一、佛学辞典释义总结
【慧眼】︰（prajn~a-caks!us）指声闻、缘觉、菩萨所证之照见空理，了知诸法平等、性空一切种若色非色所有诸法的智慧，能轻易洞察一切现象皆为空相、定相。“眼”，彻见、照烛、鉴照之义。因智慧有识别、洞察事物的功用，犹如眼能辨色一样，故名慧眼。因其能照见诸法真相，故能度众生至彼岸。将“五眼”配佛之“五智”，“慧眼”相当于平等性智；将“五眼”配诸佛内证“五眼体”之“妙法莲华经”五字，相当于“莲”字。
《大乘义章》二十本曰：“言慧眼者，观达名慧，慧能照瞩，故名慧眼。”
《思益经》三曰：“慧眼为见何法？答言：若有所见，不名慧眼。慧眼不见有为法，不见无为法。”
《大智度论》卷三十三所释之“慧眼”：若得慧眼，能看破假相，识得真空，见众生尽灭一异之相，舍离诸执着，不受一切法缚，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。
“慧眼”一词后来被世俗广泛借用，指具有独特的眼光和见解，形容目光敏锐，见解高超，常用来称赞那些有远见卓识的人，如：慧眼识才、独具慧眼等。
二、佛学辞典释义分别列示
FROM：《佛学大词典》
【慧眼】：梵语prajn~a^-caks!us。指智慧之眼。为二乘所证之眼。为三眼之一，五眼之一。了知诸法平等、性空之智慧，故称慧眼。因其照见诸法真相，故能度众生至彼岸。《大智度论》卷三十三（大二五·三○五下）：“为实相故求慧眼，得慧眼，不见众生，尽灭一异相；舍离诸着，不受一切法；智慧自内灭，是名慧眼。”［《维摩经》卷中、《六十华严经》卷一、《无量寿经》卷下、《思益经》卷三、《大乘义章》卷二十］（参阅“三眼”616、“五眼”1151）
FROM：《丁福保佛学大词典》
【慧眼】：（术语）五眼之一，慧能观照，故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。《无量寿经》下曰：“慧眼见真，能度彼岸。”《思益经》三曰：“慧眼为见何法？答言：若有所见，不名慧眼。慧眼不见有为法，不见无为法。”《智度论》三十三曰：“为实相故求慧眼，得慧眼不见众生尽灭一异相，舍离诸着不受一切法，智慧自内灭，是名慧眼。”《大乘义章》二十本曰：“言慧眼者，观达名慧，慧能照瞩，故名慧眼。”又曰：“法眼了见一切法相，慧眼了见破相空理及见真空。”
FROM：《佛学常见辞汇》
【慧眼】：能看出一切事实真相之眼。
FROM：《俗语佛源》
【慧眼】：智慧有识别、洞察事物的功用，犹如眼能辨色一样，故名慧眼。《大乘义章》说：“观达名慧，慧能照瞩，故名慧眼。”就是这个意思。佛教中有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之分，它们各有其特定的含义和作用。《无量寿经》：“慧眼见真，能度彼岸。”就是说慧眼能照见诸法无相、真空之理，依靠它能得到解脱。《翻译名义集》有“是慧眼菩萨无法不见、无法不知、无法不识”之语。后借用作具有独特的眼光和见解，形容目光敏锐，见解高超。常用来称赞那些有远见卓识的人，如说慧眼识才，独具慧眼等。（无名氏）
FROM：《法相辞典》
【慧眼】：p1318。一解：《瑜伽》八十三卷五页云：又慧眼者，谓俱生慧。二解：如“三眼”中说，能照一切种若色非色所有诸法。
【圣慧眼】：p1226。《集异门论》五卷十五页云：圣慧眼云何？答：诸有学慧、及无学慧、幷一切善非学非无学慧，是名圣慧眼。
【慧眼清净】：p1319。《瑜伽》八十六卷一页云：复次由二种相，当知圣者慧眼清净。谓由远尘，及离垢故。由见所断诸烦恼缠，得离系故；名为“远尘”。由彼随眠，得离系故；说名“离垢”。又现观时，有粗我慢随入作意，间无间转。若遍了知所取能取所缘平等；彼卽断灭。彼断灭故；说名远尘。一切见道所断烦恼随眠断故；说名离垢。
FROM：《藏传佛教辞典》
【慧眼】：能于一切有为无为诸法全无分别寻思的智慧。《藏汉佛学词典》
FROM：《佛教哲学大词典》
【慧眼】：读音：[hui4 yan3]。智能之眼。五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一。谓二乘洞察真理的智能之眼，指觉知一切诸法皆空的智能。御书开目抄（第二二二页）日月之事（第六二七页）
閱讀更多 止觀雙運定慧等持 的文章
