一條中軸

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在存在的860多年裡，中軸線已經成為北京一道最靚麗的風景線。

隨著三朝定都北京，中軸線逐漸成為國之軸，具有更加豐富的外延。

今天，玩主就為你來挖掘北京的中軸線中蘊藏的那些迷人之處。

1“俯瞰：

先說這個“中軸”，練習書法的人都知道，無論是正楷還是狂草，中間的一豎如果不居正，便不是“中”字。

“中”是用漢字的形象，外部的框原來是可以是圓形，這一豎起時就是一個輥，即軸。這便是“中軸”而來。

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2014年，中央電視臺推出了紀錄片《北京中軸線》，共5集，包括《國之軸》、《城之軸》、《民之軸》、《心之軸》、以及《情之軸》。從歷史、建築、天文、人文等角度來解讀北京中軸線背後蘊藏的那些內涵。

我們現在能看到的中軸線，連接了32座建築，包括正陽橋五牌樓、正陽門甕城前門及箭樓、正陽門及城樓、外金水橋、天安門、端門、午門、內金水橋、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、乾清宮、坤寧宮、坤寧門、天一門、景山、萬歲門、鼓樓、鐘樓等。

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中軸線的概念則是著名的建築學家梁思成提出，1951年，梁思成根據“中國古代大建築群平面中，統帥全局的軸線”而定義了北京皇城的軸線。

中軸線全長7.8公里，南起永定門，經正陽門、紫禁城直至鐘樓。

明代理學家朱熹曾為中國劃了一條中軸線，起始於冀（今天的北京），儘管沒有歷史證明，朱熹所劃中軸線與北京的中軸線是否同為一條，但由北京中軸線南北延展，貫穿中華大地的山川河嶽，形成了一個大大的“中”。

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中軸除了在建築學上有根基、中流砥柱寓意之外，也具有深刻的政治寓意——“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，是國家政權運轉之軸。

時光流逝，北京的中軸線成為了一種讓全國老百姓感受過國之昌盛的中華圖騰，以及近接觸中國建築史上無與倫比輝煌“活教課”。

2“見識：

天上紫微宮，地上帝王城。

其實，從故宮的午門東南西北角頂部的四個球體，再向北聯繫中和殿、交泰殿以及神武門的欽安殿上方的球體練成線，與天上的北斗七星遙遙呼應。這或許又是古代帝王們為了坐實“天子”的身份吧。因為在古代，北斗七星被認為是天的中心。

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寬為2米的青石板鋪就的那條中軸線，被稱為玉石路，是中軸線的最直觀的體現；而太和殿的龍椅恰好在中軸線的中間點。

儘管北京的六重城已經被拆得只剩故宮這座宮城，但它仍然是古都規劃的“活化石”，囊括了建築史上的最多的內涵。

故宮也因此被譽為世界宮殿之首，排在法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克裡姆林宮之前，故宮是元明清三代的建築精華、其空間規劃與建築佈局堪稱世界奇蹟，最為重要的是，它竟然涵蓋了宮、殿、陛、橋、門、樓、闕、亭、廊、廣場、御道、萬歲山等64個建築空間形式。

宮字的發展歷史

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玩主給大家解釋一下，64個空間中大家比較少見的那些詞，到底都是什麼意思。

宮和殿，在建築形式上並無太明顯的差異，

宮，甲骨文象徵著房屋、居室，

殿則是中國古代建築群中的主體建築，為宮室、禮制和宗教建築所專用（如太和殿、祈年殿、大雄寶殿）。

在皇家，“國事曰殿，家事曰宮”，大抵就是叫法上的不同。

不過以此邏輯推斷，古稱“紫禁城”，怕是比現在“故宮”叫法更為妥帖了。

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大家更為陌生的概念還是像“陛”這樣的。

古時候的朝臣，稱呼皇帝時，通常會喊“陛下”，則是源於宮殿的臺階。

因為朝臣們參拜時，多在臺階之下，包括金鸞寶殿中，皇帝和臣子之間仍然有臺階相隔，故朝臣、外國時節對皇帝的尊稱。

平常老百姓家的臺階，只是為了便於進入屋子臺基上過渡的踏步。

因為年代不同，叫法也是不同的，宋代叫踏道，清代則稱作踏跺。

所以下面的這個分類法是清代的規範：按做法分為御路踏跺、垂帶踏跺、如意踏跺以及礓碴踏跺；按位置則有正面踏跺、垂手踏跺、抄手踏跺。

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闕（que，平聲），是古代中國最高等級的建築形式之一。

蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》中，“不知天上宮闕，今夕是何年”……

天上神仙、地下帝王。一般帝王居住的宮廷大門之前，會聳立著三出闕（也是闕的最高等級），象徵天下獨尊。

但闕的歷史可以追溯到商代，彼時的甲骨文已經有闕的記載來看。

但目前以秦始皇陵園的三出闕遺址為最早的實物證明。

闕

三出闕

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此外，還有“堂”、“閣”、“樓”……等等建築空間形式。在古時候，如閣，類似樓房的多層建築。通常可以用來遠眺、遊憩、藏書和供佛之用。

而“樓”，則是指兩層和兩層以上的房屋。作用和閣類似，但縱觀故宮內的“樓”，其等級大多較“閣”為低。唯有“角樓”是個例外，只有一層。

但到了今天，“閣樓”這兩種建築空間形式已經被簡化濃縮到一起，少了許多講究。

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