實際的操作方面，死亡無常怎麼修？
講到四點：想“明年與來世、下個月與來世、明天與來世、今天晚上與來世、不知道哪個會更早到來”。
死亡無常就是這麼思維的：“我的明年與來世誰更早出現？我不知道。”
這個怎麼修呢？年是靠月來計算的，不可能沒有一個月、兩個月直接到明年。
既然“對於明年是否比來世先來，我不太確定”，那麼“下個月和來世是誰提早來，也不能確定；
月是一天天到來的，所以明天也不能確定；
那明天不確定的話，那今天晚上跟來世誰先到來，我也不能確定”——實際操作就是這樣想無常的。
有的人可能心裡覺得“明年有點確定，五年不太確定，十年不確定”；
其實如果你十年不太確定，那麼五年也不太確定；
如果五年不太確定，那麼明年也不太確定；如果明年不太確定，那麼半年也不太確定......
慢慢地就覺得確實是什麼都不太確定，邏輯上要這樣推理。
我們心裡往往是“明天確定、明年確定，五年可能難說”，這種想法實際是矛盾的。
想遠一點的，就覺得不太確定；想近一點的“明天”，就會覺得“哦，我現在好好的，身體一點點不舒服都沒有，我怎麼會死呢？”，就有這種確定的（常的）想法。所以，先想遠一點，然後慢慢推理想近的，這樣思維。
另外這樣思維之後怎麼修行？ 未來怎麼做？ 怎麼準備死亡來臨？修心的法很多，集中一起叫《百種修心的法》，其中有一個我以前講過，以六度的力量來修死亡，也是一個噶當派的祖師寫的。
為來世、為這個死亡準備什麼呢？ 比如明年我要死，那我要準備什麼？ 明年還沒有到之前，今年我把所有的可以受用的一切，都分享給宇宙裡的一切有情，或者是供養給上師、三寶，因為明年我要死，只有現在開始到明年這個時段我可以準備。
這個時段我所有的受用都佈施出去，“所以今天至明年之間，必須捨棄一切享受而積聚資糧”意思就是變成佈施；
再來，“心中感到懊悔的行為應當修懺悔”講到戒與忍辱度，我們過去犯罪、破戒，都變成好好懺悔，特別是去掉對眾生的傷害、嗔恨心，去掉這些就是修忍辱。
就是這樣：“我今生從小到現在，腦子裡記得與誰吵過架，我討厭什麼”，心裡對這些要乾乾淨淨，不要留不好的緣和心結。 能寫下來就寫，如果可以打電話，就親自說懺悔、對不起、抱歉，要乾乾淨淨地做到這些——這可以理解為修忍辱，也可以理解為修戒律。
再來，“對一切所緣的境界應當鍛鍊自心”就是修定、不散亂，把所緣變成緣善法，惡的念頭不出來，一直好好緣善法。
精進沒有講，但精進實際與佈施、持戒、忍辱、定和慧都有關係。再來，智慧度“知曉的佛法應當盡力修行”，為了知道更多的法理，如薩迦班智達所說：“即使明天要死掉，我現在還是要學習”，這句的意思是“我要來世有智慧，現在就要加強開智慧的方面”，這是真正的因果關係，這樣做來世肯定會有智慧。
想來世有智慧，如果今世沒有學習，在成長智慧方面根本沒有付出，來世是不可能有智慧的。
下面是四攝法，“還要發願盡力地利益眾生”。大乘菩薩的修行就是六度與四攝法，沒有別的。以這樣來準備來世，明年還沒有到之前，今年的一切都要為了準備來世。
今年怎麼準備呢？就要好好修六度與四攝法。同理， “下個月跟後世誰先到，不知道，所以我這個月的一切都用在六度跟四攝法上面”；同樣，“明天跟後世誰先來，不知道，所以今天所有一切，都用在六度跟四攝法上面”；
“今天晚上跟來世誰先來，不知道，所以今天白天的一切用在六度跟四攝法上面”。
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