一、佛學辭典釋義總結
【眾生世間/有情世間】：梵語sattva-loka。又作假名世間、有情世間、眾生世。為“眾生（有情）世間、器世間、五蘊世間”三種世間之一。“世”為可對治、能毀壞、無常義，以及過去、現在、未來三世遷流義；“間”為“間畔”、“各有差別”、“其中”義；墮於“世”中之事物，有“生、住、異、滅”諸現象，謂之“世間”。“有情”，一切眾生皆為有情識、有情愛的生命體故，稱之為“有情”而為眾生之別稱，通常也作為人的代名詞。“眾生”，言一切有情，皆假“色、受、想、行、識”五陰和合眾共而生，因貪嗔痴慢疑業力牽引遷流於過去、現在、未來三世，經眾多煩惱，歷眾多生死，故名為眾生；“眾生世間/有情世間”，指“色、受、想、行、識”五蘊和合而成之一切眾生，包括從佛界乃至地獄之十界有情，以五陰和合，眾共而生，又各各間隔，正報不同，故名之“眾生世間/有情世間”。為能居之正報，依正報呈現不同分界，為三世間之一。又，一切有情（眾生）皆五蘊假合無實體，為分別攬實法假施設之名，故又作假名世間；因五陰世間有十種不同，眾生若招感之亦有十種之別。如：有三途之罪苦眾生、人天之受樂眾生、無漏之真聖眾生、慈悲之大士眾生、常住之尊極眾生等分別。《善見律毗婆沙》卷四分眾生世間為常世間、無常世間二種；《俱舍論》卷八、卷九、卷十明示有情世間之生、住、異、滅等現象；《華嚴經文義綱目》將眾生世間分為同生眾、異生眾二類；《往生論》闡明淨土之眾生世間清淨，具八種莊嚴佛功德成就，及四種莊嚴菩薩功德成就。（參閱“世”、“世界”、“世間”、“二世間”、“三世間”）
二、佛學辭典釋義分列
FROM：《佛學大詞典》
【眾生世間】：梵語sattva-loka。由五蘊和合而成之眾生，依正報呈現不同分界；即指從佛界乃至地獄之十界有情。為三世間之一。以一切有情（眾生）為五蘊假合之名，無有實體，故又作假名世間、有情世間、眾生世。摩訶止觀卷五上（大四六·五三下）：“眾生世間，既是假名無體，分別攬實法假施設耳。”《善見律毗婆沙》卷四分眾生世間為常世間、無常世間，《俱舍論》卷八、卷九、卷十明示有情世間之生、住、滅，《往生論》闡明淨土之眾生世間清淨，具有八種莊嚴佛功德成就及四種莊嚴菩薩功德成就。（參閱“三世間”539、“有情世間”2441）
【有情世間】：又作假名世間、眾生世間、眾生世。為三種世間之一。指能居之正報；亦即指五陰所成之一切眾生。據《摩訶止觀》卷五上載，五陰世間有十種不同，眾生若招感之，則亦有十種之別；如有三途之罪苦眾生、人天之受樂眾生、無漏之真聖眾生、慈悲之大士眾生、常住之尊極眾生等分別。又，《善見律毗婆沙》卷四，將眾生世間分為常、無常二種；《俱舍論》卷八、卷九、卷十，則明示有情世間之生、住、異、滅等現象。另依《華嚴經文義綱目》將眾生世間分為同生眾、異生眾二類。此外，《往生論》中舉出，淨土之眾生世間清淨，有八種莊嚴佛功德成就，及四種莊嚴菩薩功德成就。［《出曜經》卷二十四、《大智度論》卷四十七、《往生論注》捲上、《大乘義章》卷六］（參閱“三種世間”649）
FROM：《三藏法數》(明·一如等 撰)
【眾生世間】：1、謂一切有情眾生，皆假五陰和合眾共而生，名為眾生；又復各各差別不同，故名眾生世間。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。） 2、謂五陰和合，眾共而生，間隔不同，故名眾生世間，即釋迦如來所化之機眾也。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
FROM：《唯識名詞白話新解》(於凌波居士 著)
【有情世間】：又作眾生世間、眾生世。為眾生（有情）、國土、五蘊三種世間之一。指五陰所成的一切眾生。《俱舍論》卷八載，則明示有情世間的生、住、異、滅等現象。又，有情為有情識、有情愛的生命體，亦即指眾生而言，通常作為人的代名詞。“成唯識論述記”卷一曰：“梵言薩埵，此言有情，有情識故，……又情者愛也，能有愛生故。”有情世間，世為遷流義，間為間畔義，墮於世中之事物，謂之世間。(三世間)
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