桃花島之島主黃老邪
先前我在問答裡提到了相聲的本質，相聲的本質就是市井文化，通俗文化。所謂的高雅得體的語言按照老郭的文化水平是可以應付的，但是觀眾能不能全部消化就難說了，即使能夠聽懂，那能戳到觀眾的笑點嗎？顯然這太有難度。
相聲的受眾本身也是市井小民居多，高官顯貴也未必接受不了市井文化。市井文化說白了就是通俗文化，也更加貼近普通百姓的生活，而生活中的樂趣經過整合才更容易被百姓接受。這是廟堂文化所不能相比的。
既然通俗，自然也就避免不了一些市井俚語。其實看待這樣的問題沒有必要太過於較真，存在就是合理的。
在現今諮詢如此發達的社會，很多有趣的段子或是笑話可能通過各種渠道被大眾知曉，這也是相聲越來越不好笑的原因之一。這是避免不了的，指著傳統相聲和老節目吃到老的辦法已經沒有什麼出路。相聲當年沒落的原因也在於此。
既然段子被熟悉或知曉，想逗樂觀眾就難上加難。郭德綱的創新也正是在這樣的環境下顯示出來優秀。這也是一種智慧，讓觀眾願意為這樣的創新買單。
通俗和低俗也被老郭加以融合，避免不了的有點令人覺得低俗，但不影響相聲取悅觀眾的效果。既然已經達到了目的，至於用什麼手段就沒有必要在意了。
我們去聽相聲的本身就是因為需要快樂，如果這麼糾結那過的得有多鬱悶。
相聲就是歡樂，歡樂的才是相聲。通俗和低俗又有什麼好計較的呢？
撒撒渴
如果德雲社郭德綱的相聲是通俗的話，在加上點雅，那可成了雅俗共賞了。單純的俗，也不能有這麼大的爭議吧？低俗毫無爭議，己經低俗到不堪入耳的程度了，到什麼程度，決不會有人帶著自己未成年的孩子去德雲社小劇場去聽郭德綱的相聲，一些薄臉皮的女孩也不會去吧？德雲社的相聲不單是低俗，還帶有色情黃色味道，演員與觀眾的色情挑逗，臺下忘乎所以的胡喊亂叫，老公，爸爸，我做你兒媳，不堪入耳，臺上眉來眼去的勾引平平常常，小鮮肉的昧勁，和德雲女的騷勁，真亂成一鍋粥了，還真不如過去的鯰魚窩，窯曲小調當主流，損人罵人是平常，嘴無德是便飯，是通俗是低俗不難分辨，這都不是低俗的問題了，早晚有人能給定個性。
三門俠
作為一個資深的鋼絲，我想客觀的聊一聊相聲。
我覺得郭德綱的相聲，首先作為相聲的寫手，他考慮的不是相聲段子本身高雅與否，他要考慮的是能不能賣出去票，把這說相聲的400多人相聲團體經營好，要儘可能的照顧好觀眾的口味，觀眾愛看那就是好相聲。
什麼是低俗？低俗就通過低級趣味、宣揚暴力、兇殺、惡意謾罵、侮辱誹謗他人犯扯、屎尿屁、無營養，使人萎靡、流氓、頹廢的內容，直接或隱晦表現人體性部位、性行為這是低俗。
什麼是通俗？通俗指的是很容易被群眾所接受的，很接地氣，所謂通俗易懂的藝術形式。
作為一個民間草根的藝人，郭德綱從曾經一無所有，到今天的如日中天，可以說是經過了無數的歷練，對於相聲的理解，7歲就開始學藝，數十載的舞臺經驗，本來相聲就是要撂地演出的，據說是民國時期，拉洋車的苦力掙了兩個大洋，一個大洋用來吃飯，一個大洋用來去天橋聽相聲喝茶，相聲演員利用自己的渾身解數，連唱再喊的用這些勞動換來酬勞的藝術形式。首先郭德綱德雲社用自己的藝術形式，可以說通俗易懂，被大眾所接受，這是他們做到了通俗，不是晦澀難懂，像鋼琴曲、京劇等等，2000年的時候相聲已經瀕臨失傳的窘境，如果沒有德雲社，不能通俗相聲已經沒人指著它吃飯了。
但是相聲內容真的低俗嗎？就像郭德綱自己所言，相聲要用合適的包袱，選擇在合適的場合說，小劇場人少，觀眾和演員近距離接觸，相對比較封閉的場所，一說一樂的事，有一些倫理艮，和低俗的包袱在所難免，我覺得是合適的，是恰當的。
因為相聲在早期，封建時期，相聲是不會給女孩說的，會讓他們迴避了，但是現在德雲社也有5千到1萬人的演出，郭德綱選擇的包袱都是《黃鶴樓》這種，比較經典的相聲段子，會略顯高雅，但是如果沒有好玩的包袱，觀眾也不願意接受，會讓氣氛很尷尬，相聲要是不搞笑那就太搞笑了！德雲社像高峰的那種文艮的包袱，雖然很高雅，我們可以知道，高峰的基本功非常紮實的，但是卻不溫不火，很難被觀眾所接受。我聽了郭德綱的很多相聲，就算他的相聲非常非常低俗，除了給我帶了很多快樂，並沒有對我的生活有任何負面影響，對我做人做事卻有了很多有意義的教育。如果你是一個很齷齪的人，聽高雅的相聲你也好不到哪去，如果過於較真，我覺得沒有必要。郭德綱年輕時候，曾經唱過河北梆子，說過評書，演過京劇，這些高雅的，人家玩的轉，如果讓他字字高雅，我覺得他完全有能力說，而且他出口成章，反應機敏，之所以不說，只是為了符合市場規律罷了。
總的來說，我覺得是通俗，低俗的郭德綱說的真不多，如果低俗你能逗樂大就是本事，關鍵是很多相聲演員即使說的很高雅，甚至很低俗也逗不樂大家，這是為什麼？
設計師Albert
首先我是個相聲迷，最早吸引我入迷的是馬季先生的《打電話》，後來就是姜昆李文華先生的如此照相，再後來就是牛群馮鞏老師的《小偷公司》等相聲，那時真被各位老師幽默的相聲藝術所陶醉，就連後來的奇志大兵李偉建武賓的相聲也是愛不失手，說實話，隨著時代的發展，九十年代以後，小品的發展趨勢蓋過了相聲，很多相聲演員在相聲上下的功夫少了，自然優秀的作品也少了，甚至很多相聲演員改了行，相聲這種藝術形式一度令人勘悠，二千年以後，聽說郭得剛的相聲說的挺好，很是期待，第一次聽他的相聲是在春晚上，不管別人怎麼評價，我是感到極度的失望，不是俗不俗的問題，就是感到他這種傳統相聲的表現形式比現代相聲的技術含量要低，傳統相聲語速慢，給觀眾反應的時間多，就是有包袱也感到很機械，新式相聲語速快，捧逗天衣無縫，在觀眾還沒反應過來的時侯突然來個包袱，給人出人意料的驚喜，這是我崇尚新式相聲的原因，在我個人看來，郭得剛的相聲不論雅俗，都比老一輩相聲名家差遠了，不要說比馬季老師的了，就是比牛群馮鞏的，石富寬侯耀文的甚至是鐵路文工團一些演員的都差的不是一星半點，至於說郭德綱的粉絲為什麼那麼多，並且賣的票價也很高，我認為有兩條，一是郭德綱是個很精明的藝人，非常會炒作，相聲內容確實也摻雜了一些黃色的俗氣的東西，抓住了相當一部分青年人的口味，二就是所謂主流相聲演員很多人都自廢武功，作品跟不上，讓很多年輕人對相聲瞭解的很少，也就是這個陣地沒有認真及時的佔領，被郭德綱的這種低俗的但又能抓住一些人口味的相聲鑽了空子，造成了一些年輕人認為中國除了郭德綱就沒人會說相聲了，這其實是中國相聲的悲哀，是文化的倒退，先不說郭德綱怎麼樣，此種情況的出現，主流相聲界的朋友們也難辭其咎！
水到渠成7592
回答這問題，其實還是要先探討一下"人″這種動物的本性！在下認為人的本性從骨子裡就是低俗，醜惡的，你看沒上過學，沒受過教育的人，是不是貪財好色，喜歡黃段子，喝大酒，作小人行為且無羞恥感這些特徵！但為什麼社會會有攵化階層和教養程度的等級之分呢？這是因為，人受文化教育和哲思悟性的不同，才出現了文化教養的上中下三等人，這是事實，誰也不要回避遮羞，但這三等人又是以金字塔形狀而存在的，說白了吧，社會底層人，上學少，攵化底，教養差的人是大多數的，高攵化高教養，聽到黃段子就反感，認為這傷了世風民風，這樣人是少數的，這就形成了一個反邏輯的現實，大多數認可的不一定是好的，少數人反感的也不就是錯！應了老舍先生的話，"逛窯子的總比聽交響樂的人多″！一點沒錯！再說老郭相聲，通俗的有，低俗的也有！但高級的，一點沒有！有人會問，滿是文化知識的兩個人能把人逗樂嗎？我們又不是來聽大課的，你錯了，兩個文化人之間鬥起嘴來，那是相當逗的，笑完了還讓你佩服，這就是高級的樂！例如有一次易中天和錢文忠兩人鬥嘴玩笑，那太精彩了，笑聲不斷，掌聲不斷，人家兩人也沒提前寫好詞，都是現掛，那聽得真享受！可你讓他倆開個社上臺說相聲，給座金山人家也不去！丟不起那人！話扯回來，你讓老郭說出這二位的這種文化搞笑，槍頂老郭腦門，他也說不出來！文化水平不到！所以希望國人多學點文化教養爭取不"逛窯子″，不以低俗為樂，有點羞恥心，(馬三爺自述，舊社會相聲園子女人，小孩家裡都不讓去)，也希望老郭提高點能耐，別總拿下三爛的東西迎合"逛窯子的人″，那他們不更學壞了嗎？你是在害社會！希望有一天你能說出易，錢二位那種巧思妙語，信手拈來的高級相聲！
在路上141912441
很多外行專家或主流界將相聲分為高雅低俗，其實這一定是外行人說的。真正的相聲必須是雅俗共賞，高起低落通俗易懂。例如：郭德綱的《朋友輪》《賭論》等等，包袱裡雖有倫理哏，但這才是真正雅俗共賞高起低落的通俗相聲，段子裡包含很多知識點與教育意義，例如：《朋友輪》中的朋友與貝殼有關，朋包括友，友不包括朋等等。《賭論》宣傳的是不要沉迷賭博，久賭無勝家等正能量。只因郭德綱的段子中有些內涵段子、倫理哏、甚至有些生理包袱（長相、身材等）就把郭德綱的相聲定位低俗？其中反對郭德綱的代表人物是大名鼎鼎的姜昆。
細心觀眾會發現反三俗的人從來不反自己的人，而是有選擇性的反三俗。筆者說幾個包袱，大家看看是低俗還是通俗，然後你就會明白郭德綱說的是什麼了。例如：逗哏：你媳婦是破鞋白菜邦子。你爺爺穿西服帶個紅兜兜，你媽和你爺爺搞了個節目很符合他們的身份，捧哏問：演的什麼呀？逗哏：夫妻雙雙把家還。沒錯這是一段姜昆戴志誠表演的歌頌形相聲《閤家歡》，但包袱全部是倫理哏，那麼這是高雅還是低俗呢？當然專家們：要看誰表演的，如果是郭德綱說的就叫“低俗”？姜昆說的就叫“高雅”或“通俗”？這就是區別。
再來看看在《中國相聲群英會》中姜昆一上臺就是一段有內涵的段子和倫理哏。例如：姜昆身份是曲協主席，而捧哏把“昆”字與“曲協”隱掉直呼：姜主席您慢走，引得觀眾浮想聯翩。然後稱：自己是馬老第四代傳人，而楊毅、師勝傑、侯耀華才是真孫子。這是高雅還是低俗呢？在《富貴論》中姜昆更是把倫理哏發揮到極致，包括生理哏（個頭長相生理缺陷等），例如：姜昆《輪富貴》中：提及勾蛤蟆（人名）有錢。捧哏接道：勾蛤蟆正是我爸爸。姜昆：我要是你爸爸……該多好，我介紹一下他爸爸可不是人……等等。同樣全程倫理哏生理缺陷包袱，為什麼姜昆的就叫高雅相聲呢？這真的很難服眾。筆者分析：姜昆把相聲的高起低落弄反了，看似整體很高雅實則低級趣味，因為姜昆的段子一般都是低走高落。例如：開頭部分很俗，但收尾時歌功頌德。而郭德綱才是高走低落。例如：郭德綱相聲《好好學習》中表達的是韓國王子與英國王子的生活故事（應該高雅才對），郭德綱卻用最通俗的方式表達，這就符合了傳統藝術的通俗。
筆者認為：把雅和俗不能分開，分開就是四不像，這是嚴重誤導觀眾。低俗是：低級趣味，包括葷段子，黃段子等本身筆者就很厭惡這些。通俗：通俗易懂，沒什麼文化的人也能聽懂。有人說沒文化就是低俗？那是說這話的人低俗，為什麼沒文化就低俗呢？就不能是純樸嗎？所以我認為郭德綱是通俗相聲。我們來看看高雅相聲姜昆的作品《說變》恐怕沒多少人記得，因為是表達歌功頌德的事，完全脫離了人民群眾，以至於太高雅，高雅的無人記得了。 
相聲與音樂等藝術不同，音樂起步就比較高，古人王侯將相宴請賓朋都要奏樂，可相聲誕生於市井文化，就是一種生活技能表演起來通俗易懂，甚至比較粗俗。那麼相聲大師們的段子中也不乏有很多倫理哏，例如：馬三立、蘇文茂等等。所以筆者認為：雅俗共賞是相聲的最高境界，郭德綱的相聲通俗易懂，是標準的通俗相聲符合雅俗共賞。在90年代高雅相聲脫離了“俗”所以曇花一現，甚至將相聲推向滅亡，正是郭德綱的通俗相聲挽救了相聲行業。不知大家是如何看呢？
明辨是非123
題主你找抽，回答這個問題，只需要回答我的這幾個問題即可。
1，在公開場合下，我讓題主妹妹趴下我騎一下。這個算低俗惡俗通俗的哪一個？
2，在你家人聚會時候，我說你和你老婆穿著情侶褲衩。這個算通俗惡俗低俗的哪一種？
3，題主你爸爸死了，我給你家門上貼了個囍。這個算通俗惡俗低俗的哪一種？
4，當著題主你父母親人的面我和你女兒說咱們私奔吧。這個算是惡俗低俗通俗的哪種？
5，你父母正在吃飯呢，我就說你母親褲襠裡裝著屎呢。這個算是通俗惡俗低俗哪種？
還有很多呢！要不要再問你了？有你這樣不要臉的問題嗎？捧人時候最好找個好的點來捧。沒文化
慕容曉春
郭德綱和德雲社的相聲既不是通俗，也不是低俗，而是惡俗。
郭氏相聲張口就直奔下三路，句句不離臍下三寸之地，在充分滿足了一部分觀眾的惡趣味後，自己卻賺得盆滿缽滿。
粗俗的語言，低俗的視角，惡俗的風格，形成了郭德綱和德雲社的“三俗相聲”。
中國的相聲藝術基本上算是毀在這位“三俗教主”的手上了。不得不說，“三俗教主”罪大惡極，該殺該剮！
蛙眼看天下
不想討論郭德綱的相聲高雅還是低俗，畢竟巡演到了世界各地，如果國家文化部門認為郭德綱及他的德雲社的相聲表演低俗、庸俗、媚俗，他能走的出國門？會讓他到處丟人現眼？
不過在此想討論一下某人的文藝塔尖之術是否行得通。上了年歲的人都知道，過去那段不堪回首的歲月裡，有多少人選擇從事文藝工作的目的，一是偷機耍滑圖清閒，不用整天勞作，二是出名快，有機會返城，凡是有點文藝細胞的都腦袋削個尖往這個隊伍裡混。除了像師勝傑師老師那樣出身曲藝世家名門之後，其餘的半路學曲藝在那個年代都有此類嫌疑，所以不要高大尚的在此高談闊論說自己多麼的熱愛文藝，只不過是個偷奸耍滑之徒。只不過靠到現在自覺資格老了、底氣足了、羽翼豐滿了，要做點什麼給自己樹碑立傳了，偏偏半路殺出個郭德綱，所以就出了這以後的“取締小劇場”“三俗”的風波。我這麼說，您是否贊同呢？
NO人云亦云
新中國是候寶林把相聲不好的東西刪除了，保留了中國相聲，郭德綱說的傳統相聲，天津的老藝人哪個不會。郭德綱說的相聲只是靠一個傳統相聲名頭炒一把。如果在文革期間，必殺之。不是老藝人不會傳統相聲，社會環境道德的底線，在平凡的生活中找素材找笑點，拿別人的老婆說事，臺下人一笑，自己一炒成了名人，春晚都不敢請，說師徒，有不好的徒弟，是師付就有問題，一輩傳一輩。你說師付對你不好，徒弟不識你，反思一下自己做了什麼讓師付徒弟都離你遠去。
