主講 | 雪歌仁寶齊
《入行論》第六品第四十一偈頌：
棍杖所傷人，不應嗔使者。
杖復嗔使故，理應憎其嗔。
第三十九、四十偈的道理連在一起講“不應該生起嗔恨心”的理由。
生起嗔恨心的理由根本不對，就用理由來把它破除。
根據第三十九偈、四十偈裡的觀察，理由之一是認為對方的本性是惡，理由之二是對方偶然做一件事情傷害我們。
無論如何，這兩種當理由都不是正因、不是正確的理由，只是相似的理由而已。
同樣，第四十一偈這裡講，生起嗔恨心、生氣的時候，有一個理由是“對方是直接傷害我的”，或者“他雖然不是直接害我，卻是背後害我的主因，是間接害我的”。
頭腦裡就會冒出來這兩種可能性。而這兩種理由都不對。
第一，如果以“（他是）直接害我的”作為理由，真正直接害我的是誰？不是那個人，直接跟我有關係的是棍子或者他用的刀、槍等，直接跟我有關係的是這些。
如果以“直接害我者”的理由來生氣，那麼對這些棍子、刀、槍等應該生氣，但我沒有生氣。
“ 棍杖所傷人”的意思是我們對棍杖不會生氣，如果用“直接害我者”做理由，應該對棍杖生氣，但並沒有對棍杖生氣。所以“直接害我者”的理由是不對的。
第二，把“（他是）間接害我者”當理由也不對。
我們可能會想，“直接害我的是棍、杖等，（棍杖）後面主要的（傷害我的）力量，是這個（持杖的）人間接地傷害我”。
“ 所傷人”就是間接害我的人。從這個角度也沒有必要對他生氣。如果以“間接的傷害力，何者較強”的理由來生氣，生氣的對象應該是那個人心續中的煩惱、嗔恨心，沒有必要對這個人生氣。
“ 不應嗔使者”：我們沒有必要對這個人生氣。如果用“間接傷害我者”的理由對他生氣，背後真正害我的力量是誰呢？
“ 杖復嗔使故”，實際上是嗔恨心的力量，這個人因此傷害我。假如要生氣，生氣的對象應該是對方心續中的嗔恨心，而不是這個人（本身）。
人跟他的識要分開。人跟他內心的煩惱要分開。
人本性中有佛性，有愛心，但是被煩惱、無明控制的當下，（自己也）沒有辦法，（煩惱）不是他的本性。我們要分開以上這兩個對象。
“ 理應憎其嗔”，我們應該要生氣的對象，是對方心續中的嗔恨心，對方心續中的無明、煩惱，而不是這個人（本身）。
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