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曾国藩与相学
相学，又称人相学，是以人的面貌、骨骼、气色、体态等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术，在中国有着悠久的历史。
●相学沿革
相学最早可追溯到公元前七世纪的春秋之际。据《左传》记载，公孙敖请叔服给两个儿子看相，叔服说他的儿子谷地阁(即下颔)丰满，晚年运气好，子孙兴旺。战国时，相术有了进一步发展，相术家有唐举、尉缭等人。
两汉时期，仅刘邦一家看相的事迹《史记》就有详细记载。发迹显达之人，如丞相周亚夫、长平侯卫青、吴王濞等，都有命相故事传世。东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。此时相学理论体系初步建立，《汉书》载有《相人》，仅女相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》诸种。
魏晋时期，相学得到进一步发展。在《三国志》中我们就能常常看到许多相学人物事迹，如管辂、朱建平、柳无景等。隋唐时，看相成为重要的职业，相学家有
袁天罡、龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等。
到了宋代，相学家主要有陈抟、麻衣道者等，相书有《月波洞中记》、《玉管神照局》、《麻衣相法》等。明代时，看相风气发展到巅峰。相学名家有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙与袁忠彻父子。著作有《永乐百问》、《柳庄相法》、《人相大成》等。清代相学得到了更大的发展，著作主要有范文园的《水镜集》、云谷山人的《铁关刀》、栖霞山人的《金铰剪》、白峰禅师的《灵山秘叶》、陈钊的《相理衡真》等。
●《冰鉴》与“文士派”
民间流传的相学是静态考察，易流于机械主义，而且宣扬命运天授思想，人的富贵荣华，仅凭相貌来定，难免流于迷信。而曾国藩观人鉴人，目的都是为了选贤任能，他摒弃了江湖中那种重形轻神、重奇轻常、重术轻理的俗习。《冰鉴》重神而兼顾形，重常而辨别奇，重理而指导术，从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。讲究均衡与对称、相称与相合、中和与适度、和谐与协调、主次与取合，等等，是我国古代专论文人的理论著术之一，被称为“书房派”，亦称“文士派”。这样的思想才是考察人物、鉴别人才的正道，今天的领导人要善于从中吸取，领会其精髓。
历代相学代表人物、著作
摘自:图解冰鉴。更多关于冰鉴的内容可以关注我们
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