臨沂(今山東省臨沂市)，南北朝時期著名的教育家、文學家。他生於以儒學傳家的士族家庭，從小就博覽群書，為文辭情並茂，受到梁湘東王賞識，19歲被任命為國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎(皇帝近侍之臣)。
顏之推九歲時父親過世，沒有受到嚴格的管教，長大後養成“肆欲輕 言，不修邊幅”等壞習慣。他不希望自己的子孫再蹈覆轍，本著“務先王之道，紹家業之業”的宗旨，寫成《顏氏家訓》以訓誡子孫。
《顏氏家訓》共分七卷二十篇，涵蓋飲食起居、修身養性、為人處事、求仕致學等方方面面，但以讀書做人為核心。其中不少見解至今仍有借鑑意義，被奉為我國最早的系統完整的家庭教育專著，後世稱此書為“家教規範”,宋代著名藏書家陳振孫認為“古今家訓，以此為祖”。
《顏氏家訓》意在治家，治家首在教育子女，故而《教子》為全書第一篇。顏之推在家訓中提出，教育應當趁早，甚至提出了“胎教”的主張。教子時應嚴慈結合、教育與關愛相結合。父母對於子女應當一視同仁，不可以過於偏寵。在顏之推的治家理念中，孝被置於重要位置。
顏之推十分注意對子女的道德教育和做人教育。他認為士大夫子弟的教育應該“德藝周厚”，以德育為根本。士大夫子弟只有確立遠大的志向、理想，才能經得起任何磨難，堅持不懈，成就大業。
顏之推還十分注重子弟的學習，反對不學無術,認為學習應以讀書為主，又要注意工農商賈等方面的知識。他認為人的一生都要學習，年幼“固須早教”，少年也不可“失機”，晚年也不可“自棄”。
《顏氏家訓》對顏氏後裔產生了直接影響。顏之推的三個兒子顏思魯、顏愍楚、顏遊秦，四個孫子顏師古、顏相時、顏勤禮、顏育德，都很有名氣。特別是顏之推的嫡長孫顏師古，為唐代著名音韻、訓詁學家和文學家。顏之推的六世孫有名的更多，比如，著名書法家顏真卿與堂兄顏杲卿一起，組織義軍抗擊叛軍安祿山，並稱“雙忠”。
《顏氏家訓》12句 句句好家風
01
·自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎!(《顏氏家訓·勉學篇》)
·自古以來的賢王聖帝，還需要勤奮學習，何況是普通百姓呢!
02
·夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。(《顏氏家訓·勉學篇》)
·讀書做學問的本意在於使心胸開闊，使眼睛明亮，以有利於做實事。
03
·人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。(《顏氏家訓·教子篇》)
·人在幼年的時候，注意力高，容易專心，長大成人就不這樣了，精神渙散，難以專心，所以需要在幼年的時候對人進行教育，千萬不要錯過這個大好時機。
04
·夜覺曉非，今悔昨失。(《顏氏家訓·序致篇》)
·早晨有過失，晚上就要醒悟;昨天做錯了事，今天則應悔改。說明改正錯誤貴在及時。人對於自己的缺點過失，要及時改正。知過即改是超越自我的必然要求。
05
·父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。(《顏氏家訓·教子篇》)
·父母在子女面前有威嚴而又能關懷愛撫他們，子女就會對父母敬畏、謹慎而孝順。講父母對待子女應有的態度時，此條可作參考。
06
·然則可儉而不可吝已，儉者，省奢，儉而不吝，可矣。(《顏氏家訓·治家篇》)
·可以儉省而不可以吝嗇，儉省，是合乎禮的節省，吝嗇，是在困難危急時也不體恤。當今常有講施捨就成為奢侈，講節儉就進入到吝嗇，如果能夠做到施捨而不奢侈，節儉而不吝嗇，那就很好了。
07
·巧偽不如拙誠。(《顏氏家訓·名實篇》)
·巧妙的虛偽不如守拙的真誠。虛偽和謊言是經不起考驗的，騙得了一時，豈能騙得了一世。
08
·與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。(《顏氏家訓·慕賢篇》)
·和善人住在一起，就像進了開滿蘭花的房間，久而久之自己也滿身芳香。和惡人住在一起，就像進了賣鹹魚的商店，久而久之自己也滿身臭氣了。
09
·世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能為將;不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑑達興亡之妙也。(《顏氏家訓·勉學篇》)
·世人只知道騎馬披甲，長矛強弓，就說我能為將，卻不知道要有明察天道，辨識地利，考慮是否順乎時勢人心、審察通曉興亡的能耐。常人往往只看到功成名就和隨之而來的光鮮，卻未曾看到無數個日日夜夜的付出
10
·光陰可惜，譬諸逝水。(《顏氏家訓·勉學篇》)
·光陰似箭，應該珍惜，它像流水一樣，一去不復還。
11
·凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。(《顏氏家訓·文章篇》)
·寫文章，好比騎千里馬，雖豪逸奔放，還得用銜勒來控制它，不要讓它亂了奔走的軌跡，隨意躍進那坑岸之下。
12
·多為少善，不如執一;鼷鼠五能，不成伎術。(《顏氏家訓·省事篇》)
·做得多而做好的少，還不如專心做好一件;鼷鼠雖然有五種本事，可都成不了正了八經的技藝
《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的家庭教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建家庭教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。
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