臺北故宮博物院是重要的中國歷史與文化藝術史博物院，坐落在臺北市基隆河北岸士林區外雙溪，始建於1962年，1965年夏落成。為中國宮殿式建築，共4層，白牆綠瓦。院前廣場聳立由6根石柱組成的牌坊，氣勢宏偉，整座建築莊重典雅，富有民族特色。院內設有20餘間展覽室，文化瑰寶不勝枚舉。
▲臺灣故宮博物院廣場視角圖
臺灣故宮博物院藏品包括清代北京故宮、瀋陽故宮和原熱河行宮等處舊藏之精華，以及海內外各界人士捐贈的文物精品，共約70萬件，分為書法、古畫、碑帖、銅器、玉器、陶瓷、文房用具、雕漆、琺琅器、雕刻、雜項、刺繡及緙絲、圖書、文獻等14類。
清宮沉香價值概述
出身於東北遊牧民族的滿清皇室，在200多年的時間裡，不但吸收、接納看似充滿漢文化色彩的沉香，而且更進一步推崇沉香，作為重要沉香產地和交易中心東莞寮步，史書均有進貢沉香的記載。在清朝，當有一件香木送入宮中，雍正帝就會請人來看，如果是件好香木，就會請人做成器，不好的就收入庫房。這類記載在雍正朝非常多，更不用說乾隆和其他朝皇帝了。
▲茄楠木雕小配飾，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
此外，從文獻記載中也可知道，清宮對這些沉香木異常重視，除見有“按香形式”“酌量畫樣”等希望不過度浪費材料的指令，“做完器後剩下多少香末，都要清楚記錄有幾兩，之後還要收存起來”。上圖展示的是一套清茄楠木雕小佩飾，工匠應是將做器後殘餘的沉香木片再次利用，雕成小魚狀，當中最小的僅1.1釐米，十多隻沉香小魚一字排開，好似一池水塘風景。
“茄楠”級清宮沉香鑑賞
茄楠，又稱伽南、奇藍、琪楠、棋楠等。明代文人文震亨《長物志》有詳細論述：“有糖結、金絲二種。糖結面，黑若漆，堅若玉，鋸開上有油。若糖者最貴，金絲色，黃上有線，若金者次之。此香不可焚，焚之微有羶氣。大者有重十五六斤，以雕盤承之，滿室皆香，真為奇物。小者以制扇墜數珠，夏月佩之，可以闢穢。”這段記載確切地說明了沉香中的高級品茄楠的樣貌，並說到這樣的高級品並不適合燒焚，而更適合用來雕琢。
▲楊維佔，雕茄楠木香山九老，清乾隆六年，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
上圖為清乾隆六年楊維佔雕茄楠木香山九老，該雕件有18釐米高，而且它真的很香，放著就很香。
作品整器由一塊沉香木製成，保留著沉香木原有的質理，形成巍峨險峻的山頭。山峰之下則雕刻九老，九老分成三組，姿態各異。下承象牙茜色的座子。山峰一面陰刻乾隆御製詩《題刻畫伽南香山九老圖》：“風流少傅十年間，結社香山共往還。漫道滄桑多變幻，試看常住是香山。”想來乾隆也是將“香山九老”典故中的“香山”，聯結到了實質帶有芳香的“香山”。同時，作品上另刻有“乾隆辛酉年，小臣楊維佔恭制”字樣，楊維佔為廣東牙匠出身，因手藝精良而被推薦入內務府行走。
雕茄楠木香山九老當初製作完成後，便被收貯在乾清宮中，列為“時做上等”。“時做”即為乾隆朝當朝所做之物，當中具代表性、質量優良者，才會被特別收貯在乾清宮中，並由皇帝品評等第。同樣被收藏在乾清宮、同列“時做上等”者，尚有清乾隆雕沉香木上林圖、清乾隆雕茄楠木螭虎龍尾觥等。
▲雕伽楠木螭虎龍尾觥，清乾隆，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
此件清乾隆雕茄楠木螭虎龍尾觥高達26.5釐米，上等原料如此之大，不論古今都為難得。整器作青銅器觥狀，器表浮雕各類龍鳳異獸圖紋，流以鳳首裝飾，雕琢極為細緻。另外，這件作品除了保有沉香木原有的木紋質理，在雕飾紋樣部分還見到了油脂結晶的現象。
▲沉香鞘嵌珠松石古劍，清乾隆，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
臺北故宮博物院可見的沉香成器作品，除陳設山子、瓶、筆筒、如意，也有百什件內的小玩意兒。“百什件”，又稱百事件，是清朝康熙皇帝以來對文物組合的一種說法。此款沉香鞘嵌珠松石古劍就是出自百什件，該件沉香用品超出了以往大家對於沉香用器的想象，這類東西在外面也很難見到。
▲茄楠木刻“囍”字朝珠，清，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
▲茄楠木念珠，清乾隆，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
現今留存成器的沉香作品稀少，以沉香配飾為主，以上兩件藏品以沉香做成的朝珠和念珠。沉香制朝珠的珠徑大小有差、圓周有長有短，裝配各異，但卻無法確定是在什麼場合佩戴。朝珠雖在《皇朝禮器圖式》中有規定什麼樣的材質屬哪些身份、哪些場合佩戴，但因為沉香制的朝珠不在此列，所以也無法確定佩戴的時間、地點。但很有趣的是可以看到一些巧思，像是在茄楠木刻‘囍’字朝珠上，工匠還在珠徑1.25釐米的珠子上刻上‘囍’字，每粒都刻。另外一件是清乾隆、嘉慶年間的大臣和珅所進貢的茄楠木念珠。
▲茄楠木嵌寶荷花扁方，清，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
清宮的沉香飾品，也出現異材質結合的現象，如清茄楠木嵌寶荷花扁方即屬一例。臺北故宮博物院收藏有眾多清宮裝飾品，多數無法確切斷定年代。扁方為滿族女性梳旗頭（兩把頭）時所使用的大發簪，這件作品以沉香木為地，其上鑲嵌翡翠、碧璽等寶石所構成的荷花紋飾，扁方四周又嵌有銅線，富貴非常。
▲ 茄楠木嵌金手串附錫盒，清，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
▲茄楠木碧璽手鐲一對附錫盒，清，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
“居常以錫，合盛蜜養之，合分二格，下格置蜜，上格穿數孔，如龍眼大，置香使蜜氣上通，則經久不枯。沉水等香亦然。”文震亨在《長物志》記載了時人用蜜養香的情況。
清茄楠木嵌金手串附錫盒以茄楠木雕成18粒珠子的手串，珠上嵌有金質“壽”字，另在佛頭塔上嵌金蝙蝠，背雲、墜角做成蝙蝠抱團壽造型，象徵“福壽”之意。這件作品保留黃籤，簽上寫有“正土茄楠香十八子”，並附錫盒一件，符合文獻記載以錫盒裝載沉香木的習慣。
另一件作品清茄楠木碧璽手鐲一對附錫盒，它的錫盒中有個屜板，屜板下面用沉香粉加蜂蜜來養香，手鐲就放在屜板的上面，古人說這樣可以讓沉香香氣更濃。這對手鐲所附錫盒至今仍有蜂蜜殘存，可見當時清宮的確使用這套方法來養香。
▲茄楠木雕萬事如意香佩，清，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
▲青玉鏤雕香盒，清，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
清宮雖未有較大規模、儀式性的品香活動，但從檔案記載可知，內府會將香料製成香餅、香丁、香片、香丸、香面或盤香、線香等，方便隨身佩戴；
茄楠木雕萬事如意香佩即以茄楠木雕成香牌，香牌裝飾吉祥紋飾，上下搭配碧璽及翡翠珠飾。香盒與香佩同為隨身攜帶之香玩意兒，香盒是將香片或香丁裝入黃色錦囊，再放入香盒中供佩戴。目前臺北故宮博物院藏的香盒多數仍保有黃色錦囊，袋中不乏當時使用的香丁、香末等。
清青玉鏤雕香盒以青玉製成，層層鏤雕花葉紋及蝙蝠等，香盒可以兩面打開，非常漂亮。
▲銅胎畫琺琅黃地番蓮紋爐瓶盒組附收藏盒，清乾隆，臺北故宮博物院清宮沉香鑑賞
“爐瓶盒”套組，又稱“爐瓶三事”，有香爐、箸瓶及香盒，瓶中擺放鏟及箸，是古代焚香最基本的三套組。據悉爐瓶三事的出現應是在宋代，當時文人有“四般閒事”，點香即為其中一事。點香時，香爐置於中央，左右擺放香盒及箸瓶。高濂《遵生八箋》“焚香七要”中即包含爐瓶三事，且皆清楚寫明要用怎樣的材質為佳。清乾隆銅胎畫琺琅黃地番蓮紋爐瓶盒組附收藏盒中，爐瓶盒為銅胎，三者皆為黃地，器表上以琺琅料描繪番蓮花卉紋飾。清宮為其配匣，匣內甚至安裝有按其造型所做的臺座。
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